О Смерти и Сатане Элифас Леви

                Елена Петровна Блаватская

                Заметки о Смерти и Сатане
                Перевод на русский: Сфера (издательство)
                ***


   [Как явствует из письма Учителя К.Х. к А.П. Синнетту, полученного 2-го февраля 1883 года ("The Mahatma Letters to A.P.Sinnett", стр.196), спустя какое-то время после публикации данной статьи Учитель "осадил"[1] свои замечания и комментарии на двух страницах "The Theosophist", содержащих статьи Элифаса Леви о "Смерти" и о "Сатане".
  Он также подчеркнул некоторые места в тексте Леви.

   В своём письме к Синнетту Учитель предлагает ему поразмыслить о некоторых употреблённых словах, таких, например, как трутни. Эти страницы из "The Theosophist" входят в так называемые "Труды Махатм", хранящиеся в Британском музее; мы включили комментарии Учителя в настоящую публикацию данной статьи].



                I. СМЕРТЬ[3]

                Эссе (покойного) Элифаса Леви


   Смерть есть неизбежное разложение несовершенных комбинаций[4]. Это резорбция грубого контура индивидуальной[5] жизни в великую работу вселенской жизни; только совершенное[6] бессмертно.

   Это купание в море забвения[7]. Это фонтан молодости, куда, с одной стороны, погружается старость и откуда, с другой – выходит младенчество[8].

   Смерть – преображение живых; трупы – лишь засохшие листья Древа Жизни, которые вновь зазеленеют весной[9]. Воскресение[10] людей подобно этим листьям.

   Преходящие формы обусловлены бессмертными прототипами.

   Все, кто жил на земле, продолжают жить на ней как новые образцы своих прототипов, но души, превзошедшие свой прототип, принимают в иных сферах новую форму – подобие более совершенного прототипа, ибо они вечно поднимаются по лестнице миров[11];
  негодные образцы рассеиваются, и их материя возвращается в общую массу[12].

   Наши души – словно музыка, которую исполняют наши тела. Музыка существует и без инструментов, но она не может быть услышана без материального посредника[13]; нематериальное нельзя ни представить, ни постичь.

   Человек в его настоящей жизни лишь сохраняет некоторые склонности от своих прошлых существований[14].

   Вызывания мёртвых есть не что иное, как конденсация памяти, воображаемое окрашивание теней. Вызвать тех, кого здесь более нет, означает побудить их прототипы выделиться из воображения природы[15].

   Чтобы войти в непосредственное соприкосновение с воображением природы, надо быть либо объятым сном, либо во хмелю, либо в экстазе, каталептиком или сумасшедшим[16].

   Вечная память хранит только непреходящее; всё, что проходит во Времени, по праву принадлежит забвению.

   Сохранение трупов [16*] – нарушение законов природы; это оскорбление простоты смерти, которая скрывает процессы разрушения, подобно тому, как нам следует скрывать процессы воспроизведения.

   Сохранять трупы – значит создавать фантомы в воображении земли[17]; призраки кошмара, галлюцинаций и страха – блуждающие фотографии сохранившихся трупов[18].

   Именно эти сохранившиеся или не совсем разложившиеся трупы распространяют чуму, холеру, заразные болезни, печаль, скептицизм и отвращение к жизни среди живых[19].

   Смерть выдыхает смерть. Кладбища отравляют атмосферу городов, а миазмы трупов губят детей даже в материнской утробе.

   Недалеко от Иерусалима, в долине под названием Геенна, постоянно горел огонь для сжигания нечистот и трупов животных, и именно на этот вечный огонь намекал Иисус, говоря, что нечестивые будут ввергнуты в Геенну, имея в виду, что с мёртвыми душами будут обходиться, как с трупами.

   Талмуд говорит, что души тех, кто не уверовал в бессмертие, не станут бессмертными. Только вера даёт личное бессмертие[20]; наука и разум могут лишь подтвердить всеобщее бессмертие.

   Смертный грех есть самоубийство души. Это самоубийство происходит, когда человек предаётся пороку совершенно сознательно, прекрасно различая добро и зло и действуя совершенно свободно, что кажется невозможным на практике, но возможно в теории, ибо сущность независимой личности есть необусловленная свобода.

   Бог ничего не навязывает человеку, даже существование. Человек вправе отказаться даже от божественной благодати, и догма вечного Ада – лишь утверждение вечной свободной воли.

   Бог никогда никого не ввергает в Ад. Сами люди идут туда свободно, решительно и по своему собственному выбору.

