Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим IV

Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим

IV Глава «Киннерет и Сусита»

   
      Караван подошел к Галилейскому морю неподалёку от города Тверии (Тивериады). Закатное солнце, не на долго позолотило людей, скот и повозки, постепенно погружающиеся в сине-фиолетовые сумерки геннисаретской земли. Старейшинами решено было не идти в город сей час же, а разбить стан на открытом месте ввиду городских строений и рядом с берегом озера. В город же послали несколько человек купить не много хлеба на ужин. Тивериадские рыбаки, на берегу, вышедши из лодок, промывали свои сети. У них ессеи приобрели достаточное количество рыбы для пропитания общества.
 
     Затем они разожгли огонь и разложили на раскалённых камнях запеченную рыбу и хлеб, благо воды для утоления жажды было много в озере. Наконец всех пригласили за трапезу. И совершив молитвы, подкрепились тою пищей. Одновременно люди отдыхали душою после дневного пути ввиду широкой водной равнины, покрытой барашками волн под вечерним бризом. Равнины, которая в синеве вечерних сумерек глубоко простиралась на восток, север-восток и юг.

     Вокруг костров велись неспешные разговоры. Люди делились друг с другом своими впечатлениями от пройденного пути. И обсуждали перспективы не далёкого будущего. Бывалые высказывали также свои соображения о вновь предстоящем переходе по приморскому пути вокруг озера. И дальше через Голанские высоты на Восточное плато Леванта к Дамаску . И о сопряжённом с переходом через них риском. В том числе говорили об опасности от разбойников подстерегавших путников в ущельях этих гор на Via Maris.

      Поутру, на скорую руку позавтракав запеченной накануне рыбой, отправились в город, намереваясь закупить нужные в дороге припасы, а к полудню собрать стан и отправиться на северо-восток вдоль западного побережья. Имея намерение достичь Кфар-Наум (Капернаума)  к вечеру. На шуке  в Тверии, Шауль услышал рассказы о чудесах, которые некогда сотворил Йеhошуа hа-Ноцри в окрестностях Тивериады. Особенно людям там нравились два чуда, о которых они могли говорить бесконечно. Это во-первых, рассказ том, как Он  накормил пять тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбками, которые были там у одного мальчика. И во-вторых рассказ о том, как Йеhошуа hа-Ноцри, прошёл из Тивериады в сумерках, пешком по воде к лодке с учениками по волнующемуся морю и тотчас лодка пристала к берегу у Кфар-Наум  (Капернаума) . Расстояние же между городами по воде было стадий 50-60.

      Отправившись уже во второй половине дня, они направились вдоль западного побережья Тивериадского озера. Кавалькада людей повозок и мулов неспешным шагом двигалась на фоне голубого простора Галилейского моря. Никому не хотелось торопиться или отрывать свой взгляд от впечатляющих морских далей, покрытых барашками и бурунами белой пены и брызг, поднятых усердными стараниями усиливающегося северо-восточного ветра. «Воды этого пресноводного моря, по расчётам учёных мужей, находятся в низине существенно ниже уровня hа-Ям. И если бы Великое море, почему-либо вырвалось из своих берегов, то непременно бы, оно затопило всю эту огромную логовину…И всё же морская даль, почему то всегда привлекает и окрыляет путников…создавая иллюзию бесконечного бытия творения…

      К вечеру бриз ещё более окреп. И на морском просторе поднялось не малое волнение. Возможно, чем-то похожее на то волнение, которое когда-то переживали ученики, плывущие в лодке в Кфар-Наум. В тот момент, когда увидели идущего к ним по воде Господа. По словам тивериадцев они даже от ужаса вскричали». Возможно, так размышлял Шауль сидя верхом на своём муле, вышагивающем по краю крутого западного берега. Видимо мул, также как его наездник никак не мог оторвать глаз от величественной поверхности больших вод, будто бы обрамлённых в дорогую раму сиренево-золотистых и розово-голубых в лучах закатного солнца гор на противоположных берегах Киннерета.

