Старо-Успенский Казачий собор. г. Бийск

БОГОМ ХРАНИМЫЙ БИЙСК
(автор - Павел Коваленко)

Старо-Успенский «Казачий» собор

Освящен в июне 1794 г.
(улица Советская,
район бывшего стадиона «Авангард»).

Старо-Успенский собор находился в северной части бывшего стадиона «Авангард», на улице Советской, в прошлом Успенской. Именно он долгое время был первым каменным зданием Бийской крепости, именовался Градо-Бийским соборным, то есть являлся главным и стал вторым Успенским в истории города.
В конце ХVIII в. в Бийской крепости, центральной в системе Колывано-Кузнецкой оборонительной линии, взамен небольшой деревянной церкви был нужен крепкий, более вместительный храм. Поэтому и было принято решение строить новый.
Возводился храм по проекту и под личным надзором талантливого сибирского летописца, художника и зодчего-храмостроителя, выходца из тобольских ямщиков Ивана Леонтьевича Черепанова, специально прибывшего в Бийскую крепость в 1788 г. .
Новая Успенская церковь была освящена по благословению Преосвященнейшего Варлаама, архиепископа Тобольского и Сибирского, в июне 1794 г. Построенная трудами коменданта крепости генерал-лейтенанта С.Л. Богданова с прихожанами, в народе именовалась «Казачьим собором», поскольку прихожанами в основном были «служилые казаки» и члены их семей, коренные жители Бийска.
Указом Томской духовной консистории от 31 октября 1858 г. за № 1228 «назначено ей быть Соборной» .
Как повествуют ежегодные клировые ведомости о храме за вторую половину ХIХ – начало ХХ в., здание собора было каменным с таковою же колокольней и обнесено деревянной оградой. Престолов в нем значилось три: «главный – во имя Успения Божией Матери; придельные – по правую сторону – первоверховных апостолов Петра и Павла, по левую – святителя и чудотворца Николая. Как главный храм, так и оба придела теплые» .
Причт собора состоял из штатного протоиерея, двух священников, диакона и четырех псаломщиков. В клировой ведомости за 1873 г. сказано, что «дома у причта, кроме исправляющих должность псаломщиков Павла Торопова и Константина Алферьева, собственные деревянные и не на церковной земле, а в разных местах, между обывательскими местами; в должности же псаломщика – священник Стефан Гурьев, проживающий в селении Старо-Чемровском, пользуется квартирой от общества» .
Знаменательным событием в истории Успенского собора стало посещение его Великим Князем Владимиром Александровичем Романовым – сыном Государя Императора Александра II. Это достопамятное событие состоялось 6 июля 1868 г. в 12 часов дня во время путешествия Его Императорского Высочества по Томской губернии .
Архивные документы сохранили и донесли до нас имена многих священно- и церковнослужителей Старо-Успенского соборв.
В середине ХIХ в. в приходе в должности настоятеля священствовал иерей Стефан Ломшаков . С 8 января 1861 г. по 1879 г. настоятелем собора являлся произведенный в сан протоиерея Димитрий Емельянов. Одновременно он исполнял обязанности благочинного над церквями 1-го Бийского благочиннического округа .
Последним настоятелем собора был уважаемый протоиерей Владимир Дагаев (1835–1912 гг.). В 1855 г. он окончил Тобольскую духовную семинарию. 20 июня 1858 г. в возрасте двадцати двух лет был рукоположен в сан иерея и направлен на служение в то время единственную Градо-Бийскую Успенскую церковь. 13 мая 1885 г. возведен в сан протоиерея.
В разные годы он исполнял должности учителя Томского духовного училища, благочинного сельских церквей Томской епархии, духовника причтов десяти храмов. Вел большую преподавательскую работу в Бийске. Был законоучителем двухклассного городского и мужского приходского училищ, женской прогимназии, Владимирского женского и Успенского церковно-приходского училищ, заречных церковно-приходских школ. Являлся помощником председателя и казначеем Бийского отделения противораскольничьего братства святителя Димитрия Ростовского, членом попечительского совета Бийской женской прогимназии, следователем благочиния № 24 Томской епархии.
