VIII. Встреча с Малкицедеком. Погоня Аврама

VIII. Встреча с Малкицедеком.

 
Погоня  Аврама. (3 ч. Протоисторический детектив)



     Над Ханааном распростёрлось спокойное и светлое, зелёно-золотистое небо, как будто необъятное зеркало отразило чистую молодую зелень полей, дубрав, садов и гор земли обетованной! А посреди литого, зеркального купола небес, высоко прямо над головами каравана освобождённых людей, идущего с севера на юг под предводительством Аврама, отразился гигантский чистый, голубой глаз Киннерета! Покой и радость возвращения домой  простёрлись над головами  всего пёстрого общества, весёло вышагивающего вдоль западного побережья моря и ввиду прекрасных сине-голубых волн, быстро бегущих по морю под крепким бризом, прилетевшим с Голан, волн покрытых белыми барашками курчавых брызг пены. События последнего времени, потрясшие Ханаан и земли окрестных народов, постепенно приближались к своей логической развязке, а жизнь не торопясь входила в своё, обычное, проложенное с годами русло. Однако главным героям описанных событий только предстояло ещё пройти наивысшую точку – кульминацию произошедшего общественного потрясения, ради которой человеческий ураган принёсшийся с полей Месопотамии нарушил мирный и размеренный ход жизни Ханаанских народов…
               
     Итак, что же всё-таки стало кульминацией – т. е. достижением некой сверх задачи во всей линейке событий описанных в этой повести? Возможно ли, что кульминацией стали достигнутые цели военной экспедиции Аврама? Но могли ли являться наивысшей точкой значения и духовным итогом тех невероятных сражений и великих побед, которые одержал Аврам под водительством Божьим,- спасение Лота и всех людей и имущества которое захватили четыре царя в городах Пятиградия и вокруг долины Сиддим?..Но достаточны ли были эти задачи для использования тех могущественных и даже сверхестественных сил, которые были задействованы во всём этом деле, так ли это?  Но если нет то, что же тогда можно считать главным итогом всего произошедшего со всеми участниками этой очень необычной и чудесной погони Аврама? Погони не большого отряда Аврама за многочисленным и сильным войском самых могущественных на то время четырёх царей передней Азии. А кроме того, что же ещё могло быть целью и самым важным аспектом всех этих дивных происшествий? Ради чего произошло всё случившееся с самим Аврамом и со всеми участниками его погони и сражений с противниками, которые казались несокрушимыми? Ведь очевидно же, что всё это не могло быть ради простого спасения, освобождение и возвращения Лота родственника Аврама и его имущества, а также и всех других пленённых в Сдоме и окрестностях Йардена. Поскольку такая достаточно простая задача, могла бы быть решена посредством простых переговоров и выкупа (Аврам был очень богатый и миролюбивый человек вовсе не склонный к кровопролитию или мести)…

     Возможно ли, что при этом наивысшей духовной точкой всех сих, дотоле, небывалых происшествий являлось исполнение Аврамом повеления Божьего: пройти в широту и долготу её, всю землю Ханаанскую, обетованную Богом Аврааму и его многочисленным будущим потомкам?! А вот подобная причина действительно могла бы соответствовать по значимости и масштабу произошедшим на земле обетованной событиям в качестве исполнения эсхатологических определений и обетований данных в будущем потомкам Аврама: Перейти Иордан и овладеть Землёю Ханаанскою… Но всё же возможно была более значимая духовная причина и помимо этого! Это ещё более важная причина, может быть, предусмотренная высшим Провидением заключавшаяся в личной встрече между собою Аврама и Малкицедека - Он был священник Бога Всевышнего. Встречи, ставшей прообразом многих библейских, духовных аллюзий, (таких как: сам Леви (в будущем принимающий десятины по закону Моисееву) в лице Аврама  (как бы) дал десятину Малкицедеку, когда был ещё в чреслах праотца Аврама (послание к Евреям 7 гл., 9-10 ст).!. Встреча эта была не столь уж неожиданной для обоих, потому что Аврам не зря пошёл путём недалеко от Салима (и не пошёл в обход более благополучным приморским путём , т. е.  не разорённой войной дорогой  по землям жителей моря - Плиштим). А Малкицедек заранее знал какой дорогой возвращается Аврам и вынес ему навстречу хлеб и вино. Эти люди как бы издалека видели и слышали друг друга, так как они были одними из самых значимых личностей Ханаана, как впрочем и на всей земле того времени…

     Итак, многие враги пали тогда на той войне, в том числе (не исключено, что) пришла весть и о странной гибели  Нимрода-Амрафела (от укуса комара) после поражения четырёх царей востока. И возвращаясь после победы Аврам уже не раз задумывался над тем, как же, всё-таки, отнесётся к смерти своего внучатого племянника сам праотец Шем? (Ведь Нимрод был сыном Хуша, который был сыном Хама родного брата Шема) … Может быть Аврам думал так: «Не скажет ли Шем, что Аврам ради спасения своего племянника погубил его внучатого племянника»?..