    Свой лагерь ессеи разбили уже в набегающем подобно волне сумраке галилейской ночи. Поскольку подзадержались в пути рассматривая красоты. Попросили благословения Всевышнего и быстро поужинав хлебом и водой легли спать…

     Утро в Кфар-Наум выглядело изумительно и его сияние только подчёркивали иссиня-чёрные тени домов сделанных из местного базальта, освещаемых червонным золотом восходящего солнца. Особенно  впечатляла ослепительная бело-золотистая Синагога, сделанная из привозного белого камня с красивой отделкой и колоннадой. Стоящая, среди простых прямоугольников  жилых домов из блестящего чёрного камня. К тому же оказалось, что ночью лагерь разбили на  берегу, ввиду, базальтового же городского причала далеко выдающегося в море и облепленного и с той и с другой стороны множеством рыбачьих лодок…  В Кфар-Наум пробыли весь тот день намереваясь отправиться в Бейт-Цайда (Вифсаиду) на следующее утро. Среди местных было распространено мнение, что это город Иисуса называемого Христом, говорили, что Он, бывая в Галилее, непременно приходил сюда и всегда останавливался в одном и том же доме, в доме Шимона рыбака сына Йоны рыбака, у которого ещё есть брат Андрей. Тем более, что дом стоял неподалеку от местной Бейт-кнессет (синагоги). Шауль посетил достопримечательность и остался доволен и радушным приёмом и беседой с родственниками Шимона.
 
      От них он и узнал, что Шимон и Андрей  три с половиной года ходили вместе с Йеhошуа hа-Ноцри по Эрец Исраэль, забросив рыбную ловлю. Они уже давно не были Капернауме. И скорее всего сейчас они в Иерусалиме. Где их можно встретить в Храме, в притворе царя Шломо (Соломоновом) там, где собираются ученики Христа. Шауль очень хотел примкнуть к ученикам, поэтому  и отправился в путь вместе с ессеями, потому что он надеялся найти в Дамаске прежних своих знакомых. Которые, смогут засвидетельствовать остальным, что он тоже ученик Йеhошуа…

     Последней остановкой каравана на этих благословенных берегах стала Бейт-Цайда или Бейт-Цед (Вифсаида) . Дальше Via Maris направлялась в горы поначалу мимо эллинистических колоний, а затем среди холмов к восточным предгорьям Леванта. Расстояние от Кфар-Наум до Бейт-Цайд (Бейт-Цед, Вифсаида) примерно составляло от 200 до 240 стадий. Чтоб их пройти, каравану нужно идти практически весь день с утра и до вечера…

     В Бейт-Цайде Шаулю удалось узнать, что один из учеником Йешуа hа-Ноцри Филлип был родом из Бейт-Цед (там же родились Шимон Ионин и Андрей брат его, хотя они жили, как он уже знал, в Кфар-Наум). И у Шауля появилась надежда узнать больше о hа-Машиахе  (Христе). ..

     Кроме того, ему стало известно, что на восточном берегу Кеннерет перед Голанскими высотами была эллинистическая колония Сусита . Этот город бы построен греками ещё при Александре Македонском. Потом им владели попеременно Птолемеи и Селевкиды. Александром Яаннаем, Сусита, не на долго был присоединён к царству Хасмонеев. А через 17 лет городом овладели римляне (город сдался Помпею). Но благодаря древности этого эллинистического поселения римляне с уважением отнеслись к сохранению греческой культуры. К тому же город по своему расположению стал хорошей военной базой для войск Помпея. Возможно, благодаря этому город сохранился, и вся местность вокруг него и вдоль восточного побережья Галилейского моря носила устойчивый оттенок эллинизма. Как заповедник застывшей истории Суситы.

     Во время пребывания ессеев в Бейт-Цед, они сделали большую остановку, чтобы как следует приготовиться к переходу через Голаны. И Шауль вопользовавшись этим случаем отпросился у руководителя каравана посетить эту древнюю греческую колонию. Поскольку ему было любопытно всё связанное с язычниками. В Сусите Шауль встретил одного самаритянина . Так как территория Самарии простиралась и на восточном берегу Иордана, то самаритяне  могли контактировать с Суситой. Самаритянина звали Тит и у него был брат Лука, получивший классическое греческое образование. Тит с живым интересом отнёсся к Шаулю. Особенно к его рассказу о Йеhошуа hа-Ноцри, которого по-гречески называют - ;;;;;; ;;;;;;;  (Иисус Христос) и о том, что Он есть Сын Божий. Тит рассказал о путешествиях Шауля своему брату и тот выразил желание самому услышать эту историю, а потом в подробностях записать.


Магистр Богословия Карнаухов А.В.