Хай Рок, часть 1

Хай Рок, часть 1

Общие обычаи

[Офелиус Магнус, профессор Университета Имперского города, предварительные записки о жителях Хай Рока и Коловии]

Основная масса населения страны – лично свободные крестьяне, проживающие в крупных сёлах с населением от пятиста до пары тысяч человек. Они составляют сельское общество, члены которого живут   отдельными дворами, но совместно обрабатывают землю, а доходы с урожая   распределяют пропорционально. Их культура имеет существенные  региональные различия. Собственно классическое описание бретонской фполовой культуры относится обычно к общим для них особенностям. Это отношения мирисэ от совершеннолетия до брака – в среднем такое состояние продолжается около пяти лет. Одна из девушек в этом состоянии занимает статус общинной. Одна-две на село являются так называемыми толочницами.

В местностях где соблюдается традиция в одежде, крестьянки носят простую обычно домотканую одежду. Это юбка до колена и рубаха с длинными рукавами. Либо такое же длинное платье. Голова покрывается платком, завязанным сзади. Летом девушка ходит босая. Это главный признак незамужней женщины. Замужние стараются носить хотя бы какую-то обувь постоянно за пределами дома. Девушка привыкает к хождению без обуви, ее ступни затвердевают. Зимой она носит недорогие кожаные ботинки, самые обеспеченные надевают сапоги. В холодную погоду под подол надеваются панталоны. В тёплую девушка нагая под платьем. Девушка приучается быстро скидывать панталоны в случае необходимости. Мужчинам дозволительно порвать их, если по какой-то причине девушка не может полностью раздеться во время секса. Многие девушки делают постоянную дыру в панталонах, чтобы не препятствовать доступу к себе. Также панталоны носятся во время месячных.

После совершеннолетия девушка редко живёт в родительском доме. Она либо переселяется к мужчине, либо ночует с разными мужчинами. Поскольку большинство крестьян обрабатывает землю общиной, не имеет принципиального значения, где в пределах общины она живёт. Питается она обычно у мужчин. Также распространено дозамужнее сожительство двух или большего числа девушек, если у них нет постоянного мужчины. Они живут в отдельном доме и совместно ведут хозяйство. В поле они обычно работают одной группой. Такие дома называются женскими. На деревню в сотню дворов таких около пяти-шести. Это небольшие домики, часто постройки к дому родственников одной из девушек. Если дом отдельный, там есть печь, стол со скамьями и большая лежанка с соломой. Изредка большая широкая кровать. На ней девушки спят все вместе, часто обнявшись друг с другом. Обычно они состоят в связях друг с другом. Кровать или лежанка являются также местом, где девушки принимают мужчин. В сношениях на этой кровати девушки проводят, как и другие бретонки, по несколько часов в сутки.

Парадоксально с нашей точки зрения сочетание постоянных половых контактов и более строгой, чем у имперцев, женской одежды с покрытием головы, рук до   запястий и ног до щиколоток. Девушка в   этой культуре редко полуобнажена, она либо одета как подобает на публике, либо полностью обнажена. Бретонки раздеваются во время купания или во время секса. В отличие от наших селянок они моются каждый день в ближайшем водоёме в тёплый сезон и раза три в неделю в бане в холодный. Такая чистоплотность является естественным следствием их половой активности.

Должна ли быть девушка одета, определяется тем, может ли её наблюдать посторонний. Однако во время секса она имеет право быть нагой, даже если есть сторонний наблюдатель или он случайно или намеренно появляется в процессе. Здесь критерием выступает скорее то, что действие происходит в частном или малолюдном пространстве, в доме, в сарае, в закрытом дворе, в бане, на природе. Очень часто сношения происходят в поле, в перерывах между полевыми работами. В таком пространстве обнаженность женщины и ее половые действия не считаются нарушением приличий. Принято, что женщина обнажается дома и вне секса, но только в присутствии своего партнёра. Также совершенно спокойно девушка может быть голой в присутствии сестры, брата, подруги или друзей своего мужчины.

Половые связи за деньги очень распространены среди незамужних девушек и не считаются чем-то постыдным, как не считаются и проституцией. Проституция как таковая тоже имеет место, но она представляет собой отдельное ограниченное городское явление. Обычные свободные девушки до замужества нередко живут на деньги, которые им платят за плотские утехи или за счет постоянного мужчины. Цена всегда договорная и зависит от того, насколько девушка оценивает себя и сколько мужчина в состоянии заплатить. Такая связь редко длится меньше целой ночи, бывает и более длительной. Исключение составляет так называемый быстрый выстрел. К этой услуге прибегают, когда мало времени или денег. За небольшую плату девушка довольно быстро доводит мужчину до финиша, работая руками и ртом. Обычно она просто отводит его в укромное место прямо на улице. Мужчина сидит или стоит, он лишь приспускает штаны. Девушка открывает грудь и стоит на коленях. Девушки практикуются в технике работы ртом и руками. Опытные «стрелки» могут брать большую плату.

Грань между свободной незамужней девушкой и свободной проституткой с нашей имперской точки зрения часто оказывается очень тонкой, особенно учитывая, что многие обычные девушки подрабатывают своим телом, не считаясь при этом проститутками. Проститутка никогда не целуется в губы. Считается, что это признак более чистых, искренних отношений. Обычная девушка часто подчеркнуто подолгу и с языком целуется со своими мужчинами, независимо от их количества и отношения к ним. На это у бретонов существует поговорка: городская шлюха невиннее соседки. В связи с этим имперцы часто говорят, что все незамужние бретонки – проститутки.

Вообще понятие интим, в смысле личных скрытых от посторонних отношений, в среде бретонов крайне размыто. Женщины определенно ниже мужчин в социальной иерархии, и для незамужней девушки считается некоей добродетелью делиться своим телом. Причем чем красивее девушка и лучше ее тело, тем эта обязанность выше. Бретонская девушка должна подчиняться мужчине, с которым установлена связь, так называемая мирэ, во всем. Сейчас эти обычаи соблюдают только в отдаленных местностях, но они сохраняются. Если у девушки правильное воспитание и на нее не оказала влияние пуританская имперская культура, для нее это в принципе естественно. Причем делать ей для этого практически ничего не нужно. Установление связи отличается от любой формы брака. Девушка при этом получает наименование что-то типа «его вагина». Эти отношения обычно не имеют цели перейти в брак. Никаких наказаний за посягательство на чужую девушку, кроме общеправовых, однако не существует. При установлении связи девушка совершает определенный обряд, она облизывает ладонь мужчины, демонстрируя свое подчинение. Завершается связь по обоюдному согласию через тот же обряд.

Мирэ как вид связи очень неустойчива и не предполагает верности. До помолвки долговременных связей между полами практически не встречается. Собственно, мирэ означает только то, что девушка живёт вместе с мужчиной, ведёт с ним совместное хозяйство и отдаёт ему предпочтение в   сексе. Последнее означает, что она занимается любовью в первую очередь с   ним, остальные партнёры при этом не исключаются, что было бы с трудом   осуществимо с учётом потребностей бретонок, но связь с ними происходит по остаточному принципу. Обычно со своим мужчиной девушка сходится два раза в день и ещё один-два раза с кем-то другим. Этих   других обычно от двух до пяти человек, с каждым из которых она встречается один или два раза в неделю.

