О смерти Мартина Лютера

Смерть М.Лютера покрыта тайной.

Первый, кто заявил об этом публично, был Д.С.Мережковский. Он попытался детально с этим разобраться, но удалось ему лишь открыть проблему.

Какие посылки мы имеем?

Имеется нотариально засвидетельствованный документ двух свидетелей смерти М. Лютера. Они там подробно описывают по времени, как себя вел и что говорил М.Лютер.

Возникает вопрос: для чего понадобилось нотариально засвидетельствовать это?
Значит была причина.

Какой может быть причина свидетельства, если речь идёт о смерти человека?
Прекратить разнотолки.

Многие, бывшие за одним столом с Лютером этим вечером, свидетельствовали, что он был в хорошем расположении духа, немало выпил вина и в весёлом настроении отправился спать. Ничто не предвещало его близкой смерти.

Его слуга, бывший обычно с ним, по смерти Лютера вдруг исчез. Спустя много лет, перед смертью он якобы исповедался и умер как христианин. Существует слух, что якобы он сказал, что, зайдя в спальню Лютера, обнаружил его подвешенным за шею простынью, перекинутой через спинку кровати. Испугавшись, он тотчас убежал из страны, живя укрыто.

Понятен общественный интерес к персоне М.Лютера: он первый, кому удалось отделиться от римской курии с большим общественным резонансом.

Понятно также, что такой личности просто так умереть не дадут. Смерть его могла быть на руку не только его противникам, но и последователям, вернее тем, кто манипулировал всем этим процессом раздела Церкви.

Судя по свидетельству многих с ним ужинавших, он не мог покончить собой: не было никакой причины - ни через обстоятельства, ни через его самочувствие.

Трудно предположить, что, если это было убийство, то исходило это от церковной администрации, хотя, как известно, и крестовые походы, где убийство было поставлено в самой основе, были с благословения папы римского.

С другой стороны, убийство это было бы очень на руку кукловодам процесса разделения церкви, если бы оно было вскрыто именно как убийство: мученик от рук самих христиан, что дискредитирует их веру.

Кому было тогда выгодно представить это как самоубийство? Ясно - церковной администрации: самоубийца, поддавшийся бесовским наветам наложения на себя рук.
Ну, а если это так, то, следовательно, и действия его до этого также суть следствия бесовских наветов (имею в виду критику тогдашних церковных порядков).

Кому такие версии были неприемлемы?
Ясно - искренним последователям М. Лютера. Они и закрыли эту тему нотариальным свидетельством.

Судя по тому, как развивались события, М.Лютер не собирался отделяться от церкви. Более того, он неоднократно свидетельствовал, что для него слово папы - закон, т.к. он даже теперь, когда он запрещен папой в служении, он по-прежнему является верным членом церкви и для него слово папы, как слово родного отца - закон. Это очень важные слова для члена церкви.

Потом, когда действия церковной администрации приняли по отношению к М.Лютеру агрессивный характер (папа римский запретил его в служении), а верующие, слушающие проповеди М.Лютера, желали и дальше его слушать и видеть его участие на святых мессах, этим воспользовались кукловоды, которые побудили местную (уже светскую) администрацию прийти к М.Лютеру и просить его, вопреки решению папы римского, "продолжать проводить святые мессы из любви к Иисусу Христу и верующих Ему".

Решение М.Лютера теперь явилось уже явным противлением папе, что и послужило причиной официального отлучения М.Лютера и его последователей от римско-католической церкви.

Вопрос: чьё это было решение?
Говорят: М.Лютера.
Ну, а по-существу?
Администрации римской церкви.

Лютер был дан Богом прогнившей в коррупции и земных утехах церковной иерархии для обличения их Анти Христовых установок, которые переросли уже в открытое противление Учению Иисуса Христа (продажа индульгенций, жизнь в светских развлечениях, коррупция и т.д.), но вместо того, чтобы, опомнившись, обратиться к Иисусу Христу, исправив свою жизнь, они начали войну с тем, кто обличал их грешную жизнь. Собор Тридентский является явным тому удостоверением.

Когда читал его постановления, у меня волосы на голове зашевелились, настолько полными ненависти мне показались его формулировки по отношению к верующим.

Апостол Павел, обличая в послании к Галатам попытки некоторых лжеапостолов извратить Учение Иисуса Христа, предает их анафеме.
Прямое значение этого слова есть отлучение от церкви.

Некоторые, подчёркивая особенную остроту этой ситуации для христианина, переводят это слово, как "да будет проклят".

Этот акцент, однако, совершенно неверен. Проклятие в евангельской символике означает вечное осуждение, что прямо противоречит совершаемому действию отлучения (анафеме), которое как раз наоборот служит для спасения души человека.

Это мы видим в конкретном примере, приводимом апостолом Павлом, решившим анафемствовать грешного члена церкви, дабы его "предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.5:5).

Здесь апостол Павел особенным образом подчеркивает значение этого слова и действия: анафема, т.е. отлучение от церкви даётся человеку, чтобы, уже не находясь под духовной защитой церкви, на собственной шкуре познать беды и страдания, причиняемые сатаной, которому решил когда-то служить, решившись на жизнь во грехе.

В решениях же Тридентского Собора всякий раз, когда речь идёт о нарушении верным какого-либо соборного постановления, используется оборот: "да будет проклят!".

