Фауст и. в. гёте разбор. часть 4

Четвертая сцена

Мефистофель снова явился в кабинет к Фаусту, где уже всерьез обещает заняться им по своей части, т.е. показать веселый и порочный мир. Фауст же продолжает гнуть свою линию:

О, как завиден жребий благодатный
Того, что, лавры заслужив в бою,
С победою встречает смерть свою,
Того, что после пляски знойной
Находят смерть в объятьях девы стройной!

Фауст, как мы видим на данный момент, все еще желает свести счеты, но Мефистофель неспроста упорно стоит против этого решения. Он всячески заманивает Фауста прожить земную жизнь, чтобы, в свою дьявольскую угоду, получить в руки как можно более порочную душу, с которой после смерти ему предстоит работать, но прежде всего внушать эту порочность, как подобает любым темным силам.

Далее Мефистофелю удалось уговорить Фауста на совершение греха еще более страшного, чем самоубийство – он решился на продажу собственной души. Тут мы встречаем знаменитые строки:

Когда воскликну я: “Мгновенье,
Прекрасно ты, продлись, постой!” –
Тогда готовь мне цепь плененья,
Земля, разверзнись подо мной!

В порыве подписать договор Фауст произносит речь благодаря которой мы можем понять его нравственный конфликт с Вагнером:

Мой дух от жажды знанья исцелен,
Откроется всем горестям отныне:
Что человечеству дано в его судьбине,
Все испытать, изведать должен он!

Здесь Фауст помимо подтверждения своего собственного взгляда на “ученость” показал читатель своего риторического характера рефлексию, пытаясь сказать, что человек познает мир путем, который не только “исцеляют его знаниями”, но и который, что называется, прошел “через терни к звездам”. Остается только вопрос – правильный ли путь он выбрал, чтобы добраться к “звездам”?

Мефистофель, говоря не в угоду себе (ты значишь то, что ты на самом деле. / Надень парик с мильонами кудрей, / Стань на ходули, но в душе своей / Ты будешь все таким, каков ты в самом деле) с одной стороны, как может показаться, дает Фаусту в очередной раз обдумать поступок, который он желает совершить, но также в этих строках мы можем увидеть другой смысл, который заключает в себе априори человеческую безнадежность, а значит хоть “парик одень”, а “будешь ты таким, каков ты есть”. Фауст же вообще это воспринял в третьем смысле, естественно, касающимся его ученой жизни.

Разговор между Мефистофелем и Фаустом прерывается, когда послышались шаги ученика. Мефистофель, уговоривший Фауста перестать затворничать, отправил его готовиться к прогулке в то время, как сам оделся в его одежду и начал наставлять ученика. Ему в очередной раз подвернулась полностью неготовая к житейским речам душа (пусть и с использованием сложных терминов), посвятившая себя науке, но так и недостигшая искупление, а вместе с ним и обессмысливание высоких материй, как это было у Фауста. Все это мы видим в следующих строках:

Вместить старайтесь то, что отродясь
В мозг человеческий не входит;
Вместите ль, нет ли – не беда:
Словечкое громкое всегда
Из затрудненья вас выводит.

апрель 2022