Бретонка не спит с кем попало. У неё формируется круг из нескольких мужчин, которые привлекают её. Бывает, что у девушки есть знакомый, связь с которым она поддерживает много лет. Она меняет мирэ, но не перестаёт встречаться с этим мужчиной пару раз в неделю. Обычно   привязывает её что-то редкое, чего большинство других мужчин не делает.   Чаще всего это что-то более жёсткое в его поведении, чем обычно, например, он шлёпает её сильнее обычного или сильно имеет в зад. В качестве жеста гостеприимства девушка часто обслуживает гостя. К ней может регулярно наведываться сосед, которому она приглянулась. Часто к какой-нибудь одной хорошенькой девушке собирается очередь. Иногда особенно активная сходится сразу с несколькими, которые имеют ее по очереди.

Благовоспитанная девушка принимает любого взрослого человека, независимо от его пола, возраста, внешности или поведения, если только она не помолвлена. Считается, что, если девушка не хочет быть с мужчиной, он ей неприятен или просто не нравится, но изъявил желание поиметь ее, она может вежливо отказать ему. Если мужчина не может войти в мирэ с одной девушкой, он просто ищет другую.

Часто девушка говорит своему мирэ, когда и к кому она идёт. В принципе по обычаю мирэ   может прервать её секс с другим мужчиной. Но это допустимо, только если он  собирается поиметь её сам, после чего не может уже помешать ей сношаться с тем, с кем она была. На практике такие разногласия   происходят редко. Если он всё же чем-то не удовлетворен, он может в качестве сатисфакции потребовать девушку этого другого мужчины. Вообще девушки часто выступают средством разрешения разногласий. Для бретонок это не является чем-то ужасным, как воспринималось бы подобное нашими женщинами. В лучшем случае это новый приятный опыт, в худшим они смотрят на это как на небольшое   неудобство. Часто они по своей инициативе ублажают обиженную сторону. Считается, что хорошая девушка должна по своей инициативе примирить своим телом своего мирэ со всеми, с кем он находится в ссоре. Это могут быть как мужчины, так и женщины. Часто примирительный секс не считается изменой в браке, если происходит не более трех раз.

Если пара находится в мирэ, мужчина может отправить свою девушку в качестве компенсации, если на такой расклад согласна противная сторона. Это может быть возмещение за обиду, возмещение какого-либо материального ущерба, расплата за долги. Время передачи девушки варьируется в зависимости от масштаба возмещения и договорённости. За обиду это обычно две или три встречи. За долги срок больше. Существует даже своего рода такса, по которой сутки принято приравнивать к пяти септимам. В редких случаях это может быть неделя или месяц. Если участники такой сделки грамотные, они могут составить своего рода  договор. У друзей принято делиться девушками. Нередко они имеют одну девушку по очереди.

Если в имперской культуре оральное сношение может иногда исключаться из категории подлинного полового сношения, но обычно под сексом понимается любое половое сношение, в вагину, в рот и в задний проход, то в понятиях бретонов ситуация иная. Привычного для нас понятия секса у них нет. Единственный приблизительно похожий по значению термин – пили. Однако он означает только сношение мужского члена с женской вагиной. Оральные и анальные связи из этого понятия исключены, как и любые сношения между женщинами. Как результат все это не считается изменой в браке, только чем-то не очень желательным, вроде флирта с чужим мужчиной у замужних имперок.

Подчиненность женщины пронизывает все отношения. Подчиненное положение бретонки имеет целый ряд поведенческих маркеров. Первое, что обращает на себя внимание в традиционных бретонских сообществах, это что девушка почти никогда не смотрит мужчине в глаза. Смотреть в глаза означает приглашение к соитию. Другие способы пригласить к этому мужчину считаются неприемлемыми. Если инициатором выступает мужчина, он просто подзывает ее к себе и прямо предлагает половую связь, часто выражаясь в игриво-грубой форме. Для согласия девушке достаточно посмотреть ему в глаза. Если мужчина старше по сословной иерархии, девушка при встрече с ним кляняется до пояса и, если он позволит, целует ему руку. В отношениях также принято целовать мужчине руки.

Девушка, с которой уже установлена интимная связь, тоже не должна смотреть своему мужчине в глаза, если не хочет сношения прямо сейчас. Она не начинает разговор первой без острой необходимости, не перебивает его, всегда проходит вслед за ним, а не первой, уступает ему сидячее место. Если они живут вместе, она готовит еду, убирается и стирает вещи. Существует устойчивая традиция, своего рода негласный кодекс дозволенного и недозволенного.

Маркеры подчиненности женщины очень разнообразны и в процессе самой половой связи. Принято, чтобы во время соития мужчина несильно держал девушку за шею. Многих девушек это возбуждает. Мужчина, имея девушку сзади может довольно ощутимо, держа ее голову или шею руками, тыкать ее лицом в постель, траву или землю. Иногда он подкладывает под ее лицо свое или ее исподнее. Часто мужчина тыкает ее лицом в свое белье или обувь. Нередко девушка лижет его ноги и анус. Лизание ног мужчине вообще особая вещь у бретонов, оно может длится дольше, чем все остальные половые действия. Девушка долго и тщательно вылизывает ступни и пальцы.

К унижению на самом деле относится и сосание члена, причем это довольно сильное унижение, чаще его воспринимают хуже, чем лизание ног и на уровне лизания ануса. Здесь нужно сделать пояснение для наших привыкших к имперской городской культуре читателей, которые, как и их спутницы, регулярно принимают ванны. Обычный сиродиильский крестьянин, а тем более скайримец, моется целиком не очень часто. То же относится и к женщинам. Трогать друг друга за гениталии и совокупиться проблем не составляет, но брать это в рот могут только городские проститутки. Многие из вас наверное сталкивались с тем, что ваша благоверная или просто сожительница отказывается от сосания вашего члена после долгого трудового дня, пока вы не помоетесь. Но запах, отпугивающий наших привередливых дам от члена, который спокойно лежал весь день в штанах в офисе какого-нибудь имперского курьера, не идет ни в какое сравнение с запахом полевого работника или ремесленника. Из числа свободных женщин только бретонки без запинки сосут любой член. Возможно, здесь дело в привычке или внушении. Сами же они единственные, кто независимо от социального положения моются с головы до ног каждый день, к чему вынуждает их активная половая жизнь. Сосущая любой немытый член, но сама вполне опрятная девушка, которая нередко старается не отказывать никому, все это определяет высокую цену бретонки, в переносном, а иногда прямом смысле.

Подчиненность девушки выражается и вербально. Девушка называет своего мужчину хозяином. При этом имеется ввиду не хозяин ее самой, а хозяин дома, даже если они не живут вместе, или что-то вроде хозяин отношений, хозяин положения. Так же жена называет мужа. В диалектах, где есть вежливая форма обращения, использует только ее, причем как при общении с ним лично, так и при упоминании его за глаза. Девушка не может критиковать, ругать своего мужчину. Она старается делать ему комплименты и выражать удовольствие и восторг от близости с ним.

