Ченнелинг. Загадка времени. МГК ИП

20 марта 2026 года.
Мысли принципиальные рождаются из глубины веков. Однако они не есть сила этого принципа, ибо сила слова зависит от приёма человеком этой мысли: как правильное понимание сути векового сознания, как вывод, несущий принцип рождения этого слова. То есть мы можем не только оттолкнуться от силы видения этого периода времени, но и принять глубину осознанности времени как источника всего мыслительного процесса.
Тема величайшего слова есть решение всех проблем, существующих на Земле и во Вселенной. Тема минимального видения есть тема обзора этого величайшего времени перемен, желающего изменить не только своё содержание, но и мысли, полные очарования знанием о Земле и силе её противостояния пороку.
Сильны ли её слова как матери рождённого Господом мира? И разве не велик смысл её творения ради всех, кого она приютила на своей благодатной, благословенной Им Планете разума и справедливости, для всех, кому дорог мир и его просторы, меняющие свою картину во времени? И разве есть у кого-то сомнения, что этот мир и есть то Божье Слово, которым Он описал свою картину мира, несущего силу своего времени?
Аминь.
Настоятельно прошу тебя не прерывать урок, ибо время есть носитель каждого слова, и другие минуты и части будут даны как новая информация, не содержащая прошлых знаний.
Сила слова времени и его скрытый смысл и есть правовое объяснение времени, который и будет глашатаем его смысла происходящих перемен. Мы — люди, и нам не нужен другой смысл решений, который не мог бы привести в новый мир. Мир живёт независимо от нас и наших решений, и наши решения не столь важны для него. И если мир потеряет равенство, его сила перевернёт весь ход событийного времени, не лишая нас чистоты мысли только тогда, когда время не хочет, чтобы мы испытали позор любой нации, независимо от этого принятия смысла нового во времени. То есть мы и есть сила этого времени, ибо Господь создаёт миссию для всех тех, кому Он поручает создать мир перемен.
И каждая душа несёт своё слово, отличное по силе звучания мысли, в прямом участии его смысла на планете и везде, где ей суждено было родиться как смысл уникального творения своих дел во Вселенной. Разве время не столь же уникально и мало предсказуемо со своим комплексом событий и отличных картин изменений мира, когда полностью, то есть комплексно, меняется смысл перемен этого времени, создавая новую картину мира? Жила менять это время как действие, произведённое во времени событийных порождений этого мира, задуманного Господом как суть принципиального видения цели изменения этого мира. Как благопристойная суть его начала, которое Он запланировал как нарушение алгоритма тех устоев, которые приводят ваш мир к отставанию в решении своевременных задач видения изменений в своём мире.
Сила слова неизгладима по чистоте его звучания лишь потому, что мир не только видит то, что дано Господом как решение его изменить, но и создать эти изменения во благо творящего смысла осмысления своей картины мира как принципиальное описание любого из событий, происходящих в моменте звучания этой мысли как слова, несущие право изменять вторжение правового момента во времени. Не желаем щадить ни время, ни силы, которые не значат для человека как сила прохождения любого момента во времени.
И так мы приходим к новой вере, когда она выстраивает звучание смысла новых слов как центр событийного времени перемен. И есть ли это слово — событийное время — для каждого, кто принял этот комплекс слов, как будто невзначай проникших в сознание человека? И куда приведёт его смысл как носитель этого слова — неизвестно. Известно только Господу, случайны ли эти слова, сложившие мысли в голове человека. Нам — неизвестно, ибо мысль приходит и уходит как представитель своего времени, независимо от того парада природного мыслительного процесса, который Земля демонстрирует своим жителям как процесс изменения картины своего мира. И какая мысль ожидает человека — известно ей, но она не может ему передать свою сознательную мысль, если человек оказался незрячим и глухим в сознании своего переменчивого состояния веры. То есть он не может принять её изменения, полагаясь только на тот опыт, который когда-то получен из личных убеждений; и он сам его выстроил, увидев картину мира своего ограниченного видения.
Но это не значит, что всё меняется только потому, что так хочет Господь. Его мысли и слова есть чистейший поток временного смысла, но им не присущ порог осуждения. Ибо Его картина мира меняется настолько глубоко и универсально, неся правовое преимущество добра, любви и справедливости, что Его бесконечное время превращает мир в благоухающую картину мирового порядка во времени, где нет насилия и произвола, творящего на Земле порок. Но мир превращается в противостояние, и его значение на Земле — разрушить неблагостные мотивы времени и испещрить её просторы злым умыслом порока, снося и разоряя её, под корень уничтожая леса и горы для легкодоступного применения своего смысла уничтожения в ней смысла. Придя к власти незаконного правления на планете зла, насильственного уничтожения всего, что задумал Господь, создавая для этого всё, что могло бы унести жизни сотен миллионов людей ни в чём не повинного перед ними мира.