За усердные труды протоиерей Владимир был награжден золотым наперсным крестом, орденами святой Анны III и II степеней, святого Владимира IV степени .
В 1912 г. он скончался. С особыми почестями был погребен уже в ограде Ново-Успенской церкви, слева от жертвенника храма . В 1930-е гг. его могилу сравняли с поверхностью земли. Предположительно останки благочестивого протоиерея и ныне покоятся там в каменном склепе.
Священниками Успенского собора в разные годы также были: протоиерей Владимир Замятин, иереи Никита Кузнецов, Стефан Рудаков, Алексий Кайдалов, Кирилл Ефимов, Василий Кармальский .
В клировые ведомости собора ХIХ в. вписаны имена многих диаконов. Это Петр Седачев, Стефан Корюкаев и другие. В храме также служили исправляющие должность псаломщиков – диаконы Иоанн Стабников, Павел Торопов; дьячки Василий Лукин, Михаил Хмелев .
Псаломщиком храма в 1880-х гг. был и сын настоятеля – Григорий Дагаев, который 10 апреля 1886 г. рукоположен во диакона с оставлением на занимаемой им должности .
В 1860–1870-е гг. церковным старостой собора являлся бийский 1-й гильдии купец А.Ф. Морозов. Он постоянно заботился о благоукрашении храма, производил ремонтные работы, покупал иконы, церковную утварь, священнические облачения. После постройки нового Градо-Бийского Троицкого соборного храма А.Ф. Морозов, как главный строитель последнего, естественно, был определен церковным старостой именно туда. На его место к Казачьему собору «заступил» утвержденный епархиальным начальством в 1878 г. бийский 2-й гильдии купец М.С. Сычев. Став церковным старостой, он ежегодно выделял деньги на содержание храма: ремонтные работы, обновление иконостаса, покупку икон и церковной утвари; платил жалование певчим. В 1884 г. Сычев отчислил 210 рублей на постройку новой ограды и штукатурку стен храма, в 1886 г. приобрел на 300 рублей «три ризы серебряной парчи», в 1877 г. архиерейское облачение «серебряной парчи» стоимостью 450 рублей и две иконы стоимостью 250 рублей .
По состоянию на 1873 г. земли при храме пахотной и усадебной не имелось, но была сенокосная, «примерно копен на 200» .
В конце ХIХ в. при соборе числилось три приписных храма: кладбищенская церковь во имя Вознесения Господня в Бийске, храмы во имя Покрова Пресвятой Богородицы в селе Малоугреневском и во имя архистратига Михаила в селе Старо-Чемровском .
В соборе с 1787 г. хранились копии с метрических книг. Причтом постоянно велись также метрические, обыскные, приходно-расходные книги, исповедные росписи .
Уже к середине XIX в. в связи с ростом городского населения храм не вмещал всех приписных к нему прихожан и находился крайне в ветхом состоянии. Поэтому в 1891 г. было принято решение строить рядом, на Успенской площади, большой каменный храм, третий Успенский в истории города. К тому же, в 1901 г. «по освидетельствованию двумя архитекторами» старый Успенский собор признали «по ветхости неблагонадежным к долгому существованию». Цоколь храма отставал от здания во многих местах, стены фундамента имели трещины. Каменный купол главного придела ввиду воз¬можности обрушения пришлось разобрать и сделать из плах .
С окончанием постройки новой Успенской церкви Казачий собор по Указу № 1054 от 3 сентября 1903 г. был упразднен по ветхости и закрыт для совершения постоянных богослужений. Очевидно тогда он и стал именоваться Старо-Успенским. Все имущество было перенесено в новую церковь .