Мужчина ухаживает за девушкой только в том случае, если планирует взять ее замуж. В остальных случаях в традиционном обществе ухаживание отсутствует вовсе и рассматривается бретонами как имперское лицемерие. Впрочем, некоторый аналог ухаживания все же есть, в представлениях бретонок мужчина должен показать себя перед ней грубым, сильным и властным. Такие качества привлекают бретонских девушек. Девушка обычно прекращает отношения с мягкотелым мужчиной. Делать какие-либо комплименты и хвалить девушку считается слабостью. С другой стороны, мужчина не должен быть самодуром, не должен проявлять то, что считается жестокостью. Обзывания девушки нейтральны. Они как бы безличны и направлены на то, чтобы возбудить ее, а не на оскорбление. Нельзя указывать на реальные недостатки девушки, высмеивать их. Жестокость в понимании бретонов отличается от нашего понимания. Сосание члена, ног, несильное битье, плевки, обзывания считаются допустимой игрой. Травмирование тела, личные оскорбления, придирки, издевательства недопустимы. Границы допустимого могут варьировать в разных бретонских обществах, но они всегда видят эти границы, которые для нас как сторонних наблюдателей не очевидны.

Среди девушек существуют так называемые коллекционеры. Они ведут специальные дневники, куда записывают всех мужчин, которые у них когда-либо были. Девушки стремятся заполучить в свою коллекцию мужчин более знатных и известных. Коллекционеры собираются на встречи, делятся опытом, соревнуются друг с другом. Некоторые из них не просто записывают мужчин, но подробно описывают свои сношения, пишут о своих впечатлениях.

Прекращение мирэ в некоторых традиционных обществах имеет отличия от общепринятого. В большинстве северных отдаленных местностей до сих пор существует серьезная разница в прекращении отношений в зависимости от инициатора. Мужчина может прекратить отношения в любой момент без объяснения причин. Считается хорошим тоном только уведомить об этом девушку. Если девушка хочет порвать связь, она должна объяснить, почему это делает.

Значительно более распространен обычай передачи девушки, если связь кончилась по обоюдному согласию. Обычно девушка уходит не просто от мужчины, а к другому мужчине. Все трое встречаются вместе. Нередко новый мужчина угощает прежнего, а старый рассказывает и показывает ему особенности девушки и говорит о ее поведении. Они раздевают ее и обсуждают, потом имеют по очереди. Часто при передаче новый мужчина уплачивает символическую плату старому. Обычно это одна монета, которую он заталкивает во влагалище или реже в задний проход девушки, та затем выдавливает ее и отдает своему старому мужчине. Обычай может упрощаться, и монета передается через рот девушки. В более традиционных обществах передача девушки фактически является ее продажей. Хотя она не имеет статуса рабыни, но за ее передачу платится реальная сумма, которая является результатом договоренности между мужчинами и зависит от качеств девушки.

***

На основании сбора статистических данных и серии экспериментов  нашей группы и некоторых наших предшественников мы выводим средние и минимальные показатели половой активности и других характеристик бретонских женщин. Для простолюдинок до двадцати пяти - средний возраст вступления в брак, минимальный объём секса в сутки - два раза по полчаса вагинального соития с интервалом в несколько часов. Это тот минимум, при котором у девушки не ухудшается самочувствие и настроение. Если этот минимум объединить в час соития один раз в сутки — вагина обычной бретонки вполне способна выдержать час непрерывного или почти непрерывного секса — то почти суточные интервалы становятся для девушки   весьма ощутимыми.

Средняя норма, к которой стремится большинство молодых крестьянок и горожанок, составляет  два сеанса по два часа каждый. Обычно один мужчина не может такого   обеспечить, что и рождает все странные на наш взгляд отношения, описанные выше. Речь идёт не о четырёх часах ласк или прелюдий, а именно о довольно интенсивных по нашим меркам соитиях со стимуляцией клитора и вагины.

Как таковых прелюдий культура бретонов не знает вовсе. Знакомые с этим явлением от имперцев сельские жители воспринимают его едва ли не как девиацию. Когда между девушкой и мужчиной достигнуто гласное, часто и негласное, девушка просто полностью раздевается достаточно быстро и безыскуссно. Мужчина обычно направляет её, задаёт нужную ему позу. Он может быть относительно пассивен, тогда девушка управляет процессом. Пассивность со стороны мужчины воспринимается как властность, а активность девушки как услужливость. Если мужчина не даёт никаких указаний, для девушки принято, раздевшись, становится к нему задом, практически лежа, подняв кверху попу и прижав лицо книзу, к постели или земле. Это поза как бы по умолчанию, поза покорной и воспитанной девушки. Поскольку большинство бретонок, не получив указаний, становится в нее, поза получила название бретонской.

Практически все бретонки испытывают оргазм от вагинального соития. Количество и частота оргазмов настолько различны и зависимы от   разных факторов, что каких-то строгих значений пока вывести не представляется возможным. Аристократки и толочницы получают его, кажется, чаще. Если представить условную крестьянку, она около часа в день сношается со своим постоянным мужчиной, затем его сменяет приятель мужчины ещё на полчаса, потом в течение дня девушка сходится ещё дважды по часу с некоторыми своими знакомыми. Во время сношения она в среднем получает один   оргазм в десять минут, то есть около двадцати четырёх эпизодов в сутки. Оргазм бретонки практически всегда очень заметен. Ничуть не стесняясь, она произносит грубости или смеется, при этом сжимает соски или впивается пальцами в клитор. Клиторальный оргазм могут испытываеть практически все девушки, чем они активно пользуются, выступая в отношения друг с другом.

У бретонок строго говоря нет финального удостоверения. Девушка может только насытиться и успокоиться на какое-то время. Объем этого насыщения очень разнится. У крестьянок, по которым мы имеем временные замеры, он составляет в среднем от трех до пяти оргазмов и три часа стимуляции гениталий или два часа соития. Здесь очень сложно отделить физическое и психологическое удовлетворение.

Психологически это почти всегда должен быть мужчина, желательно не один. Бретонка может удовлетвориться мастурбацией, однако это не дает полноценного психологического удовлетворения. Если девушка будет только мастубировать, спустя несколько дней появляются раздражительность, нарушается сон. В экспериментах спустя несколько дней девушки начинали использовать любые подручные продолговатые предметы и главное фантазировать, что это мужчина. После недели девушка готова была сойтись с кем угодно, лишь бы это был живой человек.

Анальное соитие умеют делать почти все бретонки, но не все практикуют его регулярно, поэтому без предупреждения в зад их лучше не брать. С другой стороны, я ни разу не слышал отказа в этом. Сложно сказать, все ли девушки получают от него   удовольствие, но бретонка будет очень стараться, если вы скажете, что будете иметь её в попу.

Мужчины-бретоны моют свой гениталии нечасто, и это одна из причин, почему оральный секс считается формой унижения девушки. Другой причиной является в принципе сама идея брать в рот срамную часть тела. Примерно таким же по уровню унизительности является облизывание ног. Впрочем, это восприятие касается скорее социального контекста, а не   реальных потребностей, поскольку обычно бретонки любят сосать член. Более того, в экспериментах мы наблюдали, как девушки, лишённые возможности это делать в течении нескольких дней, начинают во время секса или мастурбации сосать свои пальцы, пальцы мужчины, любые   вытянутые предметы.

