Какие рукописи не горят 1

                Продолжение

      Предположение о том, что роман Мастера в чём-то сродни «чёрным книгам» оккультного содержания, я сделала на основании сходства сюжетов о негорящих рукописях в фильме «Фауст» Мурнау и в романе «Мастер и Маргарита».   
      Но, оказывается, в литературе о «Мастере и Маргарите» уже высказывалось  аналогичное предположение.
      Согласно трактовке, изложенной в работах И.Белобровцевой и С.Кульюс * роман Мастера – эзотерическая, магическая книга, а сам Мастер – маг-чародей, теург, обладающий магической и преображающей силой истинной слова.  Что и делает его подлинным художником-творцом. 
В такой трактовке, самой по себе, нет ничего невероятного.  Ведь позиционировал же себя Валерий Брюсов, один из основоположников русского символизма, в качестве именно мага, теурга, заклинателя стихий.
      А если видеть в Мастере – продолжателя традиций русского символизма (окрашенного в мистические тона), то булгаковские шифры-пазлы складываются в единую, цельную картину. Что не отрицает, а, наоборот, предполагает определённую критику русских поэтов - символистов Серебряного века. Почему Булгаков и представил их ведущих представителей в виде шайки Воланда.   
      Именно с магическим характером романа о Пилате Белобровцева и Кульос связывают и возвращение Мастеру сожжённой им рукописи. Так что поиск истоков фразы «Рукописи не горят» в фильме Мурнау, в котором способностью не гореть обладает манускрипт, содержащий описание магического ритуала и магических заклинаний, выглядит вполне оправданным.
     Указанные авторы считают, что и момент сжигания рукописи Мастером «обставлен как магическая церемония». «Она совершается в сокрытом от чужих взоров пространстве (16) при содействии огня, обязательного атрибута магического акта; при этом происходит "причащение»  вином и "жертвоприношение" - сжигание рукописи, подготавливающие "новый путь" Мастера».
     Вернее сказать, сам акт сжигания рукописи представляет собой магическое действие.
     Конечно, и Михаилу Афанасьевичи приходилось сжигать свои рукописи, и есть известный прецедент со сжиганием рукописей «Мёртвых душ» Гоголем, и, конечно, оба эти факта нашли отражение в «Мастере и Маргарите».
     Но есть в булгаковском описании того, как горели «тяжелые списки романа», строки, заставляющие вспомнить соответствующий эпизод из фильма !Фауст»: «…роман, упорно сопротивляясь, всё же погибал. Знакомые слова мелькали передо мной, желтизна неудержимо поднималась снизу вверх по страницам, но слова всё-таки проступали и на ней».  Роман упорно сопротивлялся, слова мелькали, проступали…    
    После того, как роман сгорел, приходит Маргарита. Мастер прежде, чем дойти до полного отчаяния от охватившего его страха и кинуть рукопись в огонь,  магически заклинал её: «Приди, приди, приди!» Но она пришла только, когда от романа уже оставалась последняя пачка. А затем «в окна постучали».   
    Приходу за Мастером представителей соответствующих органов (ожидаемом), также как и у появления Маргариты (в необычное время -видимо, где-то на исходе ночи,перед ранним утром) нетрудно найти вполне естественное объяснение. Однако в романе за естественной причинно-следственной цепью событий лежит сверхестественная, мистическая основа и магическое взаимодействие.
    Сцена сжигания рукописей предопределяет финал истории героев – их смерть и спасение («вечный покой»), финал, который тоже с полным правом можно называть религиозно-утопическим, как называли критики финал «Фауста» Мурнау. 
    Гибель романа в огне становится  переломной в судьбе Мастера.  И опять также как, переломным стало сожжение манускриптов в судьбе Фауста в фильме Мурнау.
Только теперь надо уточнить ранее высказанную точку зрения. У Булгакова «рукописи не горят», как не горит в «Фаусте» оккультная книга. Но при этом  сожжение романа Мастером имеет последствия, сходные с сожжением Фаустом христианской книги. Иными словами, роман Мастера соединяет в себе признаки рукописи и того, и другого характера. И эта его особенность  в свете сравнения «Мастера и Маргариты» с фильмом Мурнау становится совершенно очевидной.   
 
                Продолжение следует.

* Белобровцева И. З., Кульюс С. К., Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» как эзотерический текст, «Блоковский сборник», вып. XII, Тарту 1993. Белобровцева И., Кульюс С. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Комментарий. — М.: Книжный Клуб, 2007. — 496 с.