Глава 22. Эфесский собор 431 г и Разбойничий собор

Глава 22.Эфесский собор 431 г и "Разбойничий собор" 449 г

          Эфесский Вселенский собор  431 г.«Битва за Марию»

        Поводом для созыва Эфесского Собора был конфликт между архиепископом Константинопольским Несторием и патриархом Александрийским Кириллом.Несторий утверждал, что  Бог не может родиться, страдать или умереть и Пречистую Деву  Марию нужно называть не Богородицей, а  «Христородицей», так как у Бога не может быть матери и она родила человека, с которым Бог лишь «соединился»,
Кирилл— защитник православия, настаивал на термине «Богородица».Собор созвал император Феодосий II, а не папа или патриархи. Для власти догматический спор был угрозой национальной безопасности.На соборе присутствовал императорский чиновник, который  должен был следить за порядком, но фактически влиял на ход дискуссий,
постановления собора становились государственными законами только после подписи императора.
   Собор запомнился острыми конфликтами и нарушениями регламента:
Часть епископов,прибывших в Эфес, сгруппировалась вокруг Кирилла, другая часть-вокруг Нестория.Несмотря на то, что далеко не все приехали в Эфес, а были в пути,Кирилл  принимает решение открыть собор исключительно из своих приверженцев, на котором Несторий и поддерживающие его епископы отказыаются присутствовать. Кирилл анафемствует отсутствующего Нестория, в то время как
опоздавшие антиохийцы проводят   свой «контр-собор», на котором низлагают Кирилла. И тогда происходит  вмешательство власти: император сначала арестовывает обоих лидеров, но позже признает правоту Кирилла и утверждает его решения.
Учение Нестория осуждено как ересь, сам он низложен.
Запрещено изменять или дополнять Никейский Символ веры .
    После поражения на соборе жизнь бывшего патриарха превратилась в череду ссылок:сначала его отправили в его родной монастырь  в Антиохии,где  он прожил в относительном покое 4 года.Затем под давлением Кирилла и императорского двора Нестория сослали в отдаленный оазис в пустыне Египта. Оазис подвергался набегам кочевников, Несторий попадал в плен, его перевозили из одного города в другой.Он умер в Египте, незадолго до Халкидонского собора.Несмотря на осуждение, идеи Нестория не исчезли. Его сторонники бежали в Персию , где основали мощную Церковь Востока.

      Взаимоотношения Церкви и государства в эпоху Эфесского собора — это классический пример того,как заканчивается вера и начинается политика, как религия становится  инструментом политики, а император — верховным арбитром в вопросах веры.
Государство превратило богословский спор в уголовное преступление. После собора труды Нестория приказали сжигать, а его последователей — преследовать.
Это создало прецедент, когда «неправильное» мнение о Христе приравнивалось к государственной измене. Инакомыслие было подавлено,союз с государством дал Церкви ресурсы и защиту.

                «Разбойничий собор» 449 года.

    Собор был созван в том же Эфесе, чтобы оправдать константинопольского архимандрита Евтихия, который утверждал, что у Христа только одна природа — божественная (монофизитство), а человеческая «растворилась в ней, как капля меда в океане».Его главным защитником был патриарх Александрийский Диоскор,преемник Кирилла.Название «разбойничий» закрепилось с подачи папы римского Льва I Великого из-за беспрецедентного насилия,которым отличался этот собор.
Диоскор председательствовал на соборе и запретил зачитывать послание папы римского , которое осуждало Евтихия.На несогласных оказывалось вооруженное давление.
В зал заседаний ввели солдат и толпы фанатичных  монахов с дубинками . Епископов заставляли подписывать пустые листы под угрозой смерти.
Патриарх Константинопольский , выступавший против Евтихия, был так жестоко избит ногами  прямо на соборе, что умер через три дня   от полученных травм  по  пути в ссылку.
   Император Феодосий II полностью поддерживал Диоскора, надеясь окончательно подавить оппозицию и установить «церковный мир» силой.В результате Собор признал Евтихия православным, а всех его противников (включая папу римского) объявил низложенными.
    Через два года был созван Халкидонский собор (451). На нем решения 449 года были отменены, а сам собор официально вычеркнут из списка вселенских и назван «разбойничьим».
Если Эфес-431 был «политической войной», то собор 449 года стал «физической бойней».Этот собор — идеальная иллюстрация того, как государство использует церковь для своих целей,как насилие становится аргументом в богословии, как личные амбиции (Диоскор хотел стать «папой Востока») приводят к расколам.