Куннилингус в   обычных отношениях не принят. Он имеет чёткий маркер унижения мужчины.   Унижение мужчины женщиной в бретонской культуре воспринимается как   что-то совершенно противоестественное. Очень редко он встречается в толоке, когда мужчина хочет заслужить особого расположения толочницы. И ожидаемо его практикуют практически все аристократки в отношениях с   простолюдинами.

У бретонов есть практически отсутствующая у нас традиция наблюдения. Очень распространена практика, когда за сексом наблюдает кто-то, кто в нём не участвует. Чаще всего это брат или сестра одного из   партнёров, их друг или подруга. Наблюдатель может трогать партнёров и   мастурбировать. Причины этого   неучастия могут быть разными. У каждого есть круг близких лиц, которые могут наблюдать за его сексом без каких-то ограничений. При этом эти лица могут не изъявлять желания участвовать или он сам не приглашает их к участию, может не выказывать желания партнёр. Часто наблюдение может быть связано с тем, что у этих лиц общая комната, баня или двор. Поскольку в предназначенном для того личном или малолюдном пространстве женщина может быть обнаженной и выполнять половые действия, что не считается нарушением приличий, наши соотечественники нередко вторгаются в половую жизнь бретонок. Имперцы зачастую пользуются этой культурной особенностью и без разрешения наблюдают за сношениями бретонов на природе. Имперцы более высокого статуса, в особенности военная администрация нередко вторгаются на частную территорию. Разгоряченная бретонка редко негативно реагирует на это. Ее реакция варьируется от равнодушия до удовольствия от наблюдения за ней.

Эта особенность, впадать в некое особое состояние во время полового возбуждения, отмечалась еще первыми исследователями. Даже во время активной мастурбации, а тем более во время секса, женщина не чувствовительна только к сильной боли, на слабую она не реагирует. Она теряет какое-либо ощущение стеснения. Мы наблюдали как сношающаяся девушка внезапно для нее стала объектом наблюдения для пары десятков неожиданно появившихся мужчин, но она только жадно смотрела им в глаза. Она практически не чувствует дискомфорта, не ощущает страха, голода или жажды. Все эти особенности и позволяют некоторым из них такие экстремальные действия, как, например, сношение с огром.

В остальном, насколько нам в данный момент известно, бретонки почти ничем не отличаются от наших женщин. Средний рост на пару дюймов ниже. Волосы обычно светлые. На севере могут быть более светлыми, почти белесыми, на юге темнее. Волос на теле примерно столько же, как у имперок. Девушки, удовлетворящие друг друга ртом, часто бреют между ног. Подмышки и ноги бреются всегда. Хотя в бретонской культуре не принято, чтобы мужчина лизал девушке между ног, однако это делают некоторые имперцы, состоящие в связях с бретонками. В этом случае девушка также бреется. Удовлетворяться скачкой на лице подчиненного мужчины принято у аристократок. Но имея власть, эти женщины, редко бреются. Впрочем, как и все бретонки они регулярно моются. Размер груди и гениталий относительно размера тела примерно соответствует таковому у имперок. Бедра в среднем немного шире. У южных популяций часто встречаются крупные ягодицы, у северных более крупная грудь. Все физиологические реакции и возможности вагины примерно такие же, как у имперских женщин. Основная разница заключается во внутренних, физиологических особенностях и в культурном влиянии. Бретонки испытывают значительно большую половую потребность, о чем всем известно. Кроме того, их культура не подавляет их потребности, а, напротив, пестует и превозносит их как часть религиозных представлений и как важный социальный регулятор. С самого начала девушка знает, что ее половое удовольствие это ее священное право, и чем оно чаще и интенсивнее, тем лучше для нее, окружающих и божественных сил. Все эти факторы способствуют большей натренированности бретонок, их способности выносить более продолжительные и более агрессивные соития. Поэтому здесь необходимо опровергнуть заблуждение, что само тело бретонки как-то принципиально отличается: причина только в его тренированности.

Стоит сделать пару замечаний ради объективного понимания темы. Такие существенные различия в поведении бретонок и имперок, женщин, разделенных, казалось бы всего лишь в узкой части нескольким сотнями лиг, объясняется как природными, так и социальными причинами. Несмотря на общее недийское происхождение, бретоны – другие существа. Они обладают примесью мерийской крови. Они формировались в более суровых условиях борьбы с орсимерами и альтмерами, чем наша линия. И секс в их природе и обществе стал одним из важных регуляторов. Бретонки ведут себя так и позволяют делать с собой такие вещи не столько потому, что они задавлены властью мужчин, сколько потому что это поведение каким-то образом заложено в их природе. Широко известно исследование брата Марла, описавшего несколько десятков бретонок, выросших в Нибене и получивших приличное нибенийское воспитание. Хотя внешне они ничем не выделяются, а имперский фасоны их платьев могут и вовсе создать впечатление, что перед вами чистая нибенийка, только ростом немного ниже среднего и с более тонкими чертами лица, чем обычно, но исследователю удалось выявить разницу. Все эти девушки имели связи до свадьбы, чаще всего тайные, поскольку их общество это осуждает. Они ежедневно мастурбируют, поскольку даже при наличии мужчины им не хватает секса. Они довольно легко идут на контакт с малознакомыми мужчинами, включая брата Марла. Почти все они признались в том, что их привлекает именно жесткая и грубая форма отношений. Большинство из них не отказались от сношения с молодой ассистенткой Марла.

Одновременно на бретонок, живущих в родной культуре, оказывает влияние и среда. Начиная от сексуализированных религиозных представлений и заканчивая влиянием сверстников. Для нашей культуры это может показаться странным, но большинство из действий, описанных нами как унижения, вовсе не воспринимаются таковыми в бретонском обществе. То есть, как, например, у хартлендцев не считается унижением девушки, если мужчина пропускает ее вперед в очереди или переносит ее через лужу, чтобы она не запачкала платье, так и у бретонок не считаются унизительными грубость и несильные как бы игровые удары со стороны мужчины. Сосание немытого члены или лизание мужских ног, совершенно неприемлемое для приличных женщин нашей культуры, воспринимается как легкая половая игра с элементом унижения, вроде того, как нибенийские романтики целуют своим дамам ножки. А вот уже как легкое унижение девушки считается, например, питье его мочи. Точно так же допустимой считается ситуация, когда девушка имеет связи далеко не с одним мужчиной и с легкостью обслуживает гостя, чтобы показать свое гостеприимство. При этом существенно, что оба действия бретонки совершают только добровольно и обычно в состоянии сильного возбуждения.

