Человек и его кодировки

Человек – существо трансцендирующее, т.е. постоянно пытающееся переступить собственные границы. Следует здесь признать уместность обращения к самым крупным величинам, которые по-разному называются, но несут самые крупные смыслы, такие как – Абсолют, Универсум, Вселенная, Космос. Почему?

Попытки словесного описания и\или определения самого человека многократно делались в истории человечества, таковые без счета не прекращаются сейчас, и вероятно будут завершены лишь с исчезновением самого человека.

Человек – был и остается всегда для себя проблемой, но за выделением человеческой проблемности скрывается не только конфликт, но и особая роль человека среди всего живого.

В базовом ответе на вопрос – кто или что “человек в этом мире” можно получить и другие тогда простые интерпретации в зависимости от контекста, вынесения суждения.

Человек, как энергетическая структура является не только частью космоса, но и несёт его (космос) в себе, в своём внутреннем мире. Представляется, что особое значение должен получить сакральный и мистический аспекты кодированного выражения, воплощаемые в этнических ритуалах, традициях, верованиях, архетипах и многих других сторонах человеческого бытия.

Фома Аквинский пишет: «По закону своей природы человