56. Чёрный хлеб жизни для России

56. Чёрный хлеб жизни для России.

В России любят чёрный хлеб. Когда я приехал в Казахастан, то удивился, что они называют чёрный хлеб серым. Присмотрелся я к их хлебу и увидел, что он действительно серый, а не чёрный. Да и у нас в России хлеб тоже больше серый, чем чёрный. Вопрос, что хочет Творец сказать этим различием в названии?

То, что хлеб жизни у русских, в сравнении с казахским, точно чернее. А на Западе черного хлеба вообще нет, что значит, не прогоняет их Творец  через такие испытания, через какие предстоит пройти русскому народу. Фактически в одиночку воюет Россия во Второй мировой войне со всем Западом и теряет в войне 28 миллионов человек, более всех других, вместе взятых.

Справка:

"В частности, за все 40 тыс. лет существования людей на нашей планете насчитывалось 14,5 тыс. войн. Причем за последние 5,5 тыс. развития цивилизации мы жили в мире всего… 300 лет, т. е. по 1 неделе в каждые 100 лет.
Конкретно наша страна воевала 1/2 своей известной истории – приблизительно 550 лет из 1150 лет своего существования".

И каждый раз не Россия начинала войны. В Песне о вещем Олеге: "Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам". В Первой мировой после войны с немцами во время гражданской войны со всех сторон  в Россию хлынули чужеродные войска. Чехи вдруг оказались в далекой от Чехии Сибири. Во Второй мировой Гитлер, подчинив Западную Европу, напал на Россию. Поэтому то, что для казаха серый хлеб, для русского превращается в чёрный по воле Творца.

Россия между тем на Бога не обижается: даже нравится простому народу простая черная жизнь - "стакан водки да хвост селедки". И Россия не склонна умиляться благими идеями. Лучшие её умы ищут смысл в натурально существующей жизни.

Справка:

" Историк русской философии протоиерей Василий Зеньковский называл систему Франка «высшим достижением, высшей точкой развития русской философии.
Франк Семен Людвигович (1877-1950) стремился к синтезу рациональной мысли и религиозной веры в традициях апофатической философии и христианского платонизма. Уже будучи в эмиграции, обнаружил сходство своих изысканий с идеями Владимира Соловьёва (в особенности в свете концепции положительного всеединства)".

"В 1917 году Франк напечатал книгу «Душа человека». В этой книге анализируется вопрос о единстве духовной жизни, которую нельзя разрезать, нельзя разделить. Это единство касается не только нашего «я», но и того поля, в котором находятся те «я», к которым мы обращены. То есть «я», потом «мы» и, наконец, некий таинственный субстрат, который и есть непостижимое.

Вместе с тем Франк негативно относился к коллективизму, который давит личность. Всякий диктат противоречит свободе, а божественное единство не может существовать без свободы, оно свободно".

 Это значит, что Россия более, чем другие, способна понимать суть будущей идеи и, как следствие, предрасположена признать свою греховность.  Без этого признания невозможно очищение: лучше больше взять на себя черноты, чем вообще отказываться от неё. Лучше больше мылиться, чем мыться без мыла: от мыла кожа не протрется, а чище будет.