Эта полуподчиненность и полусвобода бретонок имеет самые разные странные для нас выражения. Так, здесь кроется секрет легальности рабства. Дело в том, что имперская администрация не рассматривает бретонских рабынь в качестве рабынь. Они не в полной мере являются товаром, поскольку закон и обычай ограничивает применение к ним физической силы примерно так же, как к свободным. С другой стороны их можно продавать, дарить и унижать абсолютно любым способом. Наконец, главная причина того, что империя рассматривает таких девушек не как рабынь, а скорее как состоящих в каком-то очередном виде извращенных бретонских отношений, это принципиальная возможность выйти из такого состояния. Рабыня, желающая стать свободной, является к ярлу, графу, его представителю или в имперскую администрацию и заявляет о своем намерении. После письменной фиксации ее заявления начинается месячный срок, в течение которого она не может быть передана другому владельцу и по истечении которого она становится свободной, поскольку считается, что любая рабыня может за месяц отработать свою стоимость. Эта довольно странная норма, противоречащая реальной цене рабыни, тем не менее защищается законом. Девушки нередко продают себя в рабство за долги. Самопродажа вообще очень распространенный способ решения финансовых проблем у молодых девушек. Многие из ныне свободных какое-то время были рабынями. Такое прошлое не считается чем-то унизительным. Негативно могут относиться лишь к тем, кто находится в этом положении долго, их считают попросту ленивыми, нежелающими жить самостоятельно.

Кроме того, довольно распространенным явлением стало так называемое покровительственное рабство. Обеспеченный мужчина, ярл, граф или кто-то из его клана, успешный торговец или чиновник покупает девушек, обычно молоденьких, и обеспечивает их всем необходимым. Они составляют его гарем. Их обычно от трех до семи-восьми. Они живут в отдельной комнате, иногда даже имеют собственные кровати. Кроме секса они ничем не заняты. Они ходят по дому без одежды и посещают своего хозяина по двое-трое раз в сутки, удовлетворяя его. Он обращается с ними ласково, насколько это вообще принято у бретонских мужчин. Полного удовлетворения эти молодые активные особы от него, конечно, получить не могут, поэтому за пределами его спальни они имеют некоторую половую свободу. Они сношаются друг с другом и нередко водят к себе в спальню соседей. Некоторые еще и берут с мужчин плату. Хозяин обычно просто оговаривает, с кем он запрещает им сношаться. Обычно им разрешено сходиться только с людьми его круга или с его слугами. Распространено явление, когда такая девушка обслуживает по очереди мужчин, подчиненных своему хозяину. Однако запрет касается только вагины, поскольку секс в задний проход и в рот не считается половым сношением, и девушки вольны заниматься этими видами сношений с кем захотят. Часто бывает, что девушка сходится с членами семьи хозяина или другими презентабельными господами вагинально, а спустя некоторое время дает свою попу симпатичным крестьянским парням. В таком случае она называет свое анальное отверстие черным ходом. Иногда хозяин брезгует своими подчиненными, и существует такое разделение, при котором он имеет девушку вагинально и в рот, а подчиненные только в попу.

Для полного удовлетворения обычной молодой бретонке требуется достичь оргазма несколько раз подряд. После полного удовлетворения желание возникает снова обычно через несколько часов. После двадцати пяти эта активность несколько падает, что является одной из причин сравнительно поздних браков у бретонов. Некоторые молодые девушки приучаются получать оргазм от анального соития, даже не касаясь половых органов. Но таких мало. Распространено это явление в основном среди так называемых тюремных благотворительниц, о которых сказано ниже. Большинству нужен оргазм вагинальный или клиторальный. И здесь кроется большой разрыв между мужчинами и женщинами. Мужчина-бретон в сексуальном плане, кажется, не отличается от нас, и один мужчина без каких-то особых усилий не может полностью удовлетворить бретонку. Эта проблема, которую бретонские девушки ощущают ежедневно и которая может решаться совершенно различными способами. В самом простом, но довольно редком случае девушка просто мастурбирует, иногда довольно грубо по нашим меркам. В другом варианте ей на помощь приходит другая девушка. Часто девушка просто ищет еще одного мужчину. Очень желанным для них является гость, а особенно мужчина из другого города. Чем он из более далеких мест, тем такой партнер престижнее и желаннее.

Самой распространенной позой абсолютно везде является сиродиильская,   лицом к лицу. Большинство бретонок любят именно ее, при этом многие из них любят одновременно целоваться с партнером. Поцелуи считаются чем-то глубоко личным, и, если девушка сама инициирует их или просто добровольно воспринимает, это говорит, что ей нравится мужчина. Женщины между собой целуются много и подолгу. Интересно, что поцелуи в бретонском обществе считаются примерно таким же интимным действием, как сосание члена, и практически не производится на публике, за исключением случаев публичных оргий. Особенности половой морали бретонов довольно хорошо отражает ставшее традиционным представление, что намного целомудреннее девушка, которая за закрытой дверью сношается с тремя мужчинами, чем та, которая прилюдно целуется с одним.

Рабыню принято иметь в собачей позе. Ее обычно шлепают по разным частям тела. Принято унижать рабыню, например, плевать ей в лицо, прижимать ногой ее голову к полу, давать ей лизать немытые ноги. Мытые ноги не считаются каким-то особенно сильным унижением и воспринимаются как у нас шлепки или черезчур сильные объятия. При этом для девушки это не так ужасно, как нам кажется. Многие из них испытывают удовольствие от легких унижений, некоторые – от сильных.

В связи с этим известна довольно необычная практика, когда молодая свободная девушка, зачастую из высоких сословий, уезжает в другой холд, где ее никто не знает, и продает себя на пару месяцев в рабство, чтобы иметь   полноценное половое приключение. При этом ее временные хозяева не знают,   кто она на самом деле. Вернувшись домой, она своими рассказами собирает   вокруг всех сверстниц.

Рабынь имеют в любое время и в любое место. Свободная девушка может отказать в вагинальном и анальном соитии в период месячных, но при этом ее долгом считается обслужить мужчину ртом. Если девушка редко занимается анальным соитием, она предупреждает   мужчину быть осторожнее, но просто отказать в этом не может. С другой стороны, мужчина не может травмировать ее.

***

Запрет работорговли никак не повлиял на бретонское крепостничество, поскольку формально оно не считается рабством. Труд крепостных по-прежнему составляет основу хозяйства многих земель Хай Рока, в отличие от фермерского труда сиродиильских крестьян. Лорд имеет право на любую незамужнюю девушку из своих крепостных.

Замужние женщины вполне полноправны. Незамужние полностью лишены права голоса. Они не имеют права первыми начинать разговор с мужчиной или замужней женщиной, не могут перебивать их, должны уступать сидячее место или место в очереди. Служанки помимо этого должны стоять в присутствии перечисленных выше, включая незамужних, не имеют права смотреть им в глаза. Рабыни помимо всего перечисленного обязаны исполнять особый ритуал приветствия свободного человека. Приветствуя свободную женщину, рабыня ложится на живот, подгибая под себя колени, и облизывает подошву ее левой туфли или подошву голой ступни. Приветствуя свободного мужчину, она делает то же самое. Если этого позволяет обстановка, и, если мужчина желает, она становится на колени, достает из штанов его член и облизывает кончик. При этом никаких других половых действий с чужой рабыней осуществлять нельзя без согласия ее хозяина. Нарушитель этого правила по законам большинства королевств платит внушительный штраф.

