Баба-Яга по паспорту кто?

Рецензия на «Легенды и мифы Санкт-Петербурга, или Кунстлагерь» (Локсий Ганглери)

Сначала цитата: "Возьмем такую группу слов: «яичница с бэконом», «носки», «камень», «кружка» и «газон». Связаны ли эти слова с Мишелем Фуко? Наверняка, да. На самом деле, эти, и подобные сотни слов, связаны с любым горожанином, в любом регионе мира. Мишель Фуко – отнюдь не маркирован в том, что касается особых связей с вышеуказанной группой слов. Фуко, это «Слова и вещи», «май 1968», «смерть от СПИДа», но только НЕ «носки» или «кружка»! так и здесь: «гармония», «союз», «упряжка», как и Баба-Яга, могут иметь – или НЕ иметь – отношение к мудрости".

СКАЗКА, КОТОРОЙ НЕТ

В том и прелесть хорошо прожаренной публицистики, что её вот так с налету, как бутерброд или лаваш, не схватишь и просто так не проглотишь. Это вам не яичница. А нужно пережевывать. Исследовать. Вникать и разбираться. И ничего удивительного: у любого, кто попытается вкусить от такого рода продукта, обязательно возникнут какие-нибудь позывы, реплики, вопросы и замечания к изготовителю. Молча такое не жуется, молча жуется и чаще всего просто сразу же сплёвывается то, что скучно, не интересно, банально. А тут такой случай, что не просто съесть, а еще и переваривать нужно. Да и сам же наш автор определил жанр для этой «вещицы»: философия! Когда философы думают, пушки молчат, а поэты хихикают.

...Второй предмет тяжел и огромен. Третий почти невидим и летуч. «И ничего общего между ними нет и быть не может - ни на глаз, ни на вес! Между тем, общее есть». И как вы уже догадались, это – да, наш публицист и философ, забивший на этот раз на поэзию, но натолкавший немало пороху в свое перо и орудие - Локсий Ганглери.

«Но хватит фокусов, время перейти к настоящей магии!»
Эту строку я нашел тоже где-то у автора, может быть, в комментариях.
Итак, про Божий дар и яичницу. Да, и еще про сапоги всмятку.

Автор в своей работе мыслит и пишет:  "Согласно древним народам, как античным, так и доантичным, у мертвецов нет домов или дворцов. К чему они умершим? Вот только у пограничника с миром мертвых, Харона, есть лодка, (так же дело обстоит и у шумеров), а у Бабы-Яги есть изба." Вы что-нибудь понимаете?
Эх! Читатели-читатели, когда же на вас найдет лучезарность сократовского терпения?! Когда вы научитесь читать свитки из таинственных шкатулок? Нет, не так. Не так страшен Ницше, как тот, кто его прочитал... А вот Локсия Ганглери читать можно. И нужно. Потому что безопасно. И потому что у нашей Бабы-Яги есть изба. "То своего рода как КПП на границе с потустороним миром. Последний символизируют печь и костяная нога. А с другой стороны, имеются СТУПА и ПОМЕЛО – символы домашнего быта, и, стало быть, залог помощи Ивану-Царевичу со стороны Бабы-Яги". - поясняет нам автор.
Куда же челн Харон свой правит? Ага, на берега Невы. В гранит языческий, но далеко не русский. И даже не старообрядческий. Туда, где есть Кунсткамера.
Но зачем же нам Баба-Яга на шпиле Адмиралтейства? И какой нам помощник этот Кощей для разгадки той же умом непонятной России? А вот. Ответ имеется и самый свежий. Мы уже знаем, чем сегодня воодушевились некие переселенцы из питерских подворотен в кремлевские башни – и самый сиятельный там старец - сотворением таблетки (яйца или вакцины) бессмертия или хотя бы для продолжения своего жития-бытия до 150 лет.

