Цивилизация

Цивилизация — это устойчивая крупномасштабная социокультурная общность людей, существующая в определённых пространственно;временных рамках и характеризующаяся целостной системой взаимосвязанных элементов:

материальных (уровень технологического и экономического развития, разделение труда, города, письменность, инфраструктура, система мер и весов);

социально;политических (государственность, классовая или стратовая структура общества, институты власти и права);

духовно;культурных (религия, мировоззрение, ценности, традиции, язык, искусство, наука, этические нормы);

идентифицирующих (субъективная самоидентификация членов общности, ощущение принадлежности к единому целому).

Ключевые признаки цивилизации:
Историческая длительность и устойчивость. Цивилизация существует на протяжении длительного периода, переживая этапы зарождения, расцвета, кризиса и трансформации (иногда — упадка). Её ядро сохраняет преемственность даже при внешних изменениях.

Культурно;историческая самобытность. Каждая цивилизация обладает уникальным набором ценностей, традиций и моделей поведения, формирующихся под влиянием:

этнических особенностей;

религиозных воззрений;

природно;географических условий;

исторической судьбы народов, её составляющих.

Интегрированность и связность. Элементы цивилизации тесно взаимосвязаны и согласованы между собой. Внутри неё наблюдается:

интенсивное взаимодействие между регионами и социальными группами;

обмен культурными, экономическими и политическими практиками;

формирование общих институтов и механизмов регуляции.

Способность к саморазвитию. Цивилизация не статична — она реагирует на внешние и внутренние вызовы, адаптируется к изменениям, создаёт новые формы организации жизни. Её развитие может носить:

линейный (поступательный) характер (в рамках прогрессистских концепций);

циклический характер (рождение — расцвет — упадок, как у Шпенглера и Тойнби);

многовекторный характер (вариативность путей развития разных обществ внутри единой цивилизации).

Локальность и масштаб. Цивилизации могут быть:

локальными (например, древнеегипетская, шумерская);

региональными (исламская, китайская);

глобальными (в гипотетическом смысле — как идея универсальной мировой цивилизации).

Динамичность границ. Границы цивилизации не фиксированы: они могут расширяться за счёт:

ассимиляции других обществ;

культурного влияния;

миграции и обмена идеями.
При этом сохраняется ядро идентичности, позволяющее отличать одну цивилизацию от другой.

Многоуровневость. Цивилизация включает в себя разнообразные элементы — от глобальных идей и религиозных доктрин до бытовых практик и технологических решений, — которые образуют единую систему. Ни один элемент нельзя понять до конца вне контекста всей системы.

Краткий итог
Цивилизация — это наивысшая форма культурно;исторической общности, объединяющая людей на основе общих ценностей, традиций, институтов и самоидентификации. Она шире понятия «государство» или «нация», но уже понятия «человечество». Её суть — в создании устойчивого порядка, который позволяет обществу развиваться, сохранять свою идентичность и отвечать на вызовы времени.

Это определение синтезирует ключевые идеи из различных подходов:

стадиального (Фергюсон, просветители);

культурно;исторического (Данилевский, Шпенглер, Тойнби);

структурно;функционального (Пархоменко, Радугин);

геополитического и этнокультурного (Савицкий, Черноус);

системного (Мелко, Хантингтон).

Оно подчёркивает целостность, динамичность и уникальность цивилизаций как субъектов исторического процесса, избегая жёсткой привязки к линейному прогрессу или абсолютизации какого;либо одного фактора (экономики, религии, технологий).

____________________________________

Понятие «цивилизация» имеет сложную и многоступенчатую историю становления. Важно отметить, что понятия «цивилизация» (в единственном числе) и «цивилизации» (во множественном) отличаются друг от друга.

Своё начало идея цивилизации берёт ещё в античную эпоху: тогда термин использовали для обозначения качественного отличия античного общества от варварского окружения.

В эпоху Просвещения концепция получила новое развитие. Французские просветители — Вольтер, Тюрго, Кондорсе — называли цивилизационным обществом такое, которое основано на началах разума и справедливости. Они развивали концепцию истории как прогрессивного развития человечества — непрерывного процесса усовершенствования ремёсел, наук, искусств, нравов, законов, жизненных условий, просвещения умов. Для них история человеческого общества была историей прогресса человеческого разума, который, как они утверждали, никогда не пойдёт вспять.

В конце XVIII века понятие «цивилизация» вошло в широкий научный оборот благодаря шотландскому философу Адаму Фергюсону. Он предложил понимать под этим термином стадию в развитии человеческого общества, которая характеризуется:

существованием общественных классов;

наличием городов;

письменностью и другими подобными явлениями.

Предшествующими стадиями, по мнению Фергюсона, были дикость и варварство.

Историческая эволюция термина

Интересно проследить, как менялось значение слова «цивилизация»:

1732 год: термин имел сугубо юридическое значение и означал судебный акт или решение, превращающее уголовный процесс в гражданский.

1752 год: Тюрго впервые использовал его в значении «перехода к цивилизованному состоянию» в своём неопубликованном труде по всемирной истории.

1756 год: слово впервые появилось в напечатанном тексте — в работе Мирабо «Друг людей, или Трактат о населении». Там речь шла об «орудиях цивилизации» и «роскоши ложной цивилизации».

1819 год: термин, ранее употреблявшийся в единственном числе, приобретает множественное число и новое значение — совокупность характеристик, свойственных коллективной жизни определённой группы или эпохи.

Марксистский подход и кризис линейных концепций

В рамках марксизма цивилизация рассматривалась через призму линейного, поступательно;прогрессивного развития мировой истории, которое неизбежно должно было привести к гибели капитализма и торжеству коммунизма. В XIX веке термин часто использовали для характеристики капиталистического общества в целом, хотя это представление не было общепризнанным.

Во второй половине XIX века начался пересмотр традиционных подходов. Накопленные данные истории, археологии и культурологии показали, что линейные концепции, пытаясь выделить всеобщие закономерности, упускают из виду особенное и единичное — то, что могло бы помочь в поисках смысла истории. Кризис западного общества конца XIX века подорвал основы европоцентристских линейных теорий. В результате начала формироваться цивилизационная концепция исторического прогресса, призванная объяснить многообразие и уникальность человеческой истории.

Теории локальных цивилизаций

Наиболее масштабные теории цивилизационного развития создали Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин. Их работы заложили основы понимания цивилизации как:

локального социокультурного образования;

исторически обусловленного феномена;

системы с внутренней логикой развития.

Разграничение понятий «культура» и «цивилизация»

Интересна дифференциация терминов «культура» и «цивилизация» в разных национальных традициях:

В Германии слово «цивилизация» (Zivilisation) получило негативную коннотацию, ассоциируясь с буржуазной искусственностью, тогда как «культура» (Kultur) обозначала духовную, творческую сторону жизни.

Ф. Тённис (1922) и Альфред Вебер (1935) определяли «цивилизацию» как единство технических и практических знаний, а «культуру» — как систему ценностей и идеалов.

В Англии и США термин «цивилизация» остался доминирующим.

В Польше и России, подобно Германии, приоритет получил термин «культура».

Во Франции «культура» сохранила значение «всякой формы духовной жизни» (Анри Марру).

Современные научные подходы

В XX веке сформировалось понимание цивилизации как локальной моно; или полиэтнической общности с выраженной социокультурной спецификой. Этот подход стал доминирующим в современной научной литературе.

Различные авторы предлагают свои трактовки:

А. Тойнби видел в цивилизациях самостоятельные единицы истории, проходящие циклы роста и упадка.

Н. Данилевский разработал теорию культурно;исторических типов.

О. Шпенглер рассматривал цивилизацию как завершающую стадию развития культуры.

С. Хантингтон определял цивилизации как самые широкие культурные группировки людей.

Международный контекст

Согласно классификации Международного общества сравнительного исследования цивилизаций (ISCSC), существует около тридцати определений этого феномена, некоторые из которых противоречат друг другу. Это отражает сложность и многогранность понятия.

Этимологический аспект

Английское слово civilization по своей структуре (суффикс -tion) должно означать процесс или состояние. В конце XVIII века во французском и английском языках оно обозначало поступательное развитие человечества — движение от варварства и дикости к порядку, утончённости и гражданственности.

Таким образом, понятие «цивилизация» прошло долгий путь трансформации — от античного противопоставления варварству до сложной научной категории, описывающей уникальные социокультурные образования с собственной логикой развития. Его многозначность отражает различные подходы к пониманию исторического процесса: от линейного прогрессизма просветителей до теории локальных цивилизаций, подчёркивающей многообразие путей развития человечества.

_________________________________

Определения понятия «цивилизация»: подборка цитат учёных и мыслителей
Классические и историко;культурные трактовки
Аверинцев С.;С. и Бонгард;Левин Г.;М.:

Древние цивилизации — это некое единство, противостоящее доклассовому и догосударственному, догородскому и догражданскому, дописьменному состоянию общества и культуры.

Мирабо:

Цивилизация — это прежде всего определённый уровень нравственного развития человечества, этап реализации не мнимой, а подлинной добродетели. Цивилизация есть смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдать правила приличий и чтобы эти правила играли роль законов общежития, — всё это являет лишь маску добродетели, а не её лицо. Цивилизация также — высокий уровень духовно;культурных и технологических достижений общества, социального и политического развития.

Фергюсон:

Цивилизация – это стадия в развитии человеческого общества, характеризующаяся существованием общественных страт (классов), а также городов, письменности.

Попков:

Цивилизация предполагает такую стадию развития человечества, которая наступает после варварства, когда социальные связи начинают доминировать над природными связями, а общество начинает развиваться и функционировать на своей собственной основе. Критериями цивилизованности принято считать наличие общественного разделения труда, городов, классов и государственности, письменного права.

Энгельс:

Становление цивилизации связано с достаточно высоким уровнем разделения труда, формированием классовой структуры общества, образованием государства и иных политических и правовых институтов власти, развитием письменных форм культуры, системы мер и весов, развитой общей религией. Цивилизация — это конкретный социокультурный феномен, ограниченный определёнными пространственно;временными рамками и имеющий чётко выраженные параметры духовного и технологического, экономического и политического развития.

«Американское наследие» (словарь):

Цивилизация истолковывается как продвинутое состояние интеллектуального, культурного и материального развития в человеческом обществе, отмеченное прогрессом в искусствах и науках, интенсивным использованием письменности, появлением комплекса политических и социальных институтов. В соответствии с такой трактовкой понятие цивилизации впервые применяется по отношению к историческому периоду, пришедшему на смену первобытному обществу.

Арутюнов С.;А., Сергеев Д.;А.:

Цивилизация — это высокоразвитое общество, где уже есть города, храмы, дворцы, цари, жрецы. Как правило, почти всегда цивилизация связана с письменностью, которая появляется практически одновременно. Бывают, однако, моменты в истории, когда цивилизация вроде бы начинает зарождаться, но по неблагоприятности дальнейших условий не получает своего развития, оказывается в тупиковом состоянии и исчезает.

Философские и культурологические подходы
Бердяев Н.;А.:

Цивилизации — это смерть духа культуры. Культура — символична, но не реалистична, между тем динамическое движение внутри культуры с её кристаллизованными формами неотвратимо влечёт к выходу за пределы культуры, «к жизни, к практике, к силе». На этих путях «совершается переход культуры к цивилизации», «цивилизация пытается осуществить жизнь», реализуя «культ жизни вне её смысла, подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни».

Шпенглер:

Главными чертами цивилизации являются острая холодная рассудочность, интеллектуальный голод, практический рационализм, смена душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность. Культура умирает, когда эта душа осуществила уже полную сумму своих возможностей… Умирание всякой культуры характеризуется переходом от культуры к цивилизации. У каждой культуры своя собственная цивилизация.