Огромной популярностью пользуются девушки с большой грудью. Этот фетиш доходит до того, что при прочих равных девушка с большей грудью часто имеет больше прав, получает от мужчин большую плату, чаще выигрывает в споре, чаще становится лидером. Рабыни с большой грудью стоят намного дороже, а больших хозяйствах имеют шансы занять доминирующее положение среди других рабынь. Большая грудь является предметом гордости. В некоторых холдах у знатных девушек принято обнажать ее на публичных мероприятиях. На большую грудь не распространяются обычные половые запреты. Любой может потрогать ее. Широко известен случай, когда имперский легат, присутствующий на церемонии вступления в должность наместника Вейреста, был шокирован пышной голой грудью молодой сестры наместника и тем, что к девушке подходили все желающие, мужчины и женщины, и ощупывали ее грудь, а некоторые даже облизывали соски.

***

Традиция вступления в брак в девственном состоянии у бретонок отсутствует вовсе. Девственность часто является предметом торга. Цена тем выше, чем выше социальный статус или внешние данные девушки. Как правило, это первый ее заработок.

Торг обычно организует старший брат девушки или любой не состоящий с ней в родстве мужчина. В людных местах вывешивается объявление с кратким описанием девушки и ценой. В глухих местах девственницу обычно предлагают приезжим. Если таких нет, то любому другому. Покупателем может быть любой неродственный ей мужчина, любого возраста и внешности. Если желающих несколько, девушка идет к тому, кто платит больше.

Половая жизнь простых свободных девушек с мужчинами обычно начинается с обучения, которое чаще всего осуществляет брат девушки. Обучить сестру половой жизни для брата является едва ли не обязанностью и не считается изменой, даже если он сам состоит в браке. Если у девушки двое или больше взрослых братьев, они обучают ее вместе, сношаясь с ней одновременно или по очереди. Если девственность сестры не была продана, брат лишает ее девственности сам и имеет ее в рот. В дальнейшем он сношается с ней обычно ежедневно в течение месяца. Во время соития он шлепает ее по ягодицам, по спине или несильно по лицу. Если она сама не кончила во время соития, он мастурбирует ей рукой или каким-то предметом и одновременно так же несильно шлепает ее. Так у девушки неосознанно формируется связка полового удовольствия и шлепков. Также он может выстраивать связь этого удовольствия с унижением, когда плюет ей на лицо, иногда писает на нее или делает другие подобные вещи.

После месяца контактов с братом, если эти связи были интенсивными, девушка считается опытной и может искать себе пару. Когда она находит своего первого парня или просто партнера, устраивается особый ритуал. В присутствии этого парня брат раздевает сестру, ласкает ее, расписывая ее прелести. Парень при этом тоже ощупывает ее, особенно щеки, ягодицы, груди и гениталии. Может запустить пальцы во влагалище или в рот. Затем брат ставит ее на четвереньки и совокупляется с ней. Сразу после брата к девушке сзади пристраивается парень. Всю эту процедуру девушка воспринимает как что-то важное и приятное, она веселится и смеется вместе с молодыми людьми. И часто по своей инициативе унижает себя еще сильнее, например, ползает по полу и облизывает ноги брата и парня, пьет из миски, упрашивает их, чтобы они плевали на нее или шлепали ее. Все это обычно веселит и возбуждает ее.

Часто после месяца обучения брат убеждает сестру пожить несколько месяцев с кем-либо из его друзей. Иногда брат отдает сестру по очереди нескольким своим друзьям, которые живут с ней каждый по месяцу или около того. И только после этого девушка становится вольной самостоятельно искать себе пару.

В процессе самого обучения брат может приглашать других мужчин, чтобы разнообразить учебную программу. Но делается это не слишком часто и не скопом, чтобы не превращать девушку в толочницу. Обычно приглашаются мужчина с особенно большим членом, девственник и, напротив, дряхлый старик. В последнем случае девушка должна научиться заводить и удовлетворять даже того, с кем это сделать очень сложно.

Молодого парня после дня совершеннолетия обучает женщина старше его. Это может быть старшая сестра, соседка, просто знакомая. Она переходит на какое-то время жить к нему или регулярно навещает его. Девушки любят обучать парней и им нравятся молоденькие, поэтому желающих может быть несколько, и парень сам выбирает из них. Женщина направляет его действия, но одновременно дает ему возможность почти все, что он хочет. Обучение длится пару недель, после чего молодой человек сходится с другой, но отношения между учительницей и учеником обычно остаются очень теплыми, и они иногда сношаются вплоть до вступления кого-то из них в брак. В некоторых регионах принято, чтобы парня обучала подруга или мирэ его старшей сестры. При этом сама сестра присутствует на обучении. Она не сношается с братом, а просто следит за парой и может воткрытую мастурбировать. В тех культурах, где принято сношение брата и сестры, учительницей чаще всего бывает старшая сестра. Если сестра живет в семейном доме, брат на это время переселяется в ее комнату, и они спят на одной кровати. Если сестра живет со своим парнем, они имеют ее по очереди.

***

В некоторых отдаленных регионах и глухих местах распространены уже совершенно дикие обычаи. Так, в некоторых деревнях существуют публичные половые инициации, называемые праздник взросления. Девушку в первый день ее взрослой жизни выводят на площадь, где собирается все село, и каждый желающий может с ней совокупиться. Действо обычно длится часа три.

Обнаженную ее проводят через толпу. Люди хватают ее за любые части тела, за волосы, руки, плечи, груди, гениталии, попу, ноги. В центре площади стоит стол, на который ее кладут. Все желающие выстраиваются в довольно организованную очередь. Около девушки стоят обычно двое мужчин, часто ее братья, которые внимательно следят, чтобы очередь не переусердствовала и не нанесла ей вред. Разрешены шлепки по любым частям ее тела, кроме головы и грудей, и часто мужчины, совокупляясь с ней, шлепают  ее, особенно по губам. Каждый может иметь ее не дольше трех минут, кончать можно только в ее рот. Разрешается осторожно поиметь девушку в зад. Все присутствующие на церемонии писают девушке в рот. Писать может любой желающий, как до сношения с ней, так и после. Единственным условием является требование чистоты. И сперма, и моча должны попадать только в рот девушки, чтобы никто не мог испачкаться о чужие выделения. Мужчина, писая или кончая, засовывает член в рот девушки, которая обхватывает его губами, чтобы не пролить мимо. Женщины писают девушке в рот, плотно прислонившись к нему. Хорошей считается такой обряд, если девушка чувствует насыщение от объема проглоченной спермы.

***

Бретонские аристократы представлены двумя основными группами: землевладельцы-боны и городские торговцы-управленцы. Обычаи, связанные с полом, у них несколько отличаются от таковых у простолюдинов.

В прежние времена по всему Хай Року и сейчас в некоторых отдаленных его регионах существует традиция мирисэ. Суть ее заключается в том, что девушка в период от совершеннолетия до замужества находится в распоряжении местного бона. Она не рабыня, но права ее ограничены. Бон не может продать ее кому-либо, кроме будущего мужа, не может принуждать ее к какой-либо работе, кроме половых сношений. Он обязан обеспечивать ее кровом, питанием и другим необходимым. Девушка может иметь имущество, совершать сделки. Но она обязана подчиняться бону в половой сфере. Она не может уехать из поселения без его разрешения. Она может жить в его доме, но чаще живет у себя и обязана являться к бону по первому зову. Он может использовать ее сам или передавать в пользование другим даром или за плату. В последнем случае заработанные деньги получает бон. Обычно бон выступает первым ее мужчиной и сношается с девушкой первые несколько недель. Потом он либо включает ее в число своих наложниц, либо передает другим членам своей семьи, друзьям, слугам или местному храму. Но количество партнеров обычно ограничено – не больше трех постоянных, чтобы не портить девушку до замужества. Бон или тот, кому он передал девушку, может пользоваться ей, пока кто-либо не захочет взять ее замуж. Ее роль мирисэ не является препятствием к браку, наоборот, существует понятие о жене с хорошим опытом.