«Готовясь в 1909 г. к празднованию 200-летнего юбилея Бийска, городские власти выделили деньги на реставрацию, но отпущенной суммы хватило лишь на позолоту иконостаса, побелку стен и покраску куполов. В 1912 г. храм обветшал настолько, что было решено вообще прекратить здесь службы. В марте 1914 г. городская управа все же решила выделить деньги на ремонт Старо-Успенской соборной церкви «вследствие ее несомненной архитектурной и культурной ценности, и исторической значимости для нашего города. Планируемой реставрации помешала начавшаяся вскоре Первая мировая война» .
Вопрос о целесообразности сохранения медленно разрушающегося храма остро встал уже перед советскими властями Бийска в 1926 г. Комиссии «по вопросу о судьбе храма плодотворно работали два года: совещались, четыре раза осматривали церковное здание, писали резолюции…» .
Газета «Звезда Алтая» от 5 июля 1927 г. сообщала: «Старую Успенскую церковь решено разобрать, т. к. церковь эта пришла в ветхость. Материал церкви будет использован на строительство коммунтреста» . Меньше чем через два месяца на страницах той же газеты, в номере за 2 сентября появляется заметка «К сносу старой Успенской церкви» со следующим содержанием: «В октябре горкоммунотдел приступит к сносу старой Успенской церкви, которая не имеет ценности и ежечасно грозит обвалом. На освободившемся участке будут построены фруктовые магазины государственных и кооперативных торговых организаций и частных лиц» .
Для Старо-Успенского собора 1928 г. стал последним, роковым. Решением от 15 мая 1928 г. была окончательно определена судьба храма – его надлежало снести.
Вскоре газета «Звезда Алтая» опубликовала, по сути, итоговую статью: «Успенский собор ни исторического, ни архитектурного значения не имеет. Разобрав церковь и освободив место под постройку новых торговых рядов, комхоз пополнит бюджет горсовета.
Почему Старо-Успенский собор сейчас разбирают?
Об этом говорит нам акт специальной комиссии, с участием окружного инженера, брандмейстера, санврача, представителей окружного музея, коммунхоза, окрфинотдела и общины верующих: «Кирпичное здание Ст.-Успенского собора имеет ряд сквозных трещин. Кирпичный фундамент выветрился. Трещины в сводах и стенах настолько опасны, что эксплуатация здания недопустима. Собор никакого исторического и архитектурного значения не имеет». И далее в акте сказано: «Предметов культа — облачений, одежд, покровов и колоколов в здании не оказалось. Здание совершенно ветхо и страшно загрязнено».
Из Бийска запросили музейный отдел Главнауки, стоит ли сохранять это ветхое здание, загромождающее базарную площадь и грозящее обвалом, на том основании, что оно, может быть, представляет из себя хоть какую-нибудь ценность как памятник старины. Из Москвы ответили, что: «Допустить разборку, предварительно сняв со здания детальные фотографии».
Обосновывая необходимость сноса собора, газета пишет: «Что даст снос этой церкви? Обезопасит прохожих от возможности быть раньше иль позже задавленными какими-нибудь обломками. Порядком расширит базарную площадь и позволит комхозу построить новые торговые ряды, а это обогатит ежегодный бюджет нашего города на 5–6 тыс. руб.» .
Вековая история Казачьего Старо-Успенского собора – православного символа Бийска и бийского казачества, достойна стать в будущем объектом тщательного исследования.
В октябре 2019 г. во время археологических раскопок обретен фундамент храма, который в будущем планируется музеефицировать - создать историко-археологический музей под открытым небом.
Было бы замечательно для будущих поколений сохранить историческую память о храме, создав историко-мемориальный комплекс на месте Казачьего собора или восстановить его на прежнем месте. Это необходимо и нам, как память о славной истории Бийской крепости, ее комендантах и служилых казаках, защищавших сибирские территории Российской Империи.

От себя хочу добавить. Музей - это хорошо, но он не решает главной проблемы - бездуховности общества, а именно это и есть главная беда. Потому надо не только возродить храм, но и духовную жизнь в обществе.