Ясперс К.:

Цивилизация является ценностью всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешённым остаётся вопрос о специфике культуры и цивилизации.

Дюркгейм:

Цивилизация является моральной средой, которая объединяет некоторое число наций, где каждая национальная культура является лишь частной формой целого.

Мосс:

Цивилизация является моральной средой, которая объединяет некоторое число наций, где каждая национальная культура является лишь частной формой целого.

Теории локальных цивилизаций и культурно;исторических типов
Данилевский:

Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группой языков… составляет самобытный культурно;исторический тип… Начала цивилизации одного культурно;исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает её для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций.

Тойнби А.:

Цивилизации не являются организмами, как об этом писал Шпенглер. В субъективных понятиях это умопостигаемые поля исследования; а в объективных понятиях они представляют собой основу пересечения полей активности отдельных индивидуумов… Насчитывая от 21 до 26 самостоятельных цивилизаций, я вижу возможность объединения культур в целое лишь в религиозных скрепках. Цивилизации возвышаются в ответ на некие вызовы, затем проходят период роста, который включает в себя усиливающийся контроль над средой, созданной творческим меньшинством; за ростом следуют пора трудностей, возникновение универсального государства и затем дезинтеграция.

Флиер А.:

Цивилизация — это межэтническая культурно;историческая общность людей, критерии которой меняются в зависимости от контекста и целей применения этого термина. Чаще всего такого рода цивилизации складываются на основании длительного вхождения разных народов в состав единого многонационального государства или на основании религиозного единства.

Хантиггтон С.:

У цивилизаций не бывает чётко обозначенных границ, точного начала и конца. Люди могут переосмысливать свою идентичность, и в результате композиция цивилизации и её очертания со временем меняются… Цивилизация — высшая форма объединения людей по уровню культуры и наиболее всеобъемлющий принцип их культурной идентификации… Цивилизацию определяют такие общие объективные элементы, как язык, история, религия, традиции, институты и субъективная самоидентификация людей.

Современные и междисциплинарные концепции
Володихин:

Цивилизации представляют собой наиболее крупные единицы измерения всемирного исторического процесса. Внутри любой цивилизации существует невидимое внематериальное ядро, которое для удобства можно назвать сверхценностью. Это набор ключевых истин, которых придерживается социум… Чаще всего при определении того, что есть цивилизация, в центре внимания мыслителей оказывалась религия.

Галанин:

Цивилизация — это такая человеческая общность, которая, не разрушая природы, находясь с ней в равновесии, производит огромные духовные ценности. Некая общеземная цивилизация вообще невозможна, так как Земля наша неоднородна и по климату, и по строению своей поверхности.

Пархоменко И.;Т. и Радугин А.;А.:

Цивилизация есть продукт культуры, её специфическое свойство. Цивилизация — это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Гуманистические ценности культуры могут воплотиться в жизнь лишь с помощью развитой цивилизации. В свою очередь, высокая цивилизация может быть построена на основе культурного творчества и вдохновляющих культурных смыслов.

Черноус В.:

Под цивилизацией понимается развивающийся, но устойчивый в своих основных типологических чертах и архетипах духовный, социокультурный и хозяйственный этнорелигиозный комплекс. Его системообразующие факторы: религиозно;нравственное мировоззрение, система экзистенциональных ценностей и табуирования, символическое пространство, природно;ландшафтные условия и способы хозяйствования, формы государственно;политической организации, самоуправления, правоотношений и способов социокультурной коммуникации.

Яскевич Я.;С.:

Цивилизация — это устойчивое культурно;историческое сообщество людей, отличающееся общностью духовно;нравственных ценностей и культурных традиций, материально;производственного и социально;политического развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических и временных рамок.

Яковец Ю.;Н.:

Цивилизация — это качественный этап в истории общества, характеризующийся определённым уровнем развития самого человека, технологической и экономической базы общества, социально;политических отношений и духовного мира.