Мирисэ называют также девушек другого рода. Это все так же достигшие возраста совершеннолетия, но еще незамужние девушки, так же формально свободные, то есть не рабыни. Обычно это наиболее бедные из них. Они уходят из дома, обычно довольно далеко и добровольно поступают в своего рода артели. Артелью руководит мужчина, в доме которого и живут девушки. Они называют его мастер. Перед приемом в артель он тестирует девушку, то есть сношается с ней. Часто он делает это нарочно жестко и смотрит на ее реакцию и готовность терпеть. Решение принимает только он, принимая девушек, которые ему понравились. Артели невелики, обычно в районе десяти девушек. Мастер дает девушке задание обслужить того или иного мужчину. От обычного борделя артель отличается по многим признакам. Девушки живут в доме мастера. По согласованию с мастером или по его решению клиент может не платить вовсе. Платить деньгами не очень принято, обычно мужчина покупает девушке еду или вещи. Денежная оплата, которая бывает, не очень велика. Девушка передает все полученное мастеру, который уже решает, как это использовать. Он может забрать деньги или вещи себе, отдать другим девушкам или той, которая их получила, продать, подарить. Мастер определяет и частоту совокуплений своих артельщиц. Обычно каждая девушка, в отличие от проститутки, сношается не чаще одного раза в день.

Слово артельщица употребляется и в другом значении. Это профессия молодой девушки, которая договаривается с артелью рабочих или промысловиков за определенную плату. Это не считается проституцией, но репутация таких девушек невысока. Для гарантии безопасности девушки у нее обычно есть посредник. Обычно это выглядит как продажа девушки. Брат, сестра или молодой человек девушки договаривается с артелью и отдает девушку на определенный срок. Мужчины, долгое время находящиеся вдали от жилья и женщин, приобретают девушку обычно на месяц.

Это могут быть охотники, тогда их человека три, не больше, рыболовы, может быть и десять, лесорубы, шахтеры. Кормят они ее немного, имеют на самом деле тоже не очень долго. Это малоприятная работа, но многие бретонки привыкают и получают удовольствие. Девушка обслуживает работников после конца трудового дня, когда они потные и грязные. Она сосет дурно пахнущие члены. Мужчины выстраиваются в очередь и имеют ее. Если ее вагина не справляется, имеют ее в попу. У артельщиков принято иметь девушку грубо. Они шлепают ее, могут мочиться на нее.

Проституция в землях бретонов в нашем понимании ввиду доступности   девушек отсутствует. Более того, бретоны в более традиционных обществах   не всегда понимают концепт этого явления. Секс они сравнивали с родниковой   водой, за которую не надо платить. Некоторые спрашивали, платят ли   имперцы своим девушкам также за то, что те едят или пьют. Однако в крупных городах распространено явление пирэ,   когда девушка продаёт свои услуги обычно небретонскому мужчине на   длительный срок, обычно от пары дней до пары месяцев. В течение   этого времени он обязан предоставлять ей кров, еду и при необходимости   одежду и лечение. С неё он имеет право требовать секс с ним или с любым   другим и делать с ней всё, что не выходит за рамки бретонского закона и   обычая. Часто девушки в стремлении   получить большую плату проходят своего рода процедуру оценки. Существуют   специальные оценщики, которые выдают девушке акт оценки, бумагу, в   которой перечислены её качества и указана минимальная цена за сутки.   Оценщик сношается с девушкой и оценивает её внешние данные, опыт,   умения, активность. У оценщиков обычно имеются крупные фаллоимитаторы,   на которых девушка может продемонстрировать свои способности.

***

Свадьба в традиционном аристократическом обществе выглядит следующим образом. Когда у девушки приходит пора взросления, родственники зовут профессионального свата. Это всегда мужчина, в небольших селениях это может быть дальний родственник девушки. Он сношается с девушкой, лишая ее девства. Вскрыв девушку, сват собирает кровь белым платочком. Этот испачканный кровью платок служит чем-то вроде оберега будущей семьи. Затем сват с этим платком идет в выбранную родственниками семью, предъявляет им платок и расписывает прелести потенциальной невесты и достоинства ее семьи. Если семья жениха не согласна, он идет к другой семье, указанной родственниками девушки.

Свадьба обычно проходит в погожий день во дворе усадьбы. Приглашаются все родственников и друзья с обеих сторон. В обязанности имеющихся в аристократическом доме мирисэ входит удовлетворение гостей. В данном случае невеста «приносится в жертву» Азуре. Помимо основных функций, эта демоническая богиня, способная отрастить пенис, руководит страстью, любовью и семейной жизнью. Бретоны считают, что она вызывает мужскую похоть к женщине, «Азура поднимает члены». Невесту выводят к собранию, произносят посвящение Азуре и раздевают. Гости садятся за стол, а невеста ходит между ними, и каждый может потрогать любую часть ее тела. После этого каждый из гостей мужского пола, а их может быть человек тридцать-сорок, может совокупиться с ней. Невесту кладут на стол, на лавку или на пол. Каждый сношается с ней не дольше трех минут. Оканчивают они в рот, после чего она сглатывает семя, как это всегда делается по бретонскому обычаю. Жених сношается с ней только после брачной церемонии.

У аристократов помимо рабынь в подчинении могут быть девушки, имеющие особый статус наложницы, несколько отличающийся от статуса рабыни Статус наложницы более мягкий, чем у рабыни, и более строгий, чем у мирисэ. С ней может сношаться только хозяин, и в отношении нее запрещены самые крайние формы унижения. Позднее наложница выходит замуж за кого-либо, остается в качестве домработницы или продается в домработницы. Как и у всех примитивных народов, аристократия у бретонов весьма проницаема, и часто наложница становится женой господина со всеми правами и статусом. Роль служанок выполняют обычно женщины постарше, а наложница только удовлетворяет господина. Господин обычно ездит по своим землям, где ему устраивают смотр девушек. Если он был обманут в возрасте девушки или ее статусе, то получает деньги обратно. Собственно, наложница, в отличие от той же служанки, находится в полной собственности господина со всеми вытекающими последствиями. Обычно аристократ, помимо жены, имеет двух наложниц, которые живут в спальне и, находясь в доме, не носят одежду. Зачастую господин на время отдает наложниц своим сыновьям, которые пользуются иногда также сестрами-мирисэ.

***

Поскольку бретонское общество, как можно было убедиться, предает большое значение половой сфере, здесь существует и такое необычное явление как половая благотворительность. Местный бонд, если он хочет проявить уважение к традициям и показать милосердие к слабым, содержит при своем дворе двух-трех девушек для тех, у кого в силу разных обстоятельств не может быть иного способа иметь половые связи.

