Дети и сексуальное просвещение. часть 4

                ДЕТИ И СЕКСУАЛЬНОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ               
                ЧАСТЬ 4

                «История наша лучшая учительница»
                Цицерон


 Как точно сказано. Вернемся к истокам, много споров, заблуждений  и нет    
 почти ни одного однозначного ответа.
 Давайте попробуем в этом разобраться.
 Наша история о «сексуальной революции» в России.

 Еще до революции, на третьем съезде РСДРП в 1905 году, Троцкому Льву 
 Давидовичу (настоящее имя Лейба Давидович Бронштейн) было поручено   
 разработать новую теорию
 отношений полов в случае победы большевиков. Он рассматривал семью как
 пережиток буржуазного строя и считал, что в социалистическом обществе ее должны
 заменить коммуны, где дети не будут знать своих родителей. Это, по его мнению,
 позволило бы вырастить «новый тип» человека, который построит будущее
 социалистическое государство. Он также выступал за обобщение семейного
 хозяйства и воспитания детей, полагая, что это освободит семью от угнетающих
 функций.

 «В первые годы советской власти Троцкий уже руководил фронтами, имел
 колоссальную власть и популярность. Фактически он стал вторым человеком   
 после Ленина. Но даже такое положение его не устраивало,- не для того он      
 приехал (заслан) в Россию, чтобы быть вторым. Оставался всего  один шаг до
 положения главы государства. На этом пути стояло два человека, которые своим
 существованием не позволили осуществить заветные планы,-Ленин, который имел
 всероссийское и международное признание как лидер партии. Вторым не менее
 серьезным препятствием на пути Троцкого к единовластию в России был царь.  Он
 был изолирован, находился в Екатеринбурге, но шла гражданская война, белые
 обложили молодую республику со всех сторон. В случае победы будет
 реставрирована монархия и Николай второй как символ, как законный глава
 государства может снова занять трон. 12 июля 1918 года Уральский Совет под
 председательством Белобородова (Вайсбарта) принимает решение: предать 
 Романовых казни, не дожидаясь суда. В ночь с 16 на 17 июля царская семья    
 была расстреляна.
 
 Покушение на Ленина удалось только наполовину: Ленин остался жив, но почти
 выбыл из строя как руководителей всех партийных и государственных дел страны.
 Троцкий обрел еще большую власть. Сталин тогда как соперник еще не
 рассматривался, его положение Генерального секретаря расценивалось в качестве
 общего руководителя канцелярии партии (преступление Троцкого были выявлены  и
 доказаны на судебных процессах 1935-1938г.)" «Генералиссимус» Николай Карпов.

 Именно на те 20 годы пришелся пик советской «сексуальной революции». В обществе
 развивались дискуссии о сексуальности при социализме. Практика получила
 распространение обоеполых коммун среди молодежи. Порядки в них сильно
 отличались от места к месту, но большинство в них не поощрялось создание семей.
 Если в коммунах рождались дети, то коммуна воспитывала их совместно или
 отдавала на воспитание в интернат (о таком интернате чуть позже). В том же году
 вышло совместное постановление накроматов здравоохранения и юстиции «Об охране
 здоровья женщин», первый пункт которого гласил: «Допускается бесплатное
 производство операции по искусственному прерыванию беременности в обстановке
 советских больниц». Впервые в мире аборты были легализованы. С 1924 по 1927
 года только в Москве их число выросло в три раза, так что абортами стала
 заканчиваться примерно каждая вторая беременность. С 1928 года абортов
 становится еще больше по сравнению с родами. К моменту запрета абортов в 1936
 году на одного родившегося ребенка приходилось три аборта.
 В уголовном кодексе РСФСР 1922  года не было статьи о каре за мужеложство. Она
 появилась только в 1936 году. В те же годы очень широкое развитие получила
 пропаганда и практика применения противозачаточных средств и абортов.
 Также в России получает распространение нудистское движение.  Тысячи обнаженных
 людей время от времени дефилировали по улицам пролетарских столиц под лозунгами
 «Долой стыд». Вследствие явного неодобрительного отношения большинства
 окружающего населения это движение не получило широкого распространения в
 быстро затихло.

 Не станем отвлекаться. Лев Троцкий играл главную роль в дискуссиях о семье,
 браке и половых отношениях в послереволюционной России, но его позиции и
 влияние  на эту сферу были неоднозначными и менялись со временем.
 Вопросы свободной любви были отданы в партии большевиков на откуп идеологам
 низшего уровня, наиболее популярной из этого была Александра Коллонтай. Она еще
 до революции начала проповедовать свою «теорию стакана воды». Согласно ей,
 сексуальное удовольствие есть такое же естественное удовлетворение  потребности
 организма, как «выпить стакан воды» и поэтому нелепо сопровождать его какими-то
 условиями вроде ухаживания и брака и т.п.
 Мужчина и женщина в коммунистическом обществе начала 20-х  годов вступали в
 связь по обоюдному желанию, ради удовольствия и также легко расходятся с тем,
 чтобы потом каждый мог сойтись еще с кем-нибудь. При коммунизме не может быть
 каких-то побочных  стимулов, побуждающих  к половым сношениям, вроде
 материальной заинтересованности, которая в буржуазном обществе придает семье и
 браку вид замаскированной проституции. Сама Коллонтай собственным примером
 подкрепляла эту теорию.

