IX. Предыстория в Уре Касдим. Погоня Аврама

IX. Предыстория в Уре Касдим.
 
Погоня Аврама. (3 ч. Протоисторический детектив)


       Остатки разбитых в сражениях с Аврамом армий четырёх царей востока настолько были устрашены могуществом Божиим явленным на стороне Аврама, что не останавливались в своём бегстве с места второго сражения из под Ховы (что по левую сторону Дамаска) пока не переправились через правый рукав реки |Прат|  (Евфрат) в Междуречье. И только достигая своих земель воины их начали по немного успокаиваться, понимая, что Аврам не такой как они и их цари, и он не будет преследовать побеждённых в их землях с целью захвата и грабежа…
 
       Искры от огня роями и стаями ярких разноцветных светлячков поднимались в глубокое тёмное фиолетово-зелёное небо Месопотамии от множества костров заполнивших левый берег несущего изобилие и плодородие Евфрата.  А выше в небе искры, казалось бы, разлетались над всей плодоносной долиной Междуречья среди звёзд. Так что вспоминались вечные слова некогда произнесённые самым праведным и богатым среди сынов востока человеком – Йовом: «…человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх» … На ночных стоянках на этой равнине Месопотамии воины вполне могли бы рассуждать между собою сидя у костров о всех произошедших с ними событиях. И между ними знающие старожилы из стражи Амрафела (Нимрода) возможно делились своими воспоминаниями об Авраме. Не исключено, что некоторые из них вполне могли поведать своим слушателям об Авраме, теперь самым известном и необычном человеке из Ура Касдим. (После похода четырёх царей востока в окрестности Ханаана и долину Сиддим историю рождения и спасения Аврама и то, что по предсказаниям звездочётов царя он должен был победить самого Нимрода-Амрафела, уже знали все в войске) .  Но старожилы из войска Халдеев могли бы рассказать ещё не одну историю об Авраме, как о человеке, который верил во Всевышнего и Всемогущего Бога и поклонялся Ему, ещё когда жил в Уре Касдим…

     И вот один из старожилов; из тех кто сидел вокруг большого костра, из оставшихся в живых от войска Амрафела; взял слово и начал свой рассказ об Аврааме: «Некогда, в свою бытность, дома где он родился по плоти в Уре Касдим, но который так и не стал ему домом по духу; Аврам разбил идолов в доме своего отца Тераха (одного из первых министров Нимрода). Когда однажды Терах должен был уехать на продолжительное время то оставил Аврама (как старшего сына) распоряжаться их семейным бизнесом: лавкой в которой продавались различные идолы. Дав наказ своему сыну, чтобы он старался в первую очередь продавать тех идолов, которые побольше, и подороже (которых поэтому и покупали богатые люди и правительственные чиновники царя Нимрода). Аврам же как послушный сын внимательно выслушал поручение своего отца, и (возможно) пообещал ему поступать с мудростью и всевозможным старанием…

      Но вот однажды находясь на своей работе Аврам увидел как в их лавку зашла старушка, которая принесла муку и разные, вкусные подношения идолам (по некоторым сведениям просто муку). И тогда после того как пожилая женщина ушла, Аврам просто взял молот и разбил почти всех идолов в лавке своего отца, оставив целым только одного самого большого… Когда же Терах вернулся из поездки и пришёл в свою лавку то увидел там множество осколков от разбитых идолов и лишь одного неразбитого. Тогда он спросил у Аврама о том, что произошло с их лавкой и с их товаром в ней? И  Аврам с серьёзным видом поведал отцу страшную историю: Он рассказал, что однажды в лавку вошла бабушка с различными вкусными приношениями для идолов и когда старушка ушла, идолы стали спорить и ругаться между собою, кому первому есть подношение и кому что достанется. Но договориться между собой они не смогли, и тогда те идолы, которые побольше, стали бить и разбивать идолов, которые поменьше и так было до тех пор, пока из всех не остался только один, самый большой идол; он то съел всё приношение. Терах, выслушав эту сколь занимательную, столь же и бессмысленную историю, ответил Авраму в том же смысле, что не хорошо смеяться над отцом; идолы не видят не слышат, не говорят, не дерутся и тем более не едят, а все приношения для них съедают сам Терах и его семья. И тогда Аврам сказал отцу, что если он всё это знает и понимает, тогда почему он поклоняется и служит этим бесполезным, мерзким и никчёмным изделиям рук человеческих?!]!.. Но есть Всемогущий и Вездесущий Бог, Господь неба и земли, Который сотворил всё, и всё по его воле существует и сотворено и только Ему должно служить и поклоняться всем людям»!..

