Глава 25. Христианские войны

             Связь между церковными  соборами и  христианскими войнами

    Склонность к насилию и гонениям появилась у христиан еще на раннем этапе развития церкви, до наступления Средневековья. Соборы вызывали ужасающие вспышки насилия во многих частях империи – от народных восстаний и переворотов до массовых убийств и гонений. Историки говорят о том, что церковь стала более нетерпимой после того, как она получила официальное признание в империи, и это проявлялось во враждебном отношении к еретикам, язычникам и иудеям, когда бывшие гонимые стали гонителями. В годы Великих соборов, между 410 и 460-м, уровень нетерпимости стал особенно высоким, -  и это было прямым и естественным последствием богословских сражений.
    Связь между «войнами за Иисуса» — церковными соборами 4-5 века и последующими войнами (включая Крестовые походы и религиозные войны в Европе) строится на
юридическом обосновании убийства :Праве на насилие.Соборы превратили догмат в государственный закон.Если До соборов считалось, что ересь — это заблуждение души, то после соборов ересь  стала  уголовным  преступлением.
Раз нарушение закона собора карается смертью внутри страны, то и война против «неверных» или «еретиков» за её пределами становится законной. Соборы дали правителям «священное право» применять меч для защиты чистоты вероучения.
    Соборы ввели практику анафемы (проклятия).Когда собор проклинал целые группы людей (несториан, монофизитов), они переставали быть «братьями во Христе» и становились «слугами дьявола».  Убивать человека — грех, но убивать «врага Божьего» — подвиг. Эта логика, отработанная на соборах против своих же христиан, позже легла в основу идеологии  христианских войн.

        Несмотря на множество канонизированных Церковью воинов-мучеников, Церковь так и не дает ответ на вопрос: может ли христианин участвовать в войнах, убивать?
        На последней трапезе с учениками Иисус дал им заповедь, которую назвал "Новой": "Да любите друг друга , как я возлюбил вас..Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих"(Ин 13, 34-35, 15:12-13).  «Вооружившись» этой заповедью, Церковь оправдывала участие христиан в войнах  и благословляла на смерть и убийства отправляющихся на войну.
        В христианстве существует  следующие  взгляды и практики в отношении насилия и войны: христианский пацифизм,   справедливая война и священная война..