Футурологические и космологические взгляды
Кардашёв:

Цивилизация — высокоустойчивое состояние вещества, способного собирать, абстрактно анализировать и использовать информацию для получения качественно новой информации об окружающем и самой себе… Степень развития цивилизации определяется объёмом накопленной информации, программой функционирования и производством для реализации этих функций.

Шкловский:

Цивилизация — это разумная жизнь в космосе.

Лесков:

Космические цивилизации обладают высокой устойчивостью по отношению к возмущающим факторам как внешним, так и внутренним: фатальная неизбежность гибели ноосферы отсутствует, вероятность гибели космической цивилизации в результате космических катастроф пренебрежимо мала.

Хлестков:

Цивилизация есть единица вселенной. Она являет собой разумное сообщество, обладающее языком, этикой и зоной ответственности — средой обитания. Задача цивилизаций — обеспечить сам факт существования мира и реализацию нравственного смысла его существования.

Боземан:

Международная история правильно документирует тезис о том, что политические системы — это преходящие средства достижения целей, находящиеся на поверхности цивилизации, и что судьба каждого сообщества, объединённого в языковом и духовном отношениях, в конечном счёте зависит от выживания определённых первичных структурирующих идей, вокруг которых объединяются сменяющие друг друга поколения и которые таким образом символизируют преемственность общества.

Бродель:

Цивилизация — это «пространство», «культурный ареал», «собрание культурных характеристик и феноменов». Цивилизация в единственном числе «потеряла свои свойства пробы качества». Идея цивилизации в единственном числе снова появилась в форме тезиса о существовании универсальной мировой цивилизации.

Валлерстайн:

Определяет цивилизацию как «особую взаимосвязь мировоззрения, обычаев, структур и культуры (как материальной, так и „высокой“), которая образует своего рода историческое целое и сосуществует (если даже не всегда одновременно) с другими разновидностями этого феномена».

Доусон:

Цивилизация — продукт «особого оригинального процесса культурного творчества определённого народа».

Зиновьев А.;А.:

Цивилизация есть явление историческое: возникает, живёт, совершенствуется, изменяется и погибает… при определённых условиях. Возникновение цивилизаций в прошлом не было абсолютной необходимостью. Сохранившиеся цивилизации, включая западноевропейскую, обречены на исчезновение. На их место придут феномены иного рода, более адекватные современным условиям на планете… Время цивилизаций прошло.

Квигли:

Цивилизации — наиболее плодотворное во многих отношениях структурирование мировой истории. Цивилизации прочно связаны с господствующей религией как основой культуры и общественного мировоззрения. Цивилизация может возникать не через период «варварства» и «тёмных веков», но и очень быстро, «взрывным путём», вместе с появлением новой мировой религии.

Кузатаке Мияхар:

Общая структура цивилизации определяется по: языку, культурам, политической системе, валюте, экономике, человеческому сообществу, природным условиям — в сравнении с другими цивилизациями.

Кузнецов Сергей:

Цивилизация — это семиотическая система, заданная иерархией семиотических признаков. Они, в свою очередь, составляют базовую триаду: Бог, человек, мир. Цивилизации отличаются друг от друга по принципу разного понимания соотношения этих элементов. И это обстоятельство радикально влияет на весь концептуальный аппарат человека той или иной цивилизации (его восприятие судьбы, жизни, призвания, работы, противоположного пола, семьи и т.;д.).

Лакост:

Цивилизации — это крупные целостные социокультурные системы со своими закономерностями, которые не сводятся к законам отдельных обществ.

Лурье С.;В.:

Цивилизация — понятие, обычно выражающее особенности современного уровня развития общества, включающие культуру, религию, науку, технику и т.;п., которые отличают современное человеческое существование от варварского и от животного.

Малер Марк:

Цивилизация — это культурно;исторический тип общества с единой исторической судьбой и единой духовной и материальной культурой, которые дают людям сознание принадлежности к сообществу. Цивилизация характеризуется воспроизводством духовной культуры народа или группы близких народов. Формация предполагает единый для всего человечества закон общественного развития, цивилизация предлагает обществу особенные закономерности жизни разных народов и групп народов.

