Абсолют

Абсолют [‹лат. absolutus - совершенный, полный]. - Абсолют (далее А.), отрешённый от всего, ничем не неограниченный, безусловный - «ничем не обусловленный», безотносительный - «ни к чему не относящийся». Термин А., используется в философии, богословии, философии лица и божественном откровении.
В философии А. - это первооснова мира, первоначало всего сущего, вечное и неизменное. А. понимается как Сверхсущность! Единая и Единственная, Всеобщая и Вездесущая, Безначальная и Бесконечная. - А. противостоит и противополагает себя всему относительному и обусловленному. А. придаются следующие характеристики: самодостаточность, всецелость, завершённость; независимость от всего материального, пространственного и временного. А. у Пифагора - это Единица; у Платона и Плотина - Единое или Благо; у Аристотеля -  Перводвигатель; у Гегеля - Дух; у Фихте - «Я».
В христианском богословии А. - это всесовершенный, безграничный Бог. Простой  и неизменный, самобытный и существующий сам в себе. Бог не зависит в своём бытии ни от кого и ни от чего. Бог безначальный и вечный. Бог существует вне зависимости от условий времени: существовал, существует и будет существовать всегда. Бог неизмерим и не зависит от условий и не ограничивается рамками пространства. Бог неизменен и всегда тождественен сам себе.
Важно отметить, что в разных философских и богословских традициях понимание абсолюта может различаться. Например, у Николая Кузанского абсолют отождествляется с «абсолютным максимумом познания», а в «Ареопагитиках» и у некоторых богословов (например, Иоанна Скота Эриугены) можно заметить попытки понять А. как принципиальную непознаваемость и выход за пределы всякого бытия.
В христианской философии лица А. - это нетварное божественное лицо или тварное обоженое человеческое лицо, которое в совершенстве и полноте обладает-владеет своей природой - нетварной божественной природой или тварной человеческой природой. В виду того, что Бог никогда не имел различения между собой как Ипостасью и как Лицом, а Человек преодолел в себе различие между своей личностью и своей ипостасностью. Это преодоление начинается с того, что Высшее «Я» человека, обретая веру в Любовь Иисуса Христа, желает выйти за порог индивидуальности своей природы. Для этого, Высшему «Я» необходимо найти в себе два своих Главных «Я». Этими Главными, являются - Истинное «Я» человека и Искреннее «Я» человека. Говоря языком этики, психологии и нравственного богословия: - «Человеческому самосознанию надлежит соединить в своей душе, своём сердце совесть и волю». Тогда, Высшее «Я» человека, опираясь на веру и надежду в своём аскетическом принуждении себя к «борьбе» со своим индивидуальным эгоизмом, перестанет быть персоной, зависящей от множества своих социальных связей и социальных зависимостей, найдёт в себе и обретёт ипостасные потенции своей природы. Он станет личностью - «путником, идущим от ипостаси к лицу», желающим стать А. Именно об этом духовном пути говорил Сын Человеческий Иисус Христос: - «Я есть Путь, Истина и Жизнь»!
В Божественном Откровении, присутствие которого обнаруживаются в легендах и мифах всех религиозных традиций, А. описывается как единение людей - соборный, духовный и совершенный Всечеловек, любимец и творение Бога, богов или духов. Это совершенство или возлюбленность показывается в религиозном мировоззрении тем, что процесс сотворение и появление человека сопровождается собранием всего того, что есть в мире. В случае с Богом - это «прах земной» или «ковчег», в котором помещено всё что существует. В случае с богами и духами, все боги или духи делают свой «вклад», больший или меньший, в появление человека. Можно сказать, что алгоритмом Абсолютизма человека является - «собирание всего» или «союз всех и вся». Таким образом, каждый человек, как А. - это «вселенский союз всех людей как вселенных»! Каждый человека - это «всечеловеческая вселенная»!! Каждый человек - это «многомерие внутренних и внешних пространств и времён всех людей»!!! Поэтому человек как А. - это обоженый человек, ставший как бог, но не потому, что его природа стала божественной, а по любви Бога к человеку. Если - Бог как А. - это Бог Троица - единство трёх божественных «Я» - Лиц - Ипостасей, то и каждый человек, как А. - это единение в вечности всех обоженых «Я» - Лиц - Ипостасей. Людей живших, живущих и будущих жить …