Каверзность понятия социальности людского племени

Учёные люди издавна акцентировали внимание слушающих их людей на том непреложном утверждении, что человек – существо социальное. Публика лихо подхватила эту фразу, в результате чего её теперь можно услышать даже от детей дошкольного возраста, то есть она обрела признаки фразеологемы. Теперь люди произносят эту фразеологему на автомате, совершенно не задумываясь о её смысловом значении. А молодёжь вообще воспринимает её как исчерпывающее обоснование своей постоянной тяги к участию в различных тусовках. Однако, если бы у современных людей не были в значительной степени притуплены мыслительные способности, то люди во  многом числе наверняка задались бы вопросом о том, чем же отличается социальность человеческих существ от социальности существ животного мира, к примеру, крыс, муравьёв, ос или бобров. И, в самом деле, в чем же состоят эти отличия? Или таких отличий вовсе не существует, а принципы социальности едины для всех сообществ живых существ, ведущих коллективный образ жизни?

Реально же эти отличия весьма существенные. Социальность животных сообществ – это весьма жёсткая в своей неизменности система  осуществления жизнедеятельности объединённого контингента того или иного вида животных. Осваивая какую-либо новую для себя среду обитания, животные стараются интегрировать шаблон своей социальной жизни в эту среду обитания. Если подобного им не удаётся добиться, они либо уходят из этой среды на поиски другой, более подходящей для их стандарта жизни, либо массово гибнут вследствие невозможности реализовать в полной мере свои жизненные отправления. Жесткая детерминированность социальности  животных требует от них поискового освоения только той внешней среды,  параметры которой строго соответствуют необходимым и достаточным условиям осуществления её системных принципов.

Что же касается человеческой социальности, то она относится к категории гораздо более значимого порядка по сравнению с социальностью животных. Её  высокий порядок определяется фактором того, что, во-первых, ей не свойственна жесткая запрограммированность своих принципиальных основ, что качественно усиливает её адаптационные характеристики, а во-вторых, характеристическое качество вибрационного уровня социальной жизни мыслящих человеческих индивидов активизирует их творческие способности, с помощью которых они изменяют в той или иной степени окружающую среду в целях создания комфортных условий проживания для каждого конкретного социума.

Таким образом, изначально в социальность человеческого существа была заложена творческая своеобразность познания и освоения им внешней среды своего обитания, что существенным образом отличает её от социальности животных, в неукоснительном порядке подчиняющих свои повадки нормативам окружающей действительности без какого-либо позыва к её изменению в свою пользу. К великому сожалению, современные люди, большинству из которых свойственно упрощённо-поверхностное мышление,  в основной своей массе числят себя социальными существами строго в животном измерении.


23.08.2023



Сергей БОРОДИН