Эти девушки всегда молодые и привлекательные. Они живут в отдельных небольших каморках, где и принимают посетителей. Обычно у них действует разделение труда. Одна обслуживает очень бедных или нищих мужчин, но чистых, у которых нет жены, другая – тоже нищих, но грязных, обычно бездомных, третья рабыня – калек, увечных и просто очень страшных мужчин, также не имеющих жен и достаточно бедных, что они не могут купить себе любовь. Все эти критерии никто не проверяет, и к девушкам могут наведываться и обычные мужчины, если не брезгуют ими.

По правилам с девушкой не может быть больше трех мужчин за сутки. После каждого из них она обязана мыться и подмываться. Она не может отказать никому из них, даже самому страшному и грязному.

***

Связь между женщинами, автор А

Отдельно следует упомянуть про половые отношения между женщинами. В отличие от прочих народов, у бретонов эти отношения очень распространены и как бы выпадают из каких-либо норм общественного поведения. Девушки с юности образуют пары, в которых одна из них в той или иной мере доминирует. Иногда такая пара может какое-то время до замужества жить вместе и вести совместное хозяйство, но чаще всего они живут раздельно, подчиненная посещает ведущую, делает за нее работу по хозяйству и удовлетворяет ее. Такие девушки называются подругами. Самый частый вид половых сношений между ними – лизание вульвы.

Эти отношения в большинстве случаев существуют параллельно отношениям девушек с мужчинами. Отношения с подругой не считаются изменой мужчине. Более того, если мужчина имеет сношения с подругой своей девушки, это тоже не считается его изменой. Отношения между женщинами, будучи не подвержены никаким социальным ограничениям, даже более стабильны, чем женщин с мужчинами, и часто сохраняются в течение всей жизни. В прошлом, а сейчас и в некоторых окраинных регионах, где еще встречается многоженство, мужчины, часто женятся сразу на обеих подругах и спят втроем, если могут себе позволить содержать двух жен. Иногда они могут жениться на трех и большем числе сестер, но сейчас это явление очень редкое и встречается только вдали от цивилизации.

С другой стороны в рамках мирэ иметь не только свою девушку, но и ее сестру, очень распространенная практика. Как и в других аспектах, у бретонов здесь может быть много вариаций. Сестра может не входить в мирэ, и мужчина сходится с ней от случая к случаю. Бывают мирэ в виде гарема из мужчины и двух-трех сестер, но такое встречается в основном в малонаселенных местах. Могут быть варианты полусвободного мирэ, когда сестры не находятся в стабильных отношениях с мужчиной. Если мужчине не нравится сестра его девушки, он заявляет об этом прямо. Однако хорошим тоном считается хотя бы время от времени сходится с незамужними сестрами своей девушки. Брак не налагает запретов на половую связь жены с другими женщинами. В то же время с разрешения мужа жена может сойтись с мужчиной или мужем своей сестры.

Доминирование одной подруги над другой может быть сильнее или слабее, но есть всегда. Девушки из зажиточных семей имеют отношения со служанками и с рабынями. Некоторые создают вокруг себя женский гарем. В случае если девушки социально равны доминирует обычно та, что старше, иногда более крупная. Полная женщина апи прочих равных всегда доминирует над более худой. Еще одним критерием может быть размер отдельных частей тела, грудей, попы, длины ног. В случае установления временных связей с гостьей или вдали от дома распространенными критериями являются такие непривычные на первый взгляд вещи, как глубина влагалища, которую девушки измеряют стилосом для письма, и ширина внешних гениталий. Нередко главной становится просто та, которая заявит об этом, более сильная и агрессивная. Иерархия устанавливается обычно единожды и насовсем, однако очень редко встречается ее передел. Для этого девушки могут устраивать соревнования, а иногда довольно жесткую драку.

Одной из странных на наш взгляд традиций женских отношений является питье мочи. Если питье женщиной мочи мужчины считается одной из крайних форм унижения, и чаще всего является насильственным действием в отношении рабынь или пленниц, то в отношениях между женщинами это не так. Ведущая подруга в присутствии подчиненной если писает, то всегда ей в рот. Даже если подчиненной долго нет рядом, ведущая собирает свою мочу в кружку или кувшин, который подчиненная потом выпивает.

С культом большой груди связано распространенное заблуждение, что большая грудь нуждается в постоянной ласке. Свободная женщина с большой грудью образует вокруг себя небольшую группу из трех-четырех подруг, которые в свободное время подолгу занимаются тем, что совместно ласкают ее груди. Они лежат, прижавшись к главной и гладят ее груди и облизывают их. Затем они по очереди ласкают ее между ног. Считается, что та, которая ласкает обладательницу большой груди, получает от нее здоровье и половую энергию. Так девушка с большой грудью становится естественным лидером. В больших хозяйствах с несколькими рабынями хозяин обычно определяет нескольких рабынь, которые образуют аналогичный кружок вокруг большегрудой рабыни.

***

Связь между женщинами, автор Б

Особенно сильно бретоны отличаются в плане половых отношений между женщинами. Они распространены повсеместно и в этом отношении ничем не уступают отношениям между полами. Они являются нормой между сестрами и между подругами. Вплоть до того, что, когда знакомятся две женщины, они часто могут скрепить это знакомство не кувшином вина, а совместными ласками, как бы пробуя друг друга на вкус. Половые отношения между женщинами могут длиться всю жизнь. Они очень устойчивы, как отношения между сестрами. Главное их отличие от отношений с мужчинами заключается в том, что они полностью исключают какую-либо ревность и понятие измены. Считается, что изменить друг другу могут только мужчина и женщина. Женщина не является исключительным партнером другой женщины. Любая из них может при желании и возможности иметь связи с любыми другими женщинами.

Часто такая связь остается и после замужества, а отношения жены со своей партнершей не считается изменой, а дозволенным ей разнообразием. Вообще женщины, особенно незамужние, проводят в постели друг с другом очень много времени, намного больше, чем с мужчиной. Они могут часами целоваться, гладить друг друга, удовлетворять друг друга ртом. Многие девушки отдают этому большую часть своего свободного времени. Это заменяет им прогулки, светские рауты, обычную женскую болтовню. Подруги могут собираться по трое, четверо или больше и вместо застолья и сплетен, подолгу ласкать друг другу.

Из родственников половые связи распространены только между родственниками одного уровня – сестрами, кузенами. В остальном отношениям между женщинами не мешает даже возраст. Напротив, чем старше и опытнее женщина, тем она больше нравится молодым девушкам. Помимо связей типа подруга-подруга распространены отношения между молодыми девушками и женщинами, которые старше их лет на двадцать-тридцать.

Распространена практика, когда обеспеченная немолодая женщина берет на воспитание совсем молодую девушку. Она часто сама замужем, что никак не мешает этому обычаю. Девушку содержит семья хозяйки, или она сама. Воспитанница живет обычно вместе с хозяйкой, спит с ней на одной кровати, часто в компании с мужем хозяйки.   Женщина определяет, кто будет первым мужчиной воспитанницы. Часто это ее муж. Последний вообще получает в любой момент доступ к девушке. Хозяйка также решает, с кем будет сношаться девушка и дальше. Обычно круг небольшой, она сама, ее муж и кто-то из родственников.