   Пребывающие в Аду, так сказать, среди мрака зла[21] и страданий неизбежного наказания – абсолютно того не желая – в конце концов, покидают его. Ад для них – лишь чистилище. Проклят совершенно, абсолютно и навечно только Сатана, который есть не рациональное существование, а необходимая гипотеза.

   N.I. Сатана есть последнее слово творения. Он есть конец, бесконечно свободный.

   Он возжелал уподобиться Богу, будучи его противоположностью. Бог есть гипотеза, необходимая рассудку.

   II. Сатана — гипотеза, необходимая безрассудству, утверждающему себя как свободная воля.[22]

   Чтобы стать бессмертным[23] в добре, необходимо отождествить себя с Богом; а чтобы стать бессмертным во зле – с Сатаною. Это два полюса мира душ; между этими двумя полюсами произрастает и умирает, не сохраняя воспоминаний, никчёмная часть человечества.



   ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА:

   Среднему читателю всё это может показаться непонятным, ибо сие – одна из самых эзотерических догм оккультной[24] доктрины.

   Природа дуалистична; она имеет физическую и материальную сторону, равно как духовную и нравственную; ей присущи и добро, и зло, которое есть необходимая тень её света.

   Чтобы влиться в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе нескончаемую серию воплощений в виде сознательных индивидуальностей (говорит Книга Киу-те, том XXXI, Гл. III), необходимо стать сотрудником природы – во благо или во зло – в её работе созидания и воспроизведения, либо разрушения[25].

   Она избавляется лишь от никчёмных трутней, яростно исторгая и уничтожая их миллионами[26] как само-сознающих сущностей[27].

   Таким образом, пока праведные и непорочные стремятся достигнуть Nipang (Нирваны – того состояния абсолютного бытия и абсолютного сознания, которое, в мире конечных восприятий, суть нe-бытие и не-сознание) –
  нечестивые, напротив, устремляются к серии жизней в виде сознательных, определённых существований или существ, предпочитая вечно страдать под бременем закона карающего возмездия[28], нежели отдать свои жизни как частички неотъемлемого, всемирного целого.

   Хорошо сознавая, что они никогда не смогут достичь окончательного отдохновения в чистом Духе или Нирване, они, скорее, будут цепляться за жизнь в любой форме[29], нежели расстанутся с той "жаждой жизни" – танха[30], которая побуждает новое сочетание сканд[31], или индивидуальность к перевоплощению[32].

   Природа – одинаково добрая мать и для жестокой хищной птицы, и для безобидного голубя. Мать-Природа накажет своё дитя, но поскольку он стал её сотрудником на разрушение, она не может его исторгнуть[33].

   Существуют нечестивые и порочные люди, которые, вместе с тем, также высоко интеллектуальны и глубоко духовны во зле, как и те, кои духовны во благе[34].

   Их Эго могут избегать закона окончательного разрушения или уничтожения многие века[35]. Это то, что имеет в виду Элифас Леви, говоря: стать "бессмертными во зле", отождествив себя с Сатаною.

   "О, если бы ты был холоден или горяч!" – "так говорит Св. Иоанну видение из Откровения (III, 15-16). "Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих".

   Откровение – абсолютно каббалистическая книга. Жара и холод суть два "полюса", т.е. добро и зло, дух и материя.

   Природа исторгает "тёплых" – "никчёмную часть человечества" – из уст своих, т.е. уничтожает их. Сия идея – что значительная часть человечества может и не иметь бессмертных душ – не нова даже для европейских читателей.

   Колридж[36] уподобил эту идею плодам дуба – миллионам желудей, из коих, при номинальных условиях, даже один на тысячу не вырастает в дерево, и предположил, что, поскольку большинству желудей не удаётся развиться в новое живое дерево, то, возможно, и большинству людей не удаётся развиться в новое живое существо после земной смерти.
***



                II. САТАНА

   Сатана – просто образ, а не реальная личность. II. Это образ, противоположный Божественному образу, его непременный антипод в нашем представлении. Это условная тень, делающая зримым бесконечный свет Божества.

   Если бы Сатана был реальною личностью, то было бы два Бога, и вера манихеев оказалась бы истиной.
 
   Сатана – воображаемая идея абсолюта во зле; идея, необходимая для полного утверждения свободы человеческой воли, которая, с помощью сего воображаемого абсолюта, кажется способной уравновесить всевластие даже самого Бога.

   Это самая дерзкая и, возможно, самая возвышенная мечта человеческой гордыни.

   "Вы будете как Боги, знающие добро и зло", – говорит аллегорический змий в Библии. Воистину, сделать зло наукою – значит создать Бога зла, и если некий дух может вечно противостоять Богу, то существует уже не один Бог, но два Бога.

