I. Вопросы Авраама. Гибель Сдома

I.Вопросы Авраама.

Гибель Сдома. (4 ч. Протоисторический детектив)


      Встреча у дубравы Мамре, (т. е. на участке принадлежащем Амореянину Мамре (Быт.14:13) союзнику Авраама. Авраам сидел у входа в свой шатёр, хотя дневное светило пекло нещадно и зной был нестерпимый. Не смотря на тень от величественного Теревинфа (названного ещё Мамврийским дубом, по преданию росшего там от сотворения мира) , который стоял на некотором отдалении от его шатра. У Авраама шёл третий день после обрезания; день, который наиболее болезненный для плоти. Но Авраам (сделав обрезание по слову Бога Всемогущего (Быт.17:1) , возможно, ожидал встречи с Господом и преодолевая физические страдания,  и дневной зной, он не отходил от входа в шатёр боясь пропустить явление Всевышнего. В ожидании чудного гостя, непосредственно под этим Теревинфом Авраам поставил хороший |шульхан| (стол) и, возможно, три |кисот| (стула) , чтобы Господь мог отдохнуть и «облокотиться»  под деревом пока будут готовить угощение для Него. Следует сделать предположение, что не смотря на сильную жару, у Авраама был сделан ледник в углублении , обложенный камнем с толстой плотно прилегающей крышкой (сверху). В котором был положен купленный Авраамом у путешествующих торговцев, привезённый ими с Хермона лёд, в котором Авраам хранил сливочное масло  и молоко . Потому что на сильной жаре сливочное масло неминуемо растает, а молоко прокиснет. Ожидая, желанного Гостя Авраам заранее подготовился, чтобы угостить Господа лучшим, что у него было…И вот Авраам поднял глаза свои и увидел напротив себя трёх путников. И побежав от входа в шатёр навстречу к ним, он поклонился Ему лицом до земли и сказал: «Владыка! Если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего. 4 И принесут немного воды, и омоют ноги ваши;  и отдохните под сим деревом. 5 А я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идёте мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь» . И Авраам побежал в шатёр к своей жене Сарре и сказал ей, чтобы она взяла ТРИ саты лучшей муки, замесила тесто и испекла пресные хлебы. Затем побежал к стаду и взял хорошего и нежного телёнка и поручил отроку (возможно, своему сыну от египтянки Агари – Ишмаэлю) и отрок поспешил скорее приготовить его. Потом он взял телёнка приготовленного, сливочного масла , молока и принёс путникам и они ели, а он стоял рядом с Ним. Тогда Господь сказал ему, что Он снова будет у Авраама через год и у Сарры будет сын. Сарра же стояла у входа в свой шатёр и слушала (шатёр её стоял рядом с шатром Авраама и недалеко от Теревинфа под которым говорил Господь обращаясь к Аврааму) и она услышав слова о том, что у неё через год будет сын внутренне рассмеялась. Сказав, что ей ли иметь это утешение, когда она постарела и её господин (Авраам) уже стар. А Господь сказал об этом Аврааму, почему это Сарра рассмеялась, и есть ли что трудное для Господа. А  снаружи у входа в свой шатёр Сарра не призналась, а сказала, что она не смеялась. Но Господь произнёс, что она рассмеялась. Отдохнув, поев и возвестив Аврааму о будущем рождении сына путники встали и пошли к Сдому и Аморе. Авраам же вместе с Ним пошёл проводить Его. Авраам нуждался в Боге, и Господь стал говорить с ним, открывая собеседнику Свои намерения относительно наказания Сдома и Аморы потому что вопль на них был весьма велик. И стоял Авраам пред Ним и умолял Бога. И в мольбе этой открывались его человеческие личные вопросы ко Всевышнему, а также и переживания. Господь стоял и говорил с Авраамом, двое же странников пошли в сторону долины Сиддим к Сдому и Аморе и городам окрестности.

     Вопросы Авраама ко Всевышнему были такие: во-первых, это сомнение Авраама. Авраам же говорил, что не может быть, чтобы Он поступил не справедливо и наказал праведного с нечестивым. И спрашивал погубит ли Господь Сдом, если там найдётся пятьдесят праведников (беспокоясь за своего племянника Лота)? И Он ответил, что нет, не погубит, а сохранит Сдом ради пятидесяти праведников. Сомнение Авраама заключается в том, что он как бы стал указывать Богу на Его справедливость. Но Господь не нуждается, чтобы кто-то указывал Ему, потому что Бог априори справедлив.

     Во-вторых, это смирение Авраама. Оно заключается в том, что Авраам не прекращает своей мольбы, но смиряется уничижая самого себя. Ибо он говорит: что сам Авраам прах и пепел. И вопрошает о том, что же будет, если найдётся в Сдоме сорок пять праведников. А Господь ответил, что и ради сорока пяти праведников не погубит места сего.

      В-третьих, это ходатайство Авраама. Открыв своё ИСКРЕННЕЕ смирение  ПРЕД БОГОМ Авраам не прекращает своего ходатайства за города в  которых жил его племянник Лот. В этом проявляется подлинная и совершенная праведность Авраама, что он искренне переживает не только за себя, но и за других и ходатайствует даже за злых людей (так поступать заповедано всем верующим в Нагорной проповеди Иисуса Христа - Мтф.5:44-48). И Господь отвечает на его ходатайство говоря, что не погубит этих городов и ради сорока праведников.