Не так подумал, не так сказал — и ты уже записан в книгу свободных нравов. И так происходит на планете злого умысла, творящей свою империю разврата и алчности как порок разделения мира на благие и ничтожные по вере в Господа идеи творения жизни здесь и сейчас как абсолютное неправовое видение. Когда человек видит и слышит иное словосочетание своего присутствия на планете, не имеющее ничего в своём смысле видения божественного мира... То есть если Его сила для него не имеет смысла, то он вырос в той обстановке, где недостаточно была дана сила любви, и мысль его родилась в унижении, зависти и разочаровании.                Порок насилия рождает ещё более изощрённые методы борьбы с ним, преуспевающие в своей хитрости и алчности, умеющие поразить каждого, кто так или иначе есть его соперник. Безжалостно мстя миру за своё убогое воспитание, не несущее смысл любви Господа.
Он — тот, кто хочет обмануть Господа. Пытаясь оправдать свою жестокость, навевает на своё сознание желание показать свою нужность, приписывая Ему свои желания, оправдывает своё происхождение мысли. «Я тот, каким меня создал Господь», — говорит он, желая оправдать смысл своего существования.
Да, именно существования, ибо его жизнь не есть творение с Господом и не есть смысл видения Его перемен на планете. И те, кто готов задушить Его великую правду, и есть тот, кто строит свой мир благодаря жестокости своей порочной мысли, заставляя людей страдать за перенесённые им потери и утраты.
Мир не Моська, а он не слон, и сила Господа неопровержима как та любовь, которую затаил сегодня мир. И эта любовь загнана пороком мысли человеческого падения на планы дьявольского замысла: уничтожить планету добра и справедливости, вернуть её в прошлое, повторяя вновь и вновь сценарий коллективного рабства на планете, учитывая ошибки прошлого, когда порок потерпел фиаско, ослабив свои оковы.
Но тот, кто сегодня смотрит назад, отнимая право у других людей, осуждён Господом на лишения. Как тот, кто меняет Его мир, но не способен изменить себя, ибо он лишён мысли и слова о своей свободе и любви.
                Разврат порочного противостояния Господу не есть смысл творения Господа. Он, как и все мы, страдает от этого разделения Его мира. Но разве не нам Господь дал право своего выбора? Разве не нам творить слово Его великой мысли, ощутив внутри себя этот порыв любви всепоглощающей, где есть правовой смысл в любви к ближнему без страха проявления её в себе? Рождённый в словах этой любви как сила Господа, Его благословение — жить и творить на планете свою любовь, рождая правильные словосочетания, чтобы объединить эти слова любви к каждому. Когда он ощутит её великий смысл, теряет смысл своей гордыни, отделяющей его от своего мира. Когда человек теряет великий смысл видеть, созерцать и без того прекрасную планету... Где слово и дело не связаны только с Господом, где равнины и поля на ней приготовлены для труда человека. Где смысл жизни принимает безопасные течения мысли, когда тебе не нужно думать только о хлебе насущном. И мир готов раскрыть перед тобой тайны своего мироздания как границы неограниченного мира Господа. Как силу жизни всего, что создал Господь, не утаивая от человека ничего, чтобы ни хотел он познать.
Так разве нам нужна для этого несвобода? Разве человек сомневается, что на планете всё меняется? И что неизменным остаётся только Господь и Его законы устройства мира, созданного Им Самим?
Если ты сегодня строишь свой смысл жизни на порочном обогащении, завтра твои несметные богатства утекут как песок старой вечности. Ибо замысел творящего мира в том, чтобы нести перемены. И в том праве только Господь силён, и никто иной. И тот, кто верит Ему, не лишает себя права жить и благоухать в этой любви к себе и к своему миру, вовсе не есть вероотступник или слабое существо. Он есть носитель жизни на планете как основной смысл её существования. Недаром мир любви создан Господом как силы своего принятия мира Перемен. Ибо тот, кто видит его изменения, и есть тот, кто через любые испытания рождает в себе силу любви. Из любого ада выходят те, кто пронёс свою любовь к Нему, ещё раз доказывая себе, что Господь — тот, кто сохранил в нём любовь к своей жизни на планете.
А те служители сатаны не смогут причинить ему зла, ибо он «не того поля ягода» — как говорите вы. Но ему ещё не отмерен путь в бесконечной любви, где придёт его конец, ибо конец — это перерождение, прерогатива его творения как окончание смысла пребывания человека на планете. И в этом тоже кроется загадка времени.