   Чтобы противостоять Бесконечному, нужна бесконечная сила, а две бесконечные силы, противодействующие друг другу, должны друг друга нейтрализовать[37].

   Если возможно сопротивление Сатаны, то власти Бога более не существует, Бог и Дьявол уничтожают друг друга, и человек остаётся в одиночестве;

  он остаётся наедине с фантомом своих Богов – гибридным сфинксом, крылатым быком[38], в человечьей руке которого меч, извергающий колеблющиеся молнии, ведущие человеческое воображение от заблуждения к заблуждению, от власти света к власти тьмы.

   История вселенских страданий – всего лишь история войны Богов; не оконченной, покуда христианский мир поклоняется Богу в Дьяволе и Дьяволу в Боге.

   Антагонизм сил есть анархия в Догме. N.I. Поэтому на утверждение Церкви, что Дьявол существует, мир отвечает с чудовищною логикой:

   тогда не существует Бога; и тщетны попытки избежать этого спора, измышляя главенство Бога, позволяющего Дьяволу быть причиной проклятия человечества; сие разрешение было бы чудовищно и равносильно соучастию, а божество, способное быть сообщником дьявола, не может быть Богом.

   Дьявол догматов есть воплощение атеизма. Дьявол философии – раздутый идеал человеческой свободной воли. Реальный, физический Дьявол – магнетизм зла.

   Вызвать Дьявола – значит на мгновение представить сию воображаемую личность. Это вовлекает в бездну самых преступных и жесточайших деяний, за гранью извращённости и безумия.

   Результатом сего действия является смерть души от сумасшествия, а зачастую даже и смерть тела, пронзённого, словно молнией, инсультом.

   Дьявол всегда докучает просьбами, но ничего не даёт взамен.

   Св. Иоанн называет его "Зверем" (la Bete), потому что его естество – человеческое безумие (la Betise humaine).



                * * *

   Символ веры (Вопае Memoriae) Элифаса Леви и его учеников.

   Мы веруем в Бога-Принцип – сущность всего бытия, добра и справедливости – неотделимого от Природы, являющейся его законом и раскрывающейся через разум и любовь.

   Мы веруем в Человечество – детей Господних, каждый из которых неразрывно связан с другими так, что все должны трудиться во спасение каждого и каждый – во спасение всех.

   Мы веруем, что для того, чтобы служить Божественной сущности, необходимо служить Человечеству.

   
   Мы веруем в исправление зла и торжество добра в жизни вечной.
   ***



    СНОСКИ:


   1. [Осаждение – оккультный метод нанесения текста на бумагу, описанный Махатмой Кут Хуми в письме А.П. Синнетту (№10). (изд.)]

   3. ["Смерть". – В этом и следующем ("Сатана") эссе Элифаса Леви: 1) подчёркнутое в тексте было выделено Махатмой Кут Хуми красным карандашом; 2) ему же принадлежат примечания, выделенные жирным шрифтом; 3) остальные примечания принадлежат Е.П. Блаватской. (изд.)]

   4. 1, 2, 3, 4, 5 принципов.

   5. Личность личного Эго.

   6. 6 и 7 Принципы.

   7. Возрождение Эго после смерти. Восточная и особенно буддийская доктрина эволюции нового Эго из старого.

   8. Пока не пробьёт час воспоминаний.

   9. На языке каббалистов "Весна" означает начало той стадии, когда Эго достигает всеведения.

   10. Халдейское "воскресение в жизни вечной", перенятое христианами, означает воскресение в Нирване.

   11. От одной локи к другой; от позитивного мира причин и деятельности к негативному миру следствий и пассивности.

   12. В Космическую материю, когда они неизбежно утрачивают своё самосознание или индивидуальность, (Свою Монаду, 6 и 7 Принципы) или же уничтожаются, как говорят каббалисты.

   13. Следовательно, Дух не может сообщаться.

   14. Карма.

   15. Страстно желать увидеть умершего человека – значит вызвать его образ, выявить его из астрального света или эфира, где покоятся запечатлённые образы Прошлого. Это то, что частично происходит на медиумических сеансах. Спиритуалисты – бессознательные НЕКРОМАНТЫ.

   16. А чтобы войти в непосредственное соприкосновение с разумом Природы, необходимо стать Адептом.

   16.* Сохранение трупов (бальзамирование и пр.), подобно фараонов, Ленина и пр., от которых, желаем или не желаем, постоянно исходит негативная (отрицательная) эманация, точно так же, как и от физического (мёртвого)глобуса Луны. Невежество людей ничему не учит! Кто-то уже предсказывал, что только после захоронения трупа Ленина, в России жизнь диаметрально изменится к процветанию.