«В общем, можно сказать: Баба-Яга – мефистофель русских сказок...»
Да, это можно. Но вопрос, а нужно ли? Сказать, что в русской Яге засел Мефистофель, когда у нее есть едва ли не прямая родня в Германии (Фрау Холле), чехословацкая Ежибаба или даже японская Ямамба... Наша Баба-Яга имеет сестер по всему миру. И не всегда обязательно так, чтобы это были мужики в юбке. А вот найти русского Мефистофеля, это, конечно, задачка не из самых простых. Ну, может быть, что-то смутное у Достоевского имеется, у Булгакова конкретно проглядывается. А те же русские черти из сказок – они не так заморочены философией и многоумием, как их вожак и, возможно, предводитель из Европы.

А мы про что? Про то, что «Ни один другой город в «стране с непредсказумой историей» не менял имя так часто, как этот «темный город у грозной реки».
Мы – за «Легенды и мифы Санкт-Петербурга».
У нас - «рассказ о возрождении – а правильнее, насильственном введении – всего того мрака, что свирепствовал до принятия Православия и после петровских реформ».

И мы – за Локсия Ганглери. И за его философию. Да, это факт. После петровских реформ Голштейн-Готторпы вошли на русский трон не через дверь, а именно, что через форточку той самой смуты, и кто и что рубил и прорубал в России за триста романовых лет, и сколько окон при этом побито, не говоря уже про расколотые, прострелянные черепа – об этом уже и без нас много написано. И вошли они явно не для того, чтобы русско-татарское варварство прикрыть напудренными париками. И отнюдь не за ради борьбы со вшами или для маскировки симптомов сифилиса. Цель простая и ясная – чтобы просунуть свой Нос. Фольклорный элемент. Как фомка под державный фундамент. То есть господство и власть. Любой ценой.
Снова цитата: "А после Петра именно ЧИН, бессмысленный и беспощадный, стал управлять страной на манер другой страны или попросту на неведомый лад. ЧИНОВНИК есть заложник этой системы, поэтому проблема коррупции глубже и фатальнее, чем в других государствах, и чем нам обычно кажется. Прекрасный пример коррупции - Нос. Всякий нос, пусть и самый уродливый, имеет смысл и назначение, будучи на лице. Однако НОС отдельно от тела не только не может, но и не должен, существовать: он как чиновник, который НЕ ЗНАЕТ СВОЕГО МЕСТА - у него свой чин и свой мундир, и чихать он хотел на весь остальной организм!"

Противоречия. Парадоксы. Фраза «И гений, парадоксов друг» — это строка из стихотворения Александра Пушкина «О сколько нам открытий чудных…». Она означает, что гении часто мыслят парадоксально, их идеи и открытия могут противоречить общепринятым представлениям, но со временем оказываются верными.
Противоречия – это не то, что вы подумали. Их нет в строках и нет в абзацах, которые от Локсия Ганглери. Ибо здесь вполне уместны наши строфы:
Что Локсию до феи на ветвях
Что критику до батюшки Евгения,
Все мы пишем от Матфея,
А он один – от гения!
Противоречия – это когда одна речь стоит против другой. И друг на друга они смотрят.

Очевидно, и события 1917 года явно были организованы международным сбродом вовсе не для того, чтобы пощеголять в кожаных тужурках и с красными бантами на лацканах. И не для того, чтобы построить метро им. Ленина или учредить по стране Калининские проспекты и площади Дзержинского... Носам нужны не кепки, и "буденовки" им не самое главное. Им нужны даже не должности. А чины. И новый «Табель о рангах». И чтобы на место, например, "действительного тайного советника" пришел комиссар. А там, за ширмой и в тиши кабинета и на троих что угодно можно сообразить. А хотя бы те же самые расстрельные списки.

