Александр Радонежский, в миру Пересвет 1380

Александр Радонежский, в миру Пересвет (+ 1380), схимонах, преподобный
Память 7 сентября вместе с прп. Андреем Ослябей, в Соборах Брянских, Московских, Радонежских и Тульских святых

Пересвет был брянским боярином, опытным ратником. Он принял монашеский постриг с именем Александр.

18 августа 1380 года благоверный князь Московский Димитрий испросил у преподобного Сергия Радонежского благословение на Куликовскую битву и просил также дать ему в подкрепление 2 воинов - братьев [1] Александра-Пересвета и Андрея-Ослябю. Призвание монахов-бойцов имело в первую очередь духовное значение. Преподобный Сергий дал им "вместо тленного оружия нетленное - крест Христов, нашитый на схимах, и велел вместо золоченых шлемов возложить на себя". Передав воинов-схимников в распоряжение князя, преподобный Сергий сказал им: "Мир вам, братья мои, крепко сражайтесь с погаными татарами, как добрые воины, за веру Христову и за все православное христианство".

По дороге на битву Александр-Пересвет остановился в келье отшельника, жившего на месте будущего Димитриевского монастыря. Облачившись в воинские доспехи, монах-богатырь отдал отшельнику свой дорожный посох, сделанный из цельного яблоневого дерева. С тех пор посох сделался местной реликвией [2].

В день Рождества Пресвятой Богородицы, перед началом Куликовской битвы, Александр-Пересвет принял вызов богатыря Челубея из войска Мамая и вступил с ним в единоборство. Воины ударились копьями, оба упали с коней и скончались. "Ничейный" исход поединка явил духовную силу благословения преподобного Сергия, воодушевил русские войска и стал залогом их исторической победы.

Монах Троице-Сергиевой лавры, в середине 1980-х годов побывавший в одном из тибетских монастырей, свидетельствовал, что победа Пересвета описана в особой "святой" монастырской книге как важнейшее событие, выпавшее из привычного хода вещей. Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырём, - это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств, но и освоивший древнейшую практику боевой магии бон-по [3], достигший вершин этого посвящения и обретший статус "бессмертного". Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких воинов-тибетцев было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то именно Челубей был выставлен на единоборство с Пересветом - чтобы ещё до начала сражения духовно сломить русских. Пересвет вышел на схватку без доспехов - в облачении русского монаха великой схимы и с копьём в руке. Он получил смертельную рану от Челубея, но "бессмертного" убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть, нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира [4].

Почитание
Поединок инока Александра-Пересвета с Челубеем. Миниатюра Лицевого летописного свода (XVI в.)
Поединок инока Александра-Пересвета с Челубеем. Миниатюра Лицевого летописного свода (XVI в.)
Тело преподобного Александра Пересвета было погребено близ церкви в честь Рождества Богородицы "на старом Симонове". Здесь же положили тело преподобного Андрея-Осляби.
Подвиг святого Александра Пересвета стали сразу стали прославлять в повествованиях о Куликовской битве - древнейший известный рассказ "О побоище, иже на Дону" [5], а также летописная "Повесть о Куликовской битве" [6] сообщают о его гибели на Куликовом поле. Также о ней повествует и наиболее полный рассказ о схимниках-воинах Александре и Андрее, изложенный в "Сказании о Мамаевом побоище" [7]. Его имя вошло в летописные списки убиенных на Куликовом поле и в синодики.

Время местной канонизации преподобных Александра и Андрея неизвестно. В XVII веке их имена были внесены в святцы. В Месяцеслове Симона (Азарьина) середины 1650-х годов сказано: "Преподобнии старцы Александр и Родион, нарицаемии Пересвет и Ослябя, иж на Мамаеве побоищи убиени быша" [8]. В конце того же века их имена как преподобномучеников Московских были включены в "Описание о российских святых" [9]. В 1896 году их имена были помещены также в "Троицком патерике" (в числе "учеников и сподвижников прп. Сергия, в месяцесловах не означенных").

Со временем над останками преподобных Александра и Андрея были устроены надгробия, оказавшиеся в "палатке каменной под колокольней". После разборки колокольни надгробия были уничтожены, в 1794 году вновь сооружены и в XIX веке обустроены приделом.

Хранившийся алтаре собора Скопинского Димитриевского монастыря посох святого был в XIX веке урезан [10], а в XX веке изъят и передан исторической экспозиции Рязанского государственного историко-художественного музея-заповедника. Нательный крест Пересвета долгое время находился в собрании князя Олсуфьева.

В 1928 году Богородице-Рождественский храм был закрыт и оказался на территории завода «Динамо». Надгробия были вновь уничтожены и снова восстановлены только после возрождения храма в 1989 году, по инициативе известного художника П. Д. Корина. Сейчас в храме устроена сень над двумя надгробиями, но сами останки во время восстановительных работ не нашли, так как это место было на много метров забетонировано. В 2006 году храму был возвращен посох Пересвета из Рязанского историко-архитектурного музея.

В 1981 году имена святых монахов-воинов были включены в состав Собора Радонежских святых. Их память было определено отмечать накануне праздника Рождества Богородицы (дня Куликовской битвы) - 7 сентября. В 2000 году в честь святого был назван город.

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2016 года имена преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби были включены в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания [11].