    В-четвёртых, это волнение Авраама. Но всё же Авраам волнуется за то: угождает ли он Богу своими словами или нет? И тогда Господь успокаивает его и говоря, что не погубит Сдома и городов окрестности и ради тридцати праведников.

       В-пятых, это решимость Авраама. Хоть Авраам и успокаивается, но он не отступает от Господа в своей мольбе, а решительно стремится познать волю Божью. Он не боится спрашивать и умолять Господа И ДАЛЬШЕ. Он уподобляясь будущему  Яакову (который за свою неотступность в молитве Богу был в будущем назван Исраэль), который боролся (молитвенно) и не хотел отпускать Господа. Подобно и Авраам решается вновь говорить ко Господу умоляя Его. И Господь отвечает на молитву его говоря, что и ради двадцати праведников Он сохранит им жизнь, т. е. не истребит нечестивцев проживающим в пяти городах сиддимской окрестности.

       В-шестых же, это твёрдость (вера) Авраама. Сказано в Священном Писании, твёрдого духом Господь хранит в совершенном мире, ибо таковой человек уповает на ГОСПОДА! Твёрдость Авраама состояла в том, что он  продолжал вопрошать и умолять Всевышнего до той поры, пока сам верил в то, что говорит. И что, по его мнению, было справедливо и согласуется с праведностью Всемогущего. То есть всё должно быть так, как угодно Богу и  согласовываться с великой Божественной справедливостью. Просто Авраам думал сам, что даже если в Сдоме будет десять праведников, то Господь не низвергнет его. Но, видимо, он спрашивал Всевышнего для того, чтобы понять самому какова воля Божия и, на сколько, он Авраам понимает Его святую волю…

      Рассуждая обо всём этом стоит обратить внимание на то, что число вопросов, которые Авраам обратил ко Господу по поводу низвержения городов Пентакля на юге Йорденской долины, было по числу заветов входящих в состав Первого завета (Ветхого завета). Первый завет с Адамом; второй завет с Ноахом (Ноем); третий завет с Авраамом; четвёртый завет с Моше (Моисеем) и народом Израильским на горе Синай; пятый завет с Аароном и его потомками – завет левитского священства; шестой завет – завет с Давидом и домом его. Вместе они образуют щит Давидов – МАГЕН ДАВИД. А Новый завет, является по счёту седьмым заветом – совершенным заветом связующим земное и небесное и открывающим ПУТЬ СПАСЕНИЯ во Христе Иисусе. Это эсхатология (будущее) находящаяся в прошлом!

     И как автор данного текста я вижу связь между вопросами Авраама и перечисленными заветами между Богом и людьми. Думаю здесь достаточно указать на схожесть (тождество) первого и шестого вопросов Авраама, с первым и шестым заветами, являющимися составными частями Ветхого завета (Первого завета). Итак, можно легко увидеть (если читать Библию, синодальный перевод на русском язык) тождество между сомнением Авраама и заветом с Адамом; а также есть сходство между твёрдостью (верой) Авраама и заветом с Давидом и домом его (из которого, по плоти и произошёл наш Господь Иисус Христос).

    На шестой вопрос Авраама, Господь также подтвердил, не истребит Сдома и городов окрестности ради десяти праведников (Быт.18:32). После же шестого вопроса, Господь пошёл, а с Авраамом говорть перестал. Аврааму оставалось только возвратиться в свой шатер.

    На следующий день после разговора с Господом, Авраам вышел рано утром из своего шатра и пошёл на то место где Бог говорил с ним, и где он задавал свои вопросы Всемогущему. Когда Авраам пришёл на место, солнце поднялось уже достаточно высоко, а дождь огненный и серный от Господа с неба прекратился. К тому времени вся долина Сиддим где располагались пять нечестивых городов была сожжена огнём и представляла из себя раскалённую соляную рытвину покрытую пеплом. А из пяти городов на территории охваченной катаклизмом сохранился только Сигор. Воды Йардена текущие сверху всё ещё испарялись у северной оконечности образовавшейся рытвины. Когда Авраам посмотрел с того места где он стоял пред Господом на восток и юго-восток, он увидел, что со всего пространства земли где прежде находились петь городов окрестности Йарденской, прекрасной как сад Божий, дым поднимался с земли подобно дыму из огромной печи. А нежные розово-оранжевые утренние лучи восходящего солнца, проходя через чёрно-фиолетовую завесу дыма поднимающегося с земли,  становились пурпурно-багровыми, угрожающими и трагически тревожными. Как будто вот, вот из них покажутся четыре грозных всадника Апокалипсиса (Откр.6:1-8) и вновь сметут всё живущее с лица всей обитаемой земли, как это уже было во дни великого Потопа, только действуя не водой, а огнём (2Птр.3:5-7). Но Господь прежде, чем истребить нечестивые города, вспомнил про Авраама и выслал его племянника Лота из среды катаклизма.

                Магистр Теологии А.В. Карнаухов