Как непогрешимые официально признавали свои грехи

Текст получился длинный. Потому любители более немногословных речей в стиле Эллочки Людоедки, могут поискать что-то вроде постов "Кто любит Иисуса, поставь лайк!". Я же пишу обычно более для тех, кто любит рассуждения.

Итак, начну.

Из всех существующих деноминаций христианского мира есть две, которые любят притязать на свою непогрешимость. Это ПЦ и РКЦ. Ссылаясь на цитаты из Нового Завета:

 "чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины." (1Тим 3:15)

 "и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;" (Мат 16:18), -

они провозгласили свои организации непобедимой в вопросах догматов веры  "Церковью Христа".  Отсюда был сделан и вывод, что их организация, которая в их понимании есть та самая Церковь Христа, не может впадать в заблуждения, так как Дух Святой этого не может допустить. И многие искренне верили и верят в этот миф, как в истину.

Но давайте обратимся к историческим фактам и посмотрим, а были ли в истории этих церквей случаи, когда они признавали свои грехи? Действительно ли они защищены Духом от принятия неправильных решений?

Такие случаи в истории были, но важно сразу уточнить: ни Православная церковь, ни Католическая церковь не любят формулировать это как «мы ошибались» в прямом смысле догматов. Чаще речь идёт о пересмотре практик, дисциплины, политических решений или уточнении формулировок. Тем не менее, примеры, близкие к признанию ошибок, есть.

Католическая церковь

1. Дело Галилео Галилей

В XVII веке его осудили за поддержку гелиоцентризма.
В 1992 году Иоанн Павел II официально признал, что суд над Галилеем был ошибкой и результатом неправильного понимания как науки, так и Писания.

 Это один из самых известных случаев признания ошибки.

2. Крестовые походы

В 2000 году тот же папа Иоанн Павел II публично каялся за насилие, совершённое христианами, включая крестовые походы и инквизицию.

Формулировка была осторожной: не «Церковь ошиблась в учении», а «члены Церкви совершали грехи».

3. Инквизиция

Современные католические документы признают злоупотребления и несправедливости, связанные с деятельностью инквизиции.

Это признание моральной ошибки практики, а не догмата.

4. Отношение к другим христианам

До XX века католики официально называли православных «схизматиками» в жёстком смысле.
После Второй Ватиканский собор позиция изменилась: православные признаны «Церквами-сёстрами».

Это серьёзный пересмотр прежней риторики.

Православная церковь

Здесь всё сложнее: в православии нет единого центра, как папа, поэтому признания происходят менее формально.

1. Осуждение иконоборчества

Хотя споры об иконопочитании развязались ещё тогда, когда православные и католики были вместе, но смуты по иконопочитании имели место больше в церквях, которые со временем стали православными в сегодняшнем значении слова "православные".

В VIII–IX веках часть исторических церквей отвергала иконы.
Позже это было признано ошибкой на Седьмом Вселенском соборе.

Это как раз пример, когда прежняя «официальная линия» была признана ложной.

2. Флорентийская уния

Часть православных иерархов подписала унию с Римом.
Позже в православном мире это было отвергнуто как ошибка и даже предательство веры.

3. Отношение к старообрядцам

После раскола XVII века старообрядцы подвергались гонениям.
В XX веке РПЦ смягчила позицию и признала, что многие меры были чрезмерными и несправедливыми.

Это пример признания неправоты в практике. Но здесь все же вопрос со старообрядцами касался более РПЦ, а не всей ПЦ. РПЦ - это лишь одна из поместных церквей. И, как показало время, понимание даже канонов ПЦ у греков и адептов РПЦ не одинаковое. Адепты РПЦ считают, что они лучше понимают каноны, чем те, кто из писал. Это явилось после начавшихся споров вокруг получения Томоса Украиной от Вселенского Патриарха ПЦ. Ведь по толкованию канонов ПЦ греки утверждают, что УПЦ МП имеет статус "скрытой неканоничности". А РПЦ с этим не согласны. Потому надо видеть, что входящие в ПЦ поместные церкви не одинаково понимают каноны ПЦ.

4. Локальные покаяния за сотрудничество с властью

В разных странах православные церкви (например, в России и Восточной Европе) признавали, что в XX веке иногда шли на компромиссы с тоталитарными режимами.

Важное различие

Католицизм чаще делает публичные, централизованные заявления (через папу).

Православие признаёт ошибки через соборы, богословие или постепенное изменение позиции, без единого «официального извинения».

Вот несколько подлинных православных высказываний и решений, которые по смыслу являются признанием ошибок, злоупотреблений или неправоты — пусть и без современной формулировки «мы ошиблись».

1. О гонениях на старообрядцев

Русская православная церковь — Поместный собор 1971 г.

Собор отменил клятвы XVII века против старых обрядов и признал их несправедливость:

«Признать клятвы, наложенные… на старые обряды, яко не бывшие».

 Это очень сильная формулировка: фактически говорится, что прежние осуждения не имеют силы — то есть были неправомерны.

2. О жестокости в церковной истории

Патриарх Алексий II

В выступлениях конца XX века он говорил:

«Мы должны признать, что в нашей истории были проявления нетерпимости и жестокости, которые не соответствуют духу Евангелия».

Это уже прямое нравственное признание ошибок поведения.

3. О церковных расколах и насилии

Патриарх Кирилл

В контексте осмысления церковных разделений:

«Всякое разделение сопровождается грехом человеческим… мы не можем оправдать насилие, которое происходило в истории».

Здесь признаётся, что насилие со стороны «своих» не может быть оправдано. И сам факт того, что это произнес человек, который потом благословил агрессию РФ против Украины, благословил убийства, насилие, грабеж. - очередное доказательство греха "непогрешимых".

4. Об иконоборчестве как заблуждении

Седьмой Вселенский собор

Хотя это древний текст, он очень показателен:

«Следуя богодухновенному учению святых отцов… мы отвергаем злочестивое учение иконоборцев».

Важно: до этого иконоборчество было официальной позицией части церковной и государственной власти. Позже оно прямо названо заблуждением.

5. О компромиссах с властью (XX век)

Архиерейские документы РПЦ конца XX – начала XXI века признают:

«Церковь, проходя через тяжёлые исторические обстоятельства, не всегда могла избежать компромиссов, которые требуют духовного осмысления и покаяния».

 Это аккуратная, но понятная форма признания.

6. О грехах самих христиан

(часто звучит у разных отцов и иерархов)

Например, мысль, встречающаяся у многих (в духе Иоанн Златоуст):

«Церковь не порочна, но мы, принадлежащие к ней, согрешаем».

 Это ключевая православная идея: ошибка — не в истине Церкви, а в людях.

То есть, с одной стороны они называют единой истинной Церковью только тех людей, которые принадлежат к их организации посредством признания общего символа веры, канонов, правил и общего вероучения. Но когда эти люди погрешают, то виноваты только эти люди, раз они подчинялись принятым соборным решениям. Вот такое лукавство. И здесь то лукавство идентично, что у православных, что у католиков.

2026.04.23