Иконография
Изображения преподобных Александра и Андрея сохранились в Лицевом житии преподобного Сергия XVI века [12], в Лицевом летописном своде 2-й половины XVI века [12], на житийной иконе преподобного Сергия 1680 года [13], а также в ряде памятников искусства светского характера. Собственно икона святых Александра и Андрея (совместно с преподобным Сергием и благоверным князем Димитрием) была написана в 1980 году.

Молитвословия прпп. Александру и Андрею
Тропарь, глас 1

Во;ини Христолюби;вии, страда;льцы послуша;ния прехва;льнии,/ Алекса;ндре ди;вный Пересве;те и Андре;е Осля;бей имену;емый,/ Се;ргия игу;мена благода;тные насле;дницы,/ Кулико;вския бра;ни ра;тницы духо;внии,/ вы; бо зми;я ага;рянскаго победи;сте./ Но и на;с свои;м заступле;нием не оста;висте,/ тела;ми в хра;ме Рождества; Богоро;дицы почива;ете,/ душе;ю в превы;шнем селе;нии пребыва;ете./ Моли;те за ве;сь ро;д ру;сский правосла;вный,// преподо;бнии сро;дницы на;ши.

Кондак, глас 7

На по;ле Кулико;вом ага;рян победи;сте/ и венца;ми сла;вы увенча;стеся,/ преподобному;ченицы Алекса;ндре и Андре;е,/ моли;те Христа; Бо;га и на;м врага; ро;да челове;ческаго побежда;ти,/ Правосла;вие храни;ти// и душа;м на;шим ве;лию ми;лость.

Величание

Ублажа;ем ва;с,/ святи;и преподобному;ченицы Алекса;ндре и Андре;е,/ и чти;м святу;ю па;мять ва;шу,/ во;инов Христолюби;вых наста;вницы// и а;нгелов собесе;дницы.

Источники, литература
ПСРЛ, т. 4, ч. 1, вып. 1-2; 6; 15; 18.
Повести о Куликовской битве, М., 1959.
Повесть о Куликовской битве: Текст и миниатюры Лицевого свода XVI в., Л., 1984
Памятники Куликовского цикла, М., 1998.
Добролюбов, И., свящ., Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, Рязань, 1885, т. 2, 242.
Иероним (Алякринский), архим., Рязанские достопамятности, Рязань, 1889, 27, прим. 246.
Токмаков, И. Ф., Историческое и археологическое описание московского ставропигиального первоклассного Симонова монастыря, М., 1892, вып. 1, 48.
Димитрий (Самбикин), Месяцеслов, вып. 1: сент., 64-65.
Барсуков, Источники агиографии, стб. 430-431.
Троицкий патерик, Серг. П., 1896 (репринт 1992), 11-12.
Куликовская битва и подъем национального самосознания, Л., 1979 (ТОДРЛ, т. 34).
Куликовская битва в литературе и искусстве, М., 1980.
Моисеев, Н. [Феофилакт (Моисеев), архим.], "600 лет победы на Куликовом поле: Библиогр.," БТ, 1981, сб. 22, 178-237.
Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины, М., 1983.
Минея (МП), июль, ч. 1, 339-360.
Дмитриев, Л. А., "Сказание о Мамаевом побоище," СККДР, вып. 2, ч. 2, 371-374.
Салмина, М. А., "Повесть о Куликовской битве летописная," СККДР, вып. 2, ч. 2, 244-246.
Шахматов, А. А., [Рец.], СбОРЯС, СПб., 1910, т. 81, № 7, "Отчет о 12-м присуждении Академией наук премий митрополита Макария в 1907 г.," 79-204.
Использованные материалы
Андроник (Трубачев), игум., "Александр Пересвет и Андрей (Ослябя) Радонежские" Православная энциклопедия, т. 1, стр. 532-533:
http://www.pravenc.ru/text/64384.html
Страница блога свящ. Максима Плякина:
http://ustavschik.livejournal.com/114699.html

[1]  Неизвестно, в каком смысле использовано слово "братья" - родные по плоти, побратимы, братья во Христе.

[2]  Предание Скопинского Димитриевского монастыря.

[3]  "Бон-по" можно перевести как "школа боевой магической речи", т. е. искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счёт привлечения путём магических заклинаний сил потустороннего мира - демонов. В результате человек впускает в себя "силу зверя", становясь бесноватым. Платой является его бессмертная душа, которая и по кончине не может освободиться от этих жутких объятий сил тьмы.

[4]  Митрофан (Баданин), еп. [ныне митрополит]. Правда о схватке Пересвета и Челубея. То, что не написано в житиях // Официальный сайт Китайского Подворья Патриарха Московского и всея Руси - храма святителя Николая в Голутвине, http://www.st-nicholas.ru/rus/stati/stati_88.html.

[5]  В Рогожском летописце - ПСРЛ, М., 1965, т. 15, стб. 139-141; в Симеоновской летописи - ПСРЛ, СПб., 1913, т. 18, 129-131.

[6]  В летописях Новгородской IV - ПСРЛ, Пг., 1915, т. 4, ч. 1, вып. 1, 311-320; Л., 1925, вып. 2, 321-325; и Софийской I - ПСРЛ, СПб., 1853, т. 6, 90-98.

[7]  Основной редакции.

[8]  РГБ, МДА, № 201, 333, день памяти не указан.

[9]  Барсуков, Источники агиографии, IV.

[10]  На начало XXI века высота - 138 см, окружность - 16 см.

[11]  Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых, 3 февраля 2016, официальный сайт Русской Православной Церкви, http://www.patriarchia.ru/db/text/4367765.html

[12]  РГБ.

[13]  ЯХМ, № И-394.