Разум или интуиция... для ИИ!

«Разум — это ветер, который строит дюны из песка вопросов». — Арабская пословица


Согласно взглядам Академика В.И. Вернадского, разум есть преходящее проявление высших форм жизни Homo sapiens в биосфере, превращающий ее в ноосферу: он не есть и не может быть конечной, максимальной формой проявления жизни. Им не может явиться человеческий мозг…

Сказанное укладывается в общее представление о месте и роли человека во Вселенной. Великий натуралист считал, что именно через человека природа может добиться более высокого совершенства.

В этом главный ответ на вопрос, как искусственный интеллект изменил бытие. Он не создал новое бытие. Возможно ведь, что человек может быть заменён не как вид. Как субъект. Как тот, кто спрашивает «зачем?». Алгоритм не спрашивает. Он вычисляет. Мир, в котором никто не спрашивает «зачем», возможен. Он будет работать. Но он не будет человеческим.

Этот вопрос обнажил, что старое бытие — человеческое — держалось на допущении, что есть нечто, что не может быть вычислено. Любовь. Смерть. Красота. Истина. Справедливость. Алгоритм не отменил их. Он просто показал, что они не нужны для функционирования системы. Система работает без них. Вопрос только в том, хотим ли мы жить в системе, которая работает. Или мы хотим жить в мире, который не работает, но имеет смысл.

Следует отметить приверженность к историзму философского способа мышления, рассматривающего научные или религиозные учения о происхождении человека.  Было мне интересно, что может дать ИИ, и был представлен краткий очерк о эволюции представлений о разуме, длящийся от пирамид к нейросетям.

В целом, пройден очень долгий путь - от египетских представлений о сердце как вместилище души до современных теорий нейропластичности. Драйвер древне-цивилизационного понимания разума - стремление к гармонии с космическим порядком. Следует внимать тому, как философы разных эпох объясняли природу ума, и как эти идеи повлияли на наше восприятие себя и мира.

Христианские философы соединили античный логос с библейским откровением. Августин Блаженный видел в разуме свечу, зажжённую Творцом для постижения истины: «Внутренний человек освещён Истиной, которая есть Сам Бог». Фома Аквинский в «Сумме теологии» добавил: разум и вера — два крыла, возносящие душу к Богу.

В возрастающей натуралистической парадигме Нового времени именно в среде философов начинает распространяться идея эволюции, предполагающая учение об иерархическом устроении вселенной и градации видов и объясняющая происхождение человека из природы».

Просвещение - разум как механика. И Роджер Бэкон (XIII в.) настаивал: эксперимент, а не молитва — ключ к познанию. «Переходящий» драйвер разума - стремление к спасению. И даже сомнение (как у Пьера Абеляра) вело к вере через диалектику.

XVIII век превратил разум в машину. Декарт заявил: «Я мыслю, следовательно, существую» — отделив сознание от тела. Его дуализм рухнул под напором материализма, в котором Ламетри: «Человек-машина» (1747) — мысли суть вибрации нейронов.

Кант: «Критика чистого разума» (1781) — ум конструирует реальность через категории пространства и времени. Его драйвер разума сменяет революционный Прогресс Дидро и Вольтера, видевших в разуме оружие против суеверий. В тот же период, «Романтики» (Гёте, Шеллинг) восстали против этого, вернувшись к идее разума как творческой силы природы.

Современность: разум в эпоху кризиса. XX-XXI вв. раздробили единый образ разума, а именно, экзистенциализм (Сартр) то Разум предстает как абсурдная попытка найти смысл в хаосе. Экология разума (Грегори Бейтсон).

Мышление — процесс, выходящий за пределы черепа, вплетённый в сеть жизни. Нейронаука (Дэниел Деннет): Сознание — «иллюзия, созданная мозгом».

Это драйвер разума, и сегодня разница в "разумной" доле естественного и искусственного определяет выживание человека в Антропоцене.