Мелко:

Цивилизациям свойственна определённая степень интегрированности. Их части определяются отношением друг к другу и к целому. Если данная цивилизация состоит из государств, то эти государства будут теснее связаны друг с другом, чем с государствами за пределами цивилизации. В них будут существовать взаимопроникающие эстетические и философские течения.

Платонов О.;А.:

Цивилизация — это целостная совокупность духовно;нравственных и материальных форм существования генерирующего народа, определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное сознание.

Радугин А.;А.:

Культура есть совокупность всей внегенетически передаваемой информации. Понятие «цивилизация» по отношению к понятию «культура» является объёмлющим. Цивилизация — это культура плюс технические и технологические достижения. И целями обладает именно культура, а цивилизация предполагает наличие целей постольку, поскольку они наличествуют в культуре.

Румянцев:

Цивилизация в своём развитии периодически переходит к всё новым и новым, более эффективным технологическим процессам. Эти технологии обеспечивают для цивилизации поддержание равновесия с окружающей средой. Цивилизация перестраивает свою внутреннюю структуру в соответствии с законами ноосферы, деятельность которой носит когерентный, экологически сбалансированный характер.

Савицкий Пётр:

Термин «месторазвитие» был предложен основателем евразийства, географом Петром Савицким для объяснения совокупности географических, этнических, хозяйственных, исторических и пр. особенностей, представляющих собой единое целое. Этот неологизм очень органично передаёт взаимосвязь ландшафта и культуры народов в самом широком смысле.

Следзевский:

Цивилизация — это не только некое законченное состояние, которое можно измерить. Это прежде всего некий процесс, который носит субъективный характер, когда субъект цивилизации постоянно доказывает значимость своей культуры для всего человечества.

Татищев Б.;Е.:

Цивилизация есть комплекс процессов жизни общества, энергетика которых лишена «воды жизни» так, что во всех трёх сферах Бытия зародыши жизни отсутствуют. Пранические энергопотоки в процессах Бытия любой цивилизации лишены жизненных начал и все основные потоки праны в них имеют тенденцию к угасанию.

Троицкий:

Цивилизация — это общность разумных существ, использующих обмен информации, энергии, массы для выработки действий и средств, поддерживающих свою жизнь и прогрессивное развитие.

Тюняев А.:

Цивилизация — исторически сложившаяся, устойчивая общность народов, основанная на базе общности смысла жизни, выражающегося в единстве и целостности сферы общественного самоуправления.

Уилкинсон:

Критерий, принятый для определения цивилизации, определяет список цивилизаций. Для цивилизации существенным является критерий связности, а не критерий единообразия. Согласно критерию связности города, население которых интенсивно, много и непрерывно взаимодействует, принадлежат к одной цивилизации, даже если их культуры очень различны, а взаимодействие носит, по большей части, враждебный характер.

Членов М.:

Макрокультурная модель означает собирательный характер цивилизации как культурного явления. Она обязательно включает в себя множество конкретных культур, как правило, этнических. Под «историческим формированием» следует понимать, что любая цивилизация есть явление, которое когда;то в определённом времени возникает и когда;то исчезает.

Краткий итог
Представленная подборка демонстрирует широкий спектр трактовок понятия «цивилизация»:

от классических историко;культурных (Мирабо, Фергюсон, Энгельс) до философско;культурологических (Бердяев, Шпенглер, Ясперс);

от теорий локальных цивилизаций (Данилевский, Тойнби, Хантингтон) до современных междисциплинарных концепций (Черноус, Яскевич, Яковец);

от футурологических и космологических взглядов (Кардашёв, Шкловский, Лесков) до геополитических и этнокультурных подходов (Савицкий, Кузнецов, Малер).

Такое многообразие определений отражает многомерность самого феномена и позволяет изучать цивилизацию с разных позиций: как стадию развития общества, как культурную целостность, как динамический процесс или даже как космический феномен.