 Вернёмся к детскому дому.
 Детский дом- лаборатория «Международная солидарность» был основан в августе
 1921 года. Он стал первым в мире учреждением, где на практике применялись
 принципы психоанализа в воспитании детей, включая эксперименты «со свободным
 половым развитием». Вдохновителями и сторонниками проекта были члены Русского
 психоаналитического общества, которое осуществляло научное руководство
 деятельностью дома -лаборатории. Среди них Зигмунд Фрейд и Лев Троцкий,
 профессор Иван Дмитриевич Ермаков, которые поддерживали отчет о работе
 учреждения, представленный  1923 году на встречах  с психоаналитическими
 группами в Берлине и Вене. Троцкий, друживший с Фрейдом, видел в психоанализе
 инструмент для создания «нового человека»  эпохи социализма.
 Здесь уместно привести имя оккультиста Алистера Кроули, которое озвучила Ольга
 Четверикова.

 На теоретическое построение Алистера Кроули глубокое воздействие оказали учения
 Фрейда о либидо и бессознательном. Кроули считал бессознательное «обиталищем
 могучих демонов», от которых маг получает свою силу. Он полагал, что любой
 обряд, связанный с вызыванием духов, должен включать элементы, позволяющие
 блокировать сознание и высвобождать бессознательное.
 Кроули связывал свою магическую философию с теориями психоанализа. Он нашел
 важную аналогию между своими учениками об «Истинной Воле» и психологическими
 моделями бессознательного. «Истинная Воля» в Телеме (учении Кроули) - это идея
 о том, что человек должен следовать своей внутренней природе и желаниям,
 освобождаясь от внешних ограничений. В психоанализе Фрейда бессознательное
 также рассматривалось как источник скрытых желаний и конфликтов, которые влияют
 на поведение человека.
 
 Несмотря на определенную ясность и некоторую загадочность такого определения в
 работах Кроули, так и хочется спросить: откуда он черпал такие знания? Он этого
 и не скрывает. Учение Телемы действительно было по его утверждению получено
 через сверхъестественное откровение. Центральным текстом Телемы является «Книга
 закона» (Liber Alvel Leqis), которую Кроули записал в 1904 году в Каире. Он
 утверждал, что текст был продиктован ему сверхъестественным существом по имени
 Айвасс. «Книга закона» была записана как он утверждает в течении трех дней-8,9
 и 10 апреля 1904 года. В этом тексте провозглашалось наступление нового Эона-
 это астрологическая эпоха, определяемая различными духовными и культурными
 характеристиками (Эпохи) Гора  и излагались ключевые принципы Телемы, включая
 знаменитый постулат «Делай, что захочешь и это будет всем законам». Кроули
 считал, что Айвасс обладал глубокими знаниями, превосходящими его собственные,
 особенно в области каббалы. Он писал: «Я был вынужден признать, что Айвасс
 показал знания Каббалы неизмеримо превосходящие  мои собственные».

 Не из одного ли источника черпали свои произведения Стивен Кинг? Вот только
 несколько цитат из его фильма «Оно»: «Это произведение о человеческой
 ненависти», «В больших дозах мистицизм приводит к безумию, в малых к
 одиночеству», «Мы здесь так: мы действуем вчера, будем действовать завтра, но
 мы никогда не начинаем сегодня» (его интервью о 28.0.2018 года). Или Карл Юнг
 взгляд на принцип-«Твори свою волю, такой будет весь закон» Или «Тайны
 беззакония» «Путь жизни» Зарайск 1909 год. В сокращении: «Надо действовать на
 центр и непременно начинать с правого фланга: уничтожить веру-самый важный
 передовой фронт, и как только этот форт будет взят у людей и разрушен - мы
 победили. Для этого необходимо построить такую засаду, которую нельзя было бы
 людям открыть и из-за этой же засады действовать усиленно и непрерывно, но так,
 чтобы каждый удар казался исходящим с противоположной стороны.   Принимаете ли
 вы настоящую военную тактику? Когда врага не видно, нельзя открыть его, нельзя
 победить.

 Общие идеологические корни.
 Некоторые исследователи отмечают, что фрейдизм и кроулианство имеют общие
 каббалистические и масонские корни. Каббалистические концепты играли роль в
 обоих учениях. Если Фрейд превратил каббалу в европеизированный вариант
 психологии, то Кроули трансформировал ее в систему европеизированной философии.
 На таких «научных» теориях планировали построить молодое Советское государство.
 