Что в человеке может возникнуть при чтении этих постановлений кроме страха и ужаса?! А страх и ужас исходят лишь от сатаны. Вот на какого своего руководителя в этих выражениях указывает этот акцент, используемый "отцами" Тридентского Собора.

Поддались действию ненависти.

Иерархи были так раздражены и обозлены тем, что какой-то подчинённый им священник М.Лютер решился критиковать их, (т.е. как они выражаются вопреки истине, - "судить их") да и своей "правдой"  ещё и увлек за собой значительную часть верующих, что не могли даже скрыть своей ненависти, прикрываясь высказыванием апостола Павла.

Напомню, что, согласно слову Божию, судить и осуждать человека никто, кроме Господа Бога, не может, но судить и осуждать дела человека мы не только должны, но и обязаны!

Какие сценарии возможны при появлении в обществе среди своих членов обличителя общественного устроения, противного принятой в этом обществе системе ценностей (в данном случае - появление человека, обличающего беззакония власть имущих)?

Самый простой, логичный и мудрый сценарий это исследовать выставленные аргументы обличителя в соответствии со словом Божьим, и осветив перед всеми истину, последовать ей, исправив в своих действиях все, ей противное (как со стороны обличаемых, так и со стороны обличителя), "да будет Бог всё во всем" (1Кор.15:28).

Другой сценарий это представить появление этих обличений как некую форму дискуссии, оставив все как прежде, как бы ничего не произошло. Этим методом часто пользуются церкви в настоящее время.

И третий,  самый подлый сценарий, это просто постараться закрыть рот этому обличителю, и, выставив его как страшного грешника, дерзнувшего "судить" никогда не подлежащих никакому обвинению иерархов, прилепить к нему слова самого апостола Павла: "не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращённого из среды вас" (1Кор.5:11-13).

Так что тут, путем подмены понятий и подлой манипуляции, человек из обвинителя  становится обвиняемым.

Живым примером этому служит недавний процесс над игуменом Сергием Романовым. И хотя сфабрикованное по нему дело было шито белыми нитками, его наглым образом отправили на семь лет тюремного заключения.

Напомню, однако, что Сам Господь наш Иисус Христос называет борцов за правду блаженными (Мф.5:6), а тех из них, кто за  это будет передан изгнанию (т.е. анафеме) - называет членами Царства Небесного (Мф.5:10)!

Борца за правду предают анафеме, тем самым отправляя его прямехонько на Небо.

Бог праведен, а потому, какими бы ни были решения человеков, и какие бы высокие посты в церковной иерархии они ни занимали, Он поступает согласно правде.

Живой пример. Знаю одного священника, борца за правду, которого не остановили прещения церковной иерархии.
Тогда митрополит запретил его в служении.
Община верующих, сплотившаяся вокруг своего пастыря-правдолюбца, не оставила его, желая и дальше иметь его своим пастырем.
Тогда этот священник решился на продолжение своего служения, тем самым пойдя против решения церковной иерархии.
Как было то открыто Святым Духом одному верующему, священник этот поступил согласно воле Божией.

И тут, особенно подчёркиваю!,  очень важен существенный момент: этот пастырь Христов, хотя подобно пророку Илии, продолжает постоянно обличать неправедные действия церковной иерархии, он ведёт свою общину, не отделяясь от церкви. Каждый верующий его общины считает себя членом церкви, не отступая от ее Учения и Традиции (Предания), участвуя во всех ее мероприятиях, согласных Учению Господа нашего Иисуса Христа.

К сожалению, у М.Лютера так не получилось.

Кукловоды раздела Церкви Христовой перехватили инициативу у М.Лютера, организовав около него идейный заслон от единства с католической церковью. К великому сожалению, этому способствовала агрессивная реакция на действия М.Лютера церковной иерархии.

И так до настоящего времени: всю вину раздела Церкви валят на М.Лютера, опрометчиво забывая, что отделение его общины от церкви было решением церковной иерархии.

Это уже не просто анафема, законными вершителями которой считают себя иерархи, якобы правомочные делать это с всяким, им непослушным индивидом, а анафема в квадрате, т.к. отлучила (анафемствовала) одним махом сразу огромное множество верующих.

Господь Иисус Христос, однако, "пришел призвать грешников, а не праведников к покаянию" (Мф.9:13),  "пришёл спасти души человеческие, а не погубить" (Лк.9:56), пришёл привлечь людей к Церкви Своей, а не изгонять их из Нее.

Уж очень высоко вы вознесли себя, господа иерархи, вменяя себе в право распоряжаться тем, что единственно принадлежит лишь Господу Богу!

А какое повеление от Святого Духа, Бога, вы имеете?

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28).

А что значит "приобрел Себе Кровию Своею"?
Следует вспомнить слова Спасителя Иисуса Христа на Тайной Вечере при установлении Им Святой Евхаристии:
"И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф.26:27-28).
Зная, согласно слову Архангела Гавриила, что именно спасение от грехов - главная цель прихода Иисуса Христа в мир (Мф.1:21), мы понимаем, что смывая Своей Кровью грехи уверовавших в Него, Бог Спасающий (что и значит имя Иисус) Иисус Христос приобрел Себе Церковь, как Корабль Спасения, где верующие в Него, охраняемые Его благодатью, смогут победить все трудности, возникающие на их земном пути в Царствие Небесное.

Слава Твоему бездонному милосердию, Господи Иисусе Христе!
Аминь.
Христос Воскрес!