     И всё же обратный путь на юг был лёгкий и счастливый, сердца Аврама и его людей и союзников, а также и всех спасённых из плена трепетали от радости освобождения и были в предвкушении обновления жизни. Люди шли группами и поврозь или ехали верхами и на повозках. Кто посильнее шли пешком; кто-то ехал верхом на ослике, кто-то на муле, а кто-то и на лошадях или верблюдах, но все двигались как свободные люди, а не как рабы. Поклажу и припасы же погрузили на телеги запряжённые волами, и на верблюдов. Домой на юг они возвращались (по всей видимости) по правому берегу |ЯМ КИННЕРЕТ|, и дальше двигались вдоль западного берега Йардена (начальным путём Аврама) до долины Сихем и дубравы Морэ (где Аврам устроил свой первый жертвенник в Ханаане и получил от Бога обетование земли для своих потомков). И там (возможно) как когда то вначале, (Аврам со своим караваном идущим из Месопотамии), люди сделали большую стоянку в прекрасной местности, между горой Гевал и горой Гаризим , которые в будущем будут символизировать благословение и проклятие Израиля. Насладившись отдыхом среди чудесной дубравы, общество поднялось дальше на юг до места между |БЕЙТ-ЭЛЬ| и |АЕМ| где Аврам построил свой второй жертвенник тоже в начале. А уже оттуда все участники похода, и спасённые и их благодетели, отправились ближе к Шалему , но на юго-восток от него в долину Шаве  (которая впоследствие был названа долина царская). И туда же царь Сдома  вышел навстречу Авраму и там, возможно, освобождённые цари «Пентакля» чествовали Аврама, но Аврам воспротивился этому и сказал, что прославлять за случившееся великое избавление надо исключительно Всемогущего Бога!
 
     В долине же Шаве царь Сдома обратился с предложением к Авраму, сказав: «отдай мне людей, а имущество возьми себе». На что Аврам ответил категорическим отказом, сказав, что даже нитки и ремня от обуви не возьмёт из всего, что принадлежало  царю Сдома, чтобы впоследствии он не сказал, что обогатил Аврама! Конечно, кроме припасов, которые съели люди, ходившие с Аврамом в эту погоню (в пути), и кроме доли добычи, по праву участия принадлежавшей союзникам Аврама ходившим с ним на войну, амореям: Анеру, Эшколу и Мамрию (книга Бытиё гл.14, ст.17, 21-24).

     Итак, может быть, что духовное событие, о котором говорим, произошло вечером в золотых лучах заходящего солнца, когда величественное светило постепенно приближалось к горизонту на западе, где беспокойные волны бескрайнего hа-Ям (Великого моря) уже готовились принять его свет в свои могучие объятия. Или же всё это случилось на заре, которая раскинув свои прекрасные пурпурно-золотистые крыла охватила ими края земли на востоке, и сбросила с лица земли нечестивых как бы открывая свободный путь праведникам, чья встреча подобно восходящему солнцу должна была осветить духовные горизонты неба и земли освещая людям эсхатологический путь великого будущего спасения (в явлении семени жены [кн. Бытиё гл.3, ст.15] – Спасителя Машиаха). А может быть, это был славный блистающий день, и солнце сияло, а вокруг всё благоухало и цвело  пурпурными, жёлтыми, сиреневыми и голубыми цветами, а также и яркая зелень множества оттенков дополняла этот прекрасный живой букет среди долины и окружающих гор!..
 
     В общем, не столь важно, когда именно в долине Шаве состоялась кульминация всех сих последних описанных событий; а важно что это произошло! То есть там состоялась встреча Аврама (который впоследствии стал отцом не только народа Израильского, но и всех людей верующих в Иисуса Христа) с царём Шалема Малкицедеком (который являлся, как бы, прообразом Самого Господа Иисуса Христа)! Можно даже сделать предположение, что в их лице уже тогда произошла первая эсхатологическая встреча Христа и Церкви! Малкицедек, царь Шалему вынес навстречу Авраму и людям, бывшим с ним, хлеб и вино (возможно в качестве прообраза эсхатологической вечери Господней). И там Малкицедек благословил с начало Аврама, а затем благословил Бога Небесного, хотя казалось должно было быть сделано наоборот: с начало должно было благословить Господа, а уже затем Аврама (книга Бытиё гл.14, ст.19-20). Поэтому-то, как говорит Мидраш , священство (по закону) было в будущем передано Аhарону. Однако, возможно Малкицедек сделал это намеренно, чтобы пророчески показать людям нечто очень важное!.. Возможно Малкицедек (Шем) этим хотел сказать следующее: Благословив сначала Аврама, он как бы пророчески указал на грядущую эпоху закона, задачей которой было показать недостижимую высоту святости Божией и не возможность для человека (его не способность) достичь этой высоты своими силами по закону! А благословив Бога после Аврама, Малкиседек может быть выразил пророчески следующую мысль: Что так как человек своими силами не способен достигнуть высоты святости Божией по закону, то Бог Сам предусмотрел для человека нечто лучшее, открыв в будущем для людей путь к достижению святости и спасения через веру в Божие воплощение во Иисусе Христе!. Аврам же дал ему десятую часть из всех добыч своих, во-первых по знамению имени: Малкицедек – царь правды или царь праведник; а во-вторых царь Шалема, т. е. царь мира (послание к Евреям гл.7, ст.2)…


                Магистр Теологии А.В. Карнаухов