...Да, после Петра русская знать и купечество, и князья уже не щеголяли в татарских или византийских нарядах, а стали похожи на оловянных солдатиков из прусского войска. Таким же образом была упразднена и шапка Мономаха, а вместо нее учредили корону. И первой коронованной особой на Руси стала Екатерина Алексеевна, она же Марта Скавронская, якобы бывшая ливонская крестьянка, трофейная кухарка, ставшая первой российской императрицей.
Но это и есть поступь истории. На то она и стопастая, грубая, безжалостная и в сапогах. По той самой душе исконно русской, метафизической. Томящейся под пятой очередного Жругра.
Гегелизация и вся эта мефистофельщина в России после ряда тяжелейших испытаний для страны закончилась крушением марксизма-ленинизма. А Кунсткамера сохранилась. «Кунсткамера» с немецкого языка переводится как «комната искусства». У нас же в заголовке Кунстлагерь. Наверное, в значении «искусственный лагерь». То есть совсем не тот, который мог бы сложиться в «тюрьму народов» при естественном ходе истории российской, но который оказался навязанным извне, может быть, теми же самыми англосаксами, гегельянцами, барбароссами или еще конкретнее и точнее, Голштейн-Готторпами.

И отсюда не такой уже и простой вопрос: а где же искать то место, где оказалось вставлена эта злосчастная чужеземная заплатка на русский, тот самый что и есть тришкин кафтан? Где потеряна и прервана подлинная история России – где ее исконная традиция и суть, и где то место, с которого и можно было бы начать возрождение (восстановление) русской правды? Неужели для начала нужно вернуться к тому, что здесь названо «мраком, что свирепствовал до принятия Православия»? Ответ где-то застрял. Да вот же, на шпиле Адмиралтейства он! Нет, там Баба-Яга. Может быть в каком-нибудь из клювов двуеголового мутанта, той самой курицы с герба? Или все-таки у Кощея. Вернее, в яйце, которое где-то в офшоре заныкано? Ну всяко, не в яйцах же Фаберже. И тем паче, не в носках несчастного Мишеля Фуко, отца уже разноцветной (после смутного Гегеля) западной мысли.

Так вот оно почему, про Божий дар (и про обже д ар (предмет искусства). И причем здесь яичница. Потому что у Локсия Ганглери это никак не перепутано и не перемешено. Наоборот. Разложено по главкам. Как бы по этажам того чудного сооружения, что удалось ему выстроить. Из философии и публицистики. И незаурядного литературного таланта, из подчас избыточной даже эрудиции. (Избыточной, если она самовольничает или балуется и легко наполняет эссе).

Так справился ли наш автор с Городом, которого нет? Осилил ли тему? И каков у него гарнир из метафор? Какие лилии аллюзий в дымок фимиама оформил, какие тропы гротеску проложил и стилистические фигуры по местам расставил? И где он спрятал динамит озарения? И верно ли поставил вопрос: «КАК могли северные варвары построить Флоренцию, да еще в совершенно не пригодной для этого местности?» И тему си... синергии где замылил? Спросите об этом у Сфинкса. Или поезжайте в Киев... Поезжайте в Киев и спросите там, что делал Паниковский до революции. Тогда и узнаете, что такое синекдоха.
Но самый правильный будет выбор – самим удостовериться, в том, что мы ничего не придумали - прямо отсюда и сразу зайти на страницу Локсия Ганглери.
А что же рецензия? А вот так её! И вот так! И еще разок!

Вопросов, очень много вопросов сегодня у философов, и поэты не просто так наждачкой трут бока друг другу, и пушки – ядер требуют всё новых и новых... И работа Локсия Ганглери тоже такая. Вызывает вопросы. Пожелания. И даже споры.
Как в старой русской народной сказке: «Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что». Это точно и легло бы в основу нашего пожелание автору, коли ему захотелось бы продолжить свою работу и размышления по поводу «Легенд и мифов Санкт-Петербурга». Однако же такого пожелания не будет. Ограничимся более простым и понятным: благополучия, великолепного здравия и новых творческих вершин, усыпанных самыми разными самоцветами из Ваших же очерков, эссе и публицистики!

Да, если Вам интересно и надо, то вот она, страница Локсия Ганглери: http://proza.ru/avtor/nakkashi
А здесь "Легенды и мифы Санкт-Петербурга, или Кунстлагерь" http://proza.ru/2023/02/17/1816
Да, и кто-нибудь еще пригласит меня к себе на страницу?