 Открытия через призму Кроули и Телему может быть опасно по нескольким причинам:
 *Искажение понимания свободы. Один из ключевых признаков Телемы «Делай, что
 хочешь»,-это весь закон».
 *Риск духовного самообмана.
 *Опасность магических практик
 *Конфликт с традиционными ценностями. Учение Кроули отрицает многие устоявшееся
 моральные и религиозные нормы, что может вызывать острый внутренний конфликт у
 людей, воспитанных в традиционных рамках. Это особенно опасно для подростков и
 молодых людей, которые находятся  в поиске идентичности и могут воспринять идеи
 Телемы как оправдания бунта против авторитетов.
 *Связь с сомнительными идеями, могут быть восприняты как антихристианские и
 антирелигиозные, что вызывает осуждение со стороны традиционных конфессий.

 Детский дом-лаборатория был экспериментальным учреждением, где на практике
 применялись принципы психоанализа, включая изучение детской сексуальности. Его
 деятельность основывалась на концепции Зигмунда Фрейда о том, что подавление
 естественных влечений может привести к неврозам.
 Действия педагогов и эксперименты.
 Основные практики, связанные с сексуальностью: разрешение свободного полового
 развития. Детям не запрещали удовлетворять любопытство в сексуальной сфере. Они
 могли разглядывать друг друга  без  одежды, задавать вопросы о половых органах
 и процессе деторождения.

 Педагоги давали правдивые объяснения, рассматривая сексуальность как
 естественную физическую потребность, аналогичную голоду, жажде или сну.
 За каждым ребенком был закреплен педагог-наблюдатель, который фиксировал все
 аспекты его развития, включая проявления сексуальности. Руководительница
 учреждения Вера Шмид в докладе 1923 года писала «Воспитанники нашего детского
 дома не подозревают о возможности оценивания сексуальных импульсов другим
 образом, нежели другие физиологические нужды организма. Они, следовательно,
 удовлетворяют эти нужды спокойно и без боязни на глазах воспитателей и нужды
 эти таким образом ничем не отличаются от голода, жажды или усталости. История
 дома-лаборатории подробно описана в книге А.М.Эткинда «Эрос невозможного».
 История психоанализа в России.

 После смещения Троцкого с поста главы военного ведомства в 1925 году, а затем
 лишения всех полномочий в партийных и государственных органах, поддержка
 психоанализа ослабла. Иосиф Сталин резко, негативно относился к сексуальной
 революции, которая развернулась в Советской России в 1920-х годах.  С конца
 1920-х годов, по мере усиления его власти, половая свобода стала восприниматься 
 в СССР резко отрицательно. Сталин инициировал консервативный акт, направленный
 на укрепление традиционных семейных ценностей и подавления любых проявлений
 сексуальной раскрепощенности.

 Политика Сталина в отношении сексуальной революции: провозглашение семьи как
 ячейки общества. Был выдвинут лозунг «Семья-ячейка общества», который
 противопоставлялся идеям о семье как буржуазном пережитке, популярном в 1920-х
 годах. Сталин стремился укрепить институт брака и семьи, видя в этом основу
 стабильности общества и институт демографического роста.
 *Запрет абортов. В 1936 году аборты были запрещены, что было связано в
 государственной  политикой увеличения рождаемости. Это решение было  частью
 более широкой кампании по контролю над репродуктивным поведением женщин.
 Справка: к концу 20 годов началось снижение рождаемости, которое ускорилось
 только после 1929 года. Так называемого «Года великого перелома». В 1935 году
 происходит резкий подъем рождаемости.

 *Уголовное преследование гомосексуальности. В 1936 году было введено уголовное
 наказание за мужеложство (ст. 121 УК РСФСР). Однополые отношения стали
 считаться не только аморальными, но и уголовно наказуемыми.
 *Прекращения сексуального воспитания и научных исследований. Были свернуты
 программы полового воспитания среди молодежи, прекращены научные работы на эту
 тему. Учебные заведения и организации, связанные с изучением сексуальности,
 закрылись или переориентировались на другие задачи.
 *Репрессии против активистов и идеологов. Многие сторонники сексуальной
 революции, включая некоторых бывших партийных деятелей были сняты с должностей,
 арестованы и преданы суду. Например,  Александр Шляпников и Павел Дыбеденко,
 которые связаны с Александрой Коллонтай, одной из идеологов «полового
 коммунизма». Сама Коллонтай была удалена из центра политической жизни и
 отправлена послом в Швецию.

 *Идеологический контроль. В СМИ и пропаганде активно продвигались идеи
 социалистической аскетической морали, осуждались «разврат» и «половая
 распущенность». Общество ориентировалось на ценности моногамии, верности и
 ответственного отношения к семье.
 *Запрет на некоторые формы самовыражения. В 1929 году был запрещен жанр ню в
 советской фотографии и живописи. Движение «Долой стыд!», участники которого
 проводили обнаженные акции, было разогнано еще в 1925 году.
 *Причины смены курса.
 Политические соображения. Сталин видел в сексуальной революции угрозу
 социальной стабильности и дисциплине, которые были необходимы для реализации
 масштабных планов индустриализации и коллективизации.
 *Демографические интересы.
 Страна нуждалась в росте населения, свободные нравы и аборты противоречили этой
 цели.

 «Кто забывает уроки истории, обречен на их повторение». Джорж Сантаяна