    Таким образом, среди воинов и военачальников распространялось убеждение в том, что Аврам, это особенный человек, действительно победивший Нимрода и разрушивший его жестокую власть, по некоей более могущественной воле, властью и силой неизвестного им, но Всесильного и Всемогущего Бога. И что на самом деле Амрафел сам в этом виноват, потому что всю жизнь преследовал Аврама и хотел убить его, вместо того, чтобы признать неизбежное событие, предсказанное ещё его же звездочётами (мудрецами) при рождении Аврама, таким образом, он мог бы сделаться другом Аврама, а не врагом его…

      Все сидящие вокруг костра внимательно слушали рассказ первого старожила об Авраме. Вряд ли шумерские воины, и войсковые возницы и плотники до конца понимали смысл услышанного ими повествования, но пережитое ими самими на поле боя вынуждало их внимательно относится к этому рассказу и его деталям. Тогда продолжая общественную дискуссию дальше, в общую беседу мог бы вступить и другой рассказчик, старожил. И он начал бы речь свою примерно следующим образом: «Однажды, пришла очередь министра Тераха войти в царский дворец для ритуала жертвоприношения различным идолам царя Нимрода. И Терах следуя добрым родительским убеждениям взял с собою и старшего сына Аврама, чтобы впечатлить его пышностью Царского дворца и торжественным ритуалом жертвоприношения многочисленным идолам царя Нимрода. И таким образом направить на путь поклонения многим идолам Сеннаарского царства того времени! Итак, Терах вместе с Аврамом пришли к царскому дворцу неся в своих руках подносы с приношениями для многочисленных идолов царя. Рабы Нимрода ввели их в большой ритуальный зал, в котором царь с его приближёнными поклонялись своим Шумерским  идолам. Зал этот был большой и роскошный украшенный каменной резьбой и раскрашенный в разные и яркие цвета всевозможно сценами природы: (того что на небе; того, что на земле и того, что в водах ниже земли). К тому же заставленный фигурками различных терафимов  (условно – «оживлённых» идолов). И в самом этом зале было также множество фигурок  больших и малых; золотых, серебряных, медных, каменных и деревянных идолов. Терах и Аврам поставили на полу пред идолами подносы с ритуальными приношениями: хлебом и вином, (а может быть и с другими яства). Когда же слуги царя удалились, Аврам начал громким голосом призывать идолов подойти к подношениям, есть и пить их, но идолы не пошевелились. А когда он продолжал звать, но со стороны идолов и терафимов и дальше не было ни голоса ни ответа, он сказал Тераху, что все эти идолы ничтожны и бесполезны. И тогда Аврам стал сбрасывать всех идолов на пол пока не получилась одна общая, большая куча. Терах же (возможно) в ужасе взирал на такое попрание многобожия его сыном. Но Аврам и на этом не остановился, (не исключено, что) он взял один из факелов, укрепленных на стене и поджег сначала деревянных идолов, а вслед за ними постепенно заполыхала и вся куча их, и тогда Аврам бежал из дворца Нимрода, чтобы скрыться от царя и от его слуг. Однако сам Терах выдал своего сына царю, будучи возмущённым таким попранием общепринятого в Халдейском обществе языческого мировосприятия… Из-за чего Аврам (будучи обнаружен) провёл в тюрьме Нимрода десять лет»…

        И с каждым новым рассказом об Авраме  воины убеждались, что цари приведшие их воевать в Ханаан не могли не понимать, что они столкнутся там с Аврамом. И что такого сильного, мужественного и умудрённого опытом человека как Аврам победить очень трудно, а это значит, что цари недооценили своего врага и изначально весь этот военный поход был обречён на поражение… И тогда третий старожил взял слово и поведал воинам следующую историю в которой сравнил действия Аврама и действия его родного брата Арана: «Наконец после десяти лет заключения Аврама вновь позвали к царю Нимроду на беседу, но разговор их опять не задался и в итоге окончился ещё более серьёзным испытанием для Аврама. За то, что Аврам отверг идолов и верования царя, а исповедал свою веру в Единого и Всемогущего Бога, Нимрод приказал бросить своего непримиримого врага в печь чрезвычайно раскалённую огнём и оставил его в печи на три дня! И Аврам остался верным и предал свою душу (жизнь) своему Богу! Но когда по приказу царя открыли печь, то увидели там Аврама невредимым, хотя пламя огня убил людей открывавших печь И тогда стали просить Аврама выйти из печи, но [Аврам вышел только тогда, когда Ангел Божий сказал ему выйти из печи… И царь и его министры поклонились Авраму, но тот сказал, что поклоняться должно только Всесильному Богу, а не ему… Арана же был младший брат Аврама от другой матери, и он наблюдал со стороны и увидел, что огонь не причинил никакого вреда его брату. Тогда слуги царя Нимрода спросили и его о вере (на чьей он стороне, верит ли он в идолов царя) и он сказал, что он на стороне Бога Аврама, надеясь на «чудесное избавление»! Аврам пошёл на смерть ради своего Бога (он был готов умереть), поэтому Бог Всемогущий спас его; Аран же исповедал веру в Бога Аврама, надеясь на то, что произойдёт чудо и он останется жив, поэтому то чудо не произошло… И рабы царя бросили и Арана в печь и он там сгорел] … Всем слушавшим эту историю было понятно, что человек решившийся предать душу свою в руки своего Бога, и чей Бог способен спасти его из огня, в чрезвычайно раскалённой огнём печи, такой человек твёрд верою и не победим!.. Поэтому в войске даже не удивились, когда, наконец до воинов дошла весть, что царь Амрафел-Нимрод скончался быв ужален простым комаром !


                Магистр Теологии А.В. Карнаухов