   17. Усиливать эти образы в астральном, или сидеральном свете. Мы никогда не хороним наших покойников в земле. Их либо сжигают, либо оставляют над землёю.

   18. Их отображения в астральном свете.

   19. Люди интуитивно начинают осознавать эту великую истину, и во многих местах Европы уже создаются общества по сжиганию трупов и крематории.

   20. Вера и сила воли. Бессмертие условно, как мы всегда и утверждали. Это награда целомудренным и праведным. Нечестивец, материалист-сластолюбец – переживает только лишь смерть.

   [В девакхане эго видит и чувствует только то, к чему были направлены его устремления. Тот, у кого нет
желания продолжения чувственной личной жизни после физической смерти, минует эту стадию. После нового рождения он останется бессознательным, как в переходном состоянии. — К. X.]

   Бессмертие является обусловленным, как мы это всегда утверждали. Это награда чистому и доброму. Греховный человек, человек, увлеченный чувственным и материальным, только выживает.

    Тот, кто ценит лишь физические удовольствия, не будет и не может жить после смерти как самосознающая Сущность. В Девакхане Эго видит и чувствует только то, к чему оно стремилось.

   Тот, кто не заботится о продолжении разумно-чувствующей личной жизни после физической смерти, иметь её не будет. Он воплотится, не осознавая перехода.

   21. То есть они возрождаются в "низшем мире", не являющемся ни "адом", ни теологическим чистилищем, но миром почти абсолютной материи, который предшествует последнему в "круге необходимости", миром, от которого "нет избавления, ибо там царствует абсолютная духовная тьма" (Книга Киу-те). (изд.)]

   22. Всё, что я пометил красным карандашом, кажется противоречием, но это не так.

   23. Как правило, герметики, употребляя термин "бессмертие", ограничивают его продолжительность началом и концом малого цикла. Нельзя вменять им в вину несовершенство их языковых средств выражения. Равно нельзя сказать и полу-бессмертие. Древние называли это "пан-эонической вечностью", от слов пан (;;;) – всё или природа, и эон (;;;;) – период времени, не имевший определённого предела, кроме как для посвящённых. Справьтесь в словарях – эон есть период времени жизни человека, период существования вселенной, а также – вечность. Это было "тайное слово", намеренно завуалированное.

   24. Западной.

   25. Это предложение относится к двум видам посвящённых – к Адептам и колдунам.

   26. Одно из её обычных преувеличений.

   27. Два ненужных слова.

   28. Карма.

   29. Через медиумов, которые существовали везде и во все времена.

   30. Танха (пали) – жажда жизни, привязанность к Земле, которая является причиной перевоплощения.

   31. Сканды, скандхи (санскр.) – букв. "свёртки", группы атрибутов, образующих личность человека.

   32. Читайте примечание на прилагаемых страницах.

   33. По крайней мере, на протяжении эона, если только они знают, как заставить её. Но это жизнь мучений и вечной ненависти. Если вы верите в нас, как вы можете не верить в них?

   34. Братья тени.

   35. Большинству придётся уйти с этой планеты на восьмую, как она её называет. Но высочайшие доживут до самого порога окончательной Нирваны.

   36. Колридж Сэмюэль Тейлор (772-1834) – виднейший представитель английского романтизма, поэт и философ. Е.П. Блаватская обращается к его стихотворению "Кубла Хан, или Видение во сне".

   37. И если зло бесконечно и вечно, ибо оно – ровесник материи, то было бы логично предположить, что нет ни Бога, ни Дьявола – как личностных Сущностей, но есть лишь Один Несотворённый, Непреложный и Абсолютный Принцип или Закон: Зло, или ДЬЯВОЛ – чем глубже он упадает в материю, ДОБРО, или БОГ – как только он очищается от материи и вновь становится чистейшим Духом – Абсолютом в своей извечной, неизменной Субъективности.

   38. …крылатым быком… – Образ быка (коровы) играет важнейшую роль в религиозных культах всех индоевропейских народов: от священной коровы индуизма и Небесной коровы и божественного быка Аписа у египтян – до жертвоприношений быка в греческих и митраистских мистериях.

   Данное описание ближе всего к греческому Зевсу – он обладал скипетром или мечом-молнией, символизирующей одновременно свет и разрушение, и низвергающей гром булавою, и ему был посвящён могучий бык и парящий орёл – хотя отдельные его атрибуты были у многих других божеств.
                =============== ******* ============