Глава15. Осуждение и оправдание Бога в Ветхом Заве

Осуждение и оправдание Бога в Ветхом Завете.Ответ Филиппу Дженкинсу
               
     Вопрос об истреблении хананейских племен  идопоклонников является  возможно, самой трудной  и противоречивой проблемой Ветхого Завета. Обвинения ветхозаветного Бога в первую очередь, касаются Его повелений Израилю об уничтожении хананеев , которое   критики ВЗ  называют  «Божественным геноцидом».
     Одним из наиболее известных  критиков,определяющих   истребление   семи  ханаанских племен как  «геноцид во имя Бога» , является Филипп Дженкинс , профессор истории и религиоведения , бывший католик. Дженкинс «разоблачает»  защитников  Библии, называя библейские тексты «сатанинскими пассажами» и «стихами смерти»,утверждая, что тексты о завоевании Израилем земли Ханаанской представляют «не  поддающиеся логическому осмыслению изощренные сцены жестокости и убийств, санкционированных самим Богом». Дженкинс приводит таблицу с «самыми жестокими» цитатами из книг Исход, Второзаконие, Книги Иисуса Навина, из которых должно  окончательно сложиться представление об    израильтянах  как о «бандах  мородеров, которые убивают всех, кто им попадется, включая детей и даже животных, причем делают это во имя своей веры».
      Представим современного читателя, «ознакомившегося» с Ветхим Заветом  и составившим представление о нем  по  вырванным из библейского контекста цитатам из  списка Дженкинса, напр. этим :
« Божьи правила захватнической войны; повеление уничтожить местные народы : «А в городах здешних народов, чью землю Господь, ваш Бог, отдает вам во владение, не оставляйте в живых никого!»"( Втор 20:16).
Уничтожение некоторых других городов по правилам херема: «ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце своё и войною встречали Израиля — для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею» ( Иисус Навин  11:20).
Завоевание Ханаана и разрушение Иерихона : «Они предали заклятью все живое, что было в городе, — перебили мечом мужчин и женщин, детей, и стариков, быков, овец, коз, ослов».( Иисус Навин гл 6).
Божье повеление Саулу : «Иди и отомсти Амалеку. Предайте заклятью и уничтожьте все, что есть у него. Не жалей его, предай смерти всех: и мужчин, и женщин, и детей, и младенцев, и волов, и овец, и ослов, и верблюдов»(1 Царств,гл.15)…. "
       Эти тенденциозно  подобранные цитаты, вырванные из контекста , призваны возбудить отвращение  к Ветхому Завету  и как следствие- к религии , иудаизму. У современных  людей может создаться впечатление, что древние евреи вели войны совершенно по-варварски и ветхозаветный Бог допускал  это Божественым Законом. На современном языке эти примеры , казалось бы, можно  назвать геноцидом.
Рссмотрим    один из основных    примеров  антитеодицеи Дженкинса , цитирующего  «Божье повеление Саулу»:
« иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; (не бери себе ничего, но уничтожь и предай заклятию все, что у него); и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1Цар.;15:1–3).
Вот как проф. А.П. Лопухин комментирует этот приговор Бога.
«Приговор был страшный. Если новейшее человечество возмущается такими поголовными избиениями и опустошениями, то народ того времени смотрел на подобные события в совершенно ином свете. Сами амаликитяне были до безнадежности развращены; их продолжительное существование в качестве народа содействовало только дальнейшему разложению, и поэтому они заслуживали полного истребления, и израильтяне были орудием Бога в совершении такого наказания. Подобно моровой язве, голоду или буре, они исполняли повеления Божии. .. В то древнее время жизнь человеческая вообще не ценилась так высоко, как теперь; народы тогда не смущались пролитием своей собственной или чужой крови, если это вызывалось обстоятельствами, а когда повеление исходило от невидимого Царя Израиля, то при исполнении его не должно было быть никаких колебаний, хотя бы оно влекло за собою самые жестокие и кровавые последствия. Из этих обстоятельств народ должен был извлекать урок о том, как противны Богу грехи человеческие. В нравственном управлении, водворяемом земными наградами и наказаниями, такие суровые уроки были совершенно необходимы, и сила этих уроков сознавалась тем более, когда самому народу, который должен был воспользоваться этими уроками, приходилось собственными руками приводить в исполнение назначенное мщение. Притом, это поголовное истребление племени или колена не было какою-либо неслыханною жестокостью: это было довольно обычное дело, душа народа была привычна к подобным представлениям и не чувствовала никакого содрогания при исполнении повеления. Как земной царь, делая подобное распоряжение, стал бы действовать только обычным путем, так и Царь Израильский, когда Он внушал об истреблении амаликитян, защищал при этом только свою правду, как и свойственно Ему. .» Этот комментарий  А.П. Лопухина можно рассматривать как убедительную теодицею Бога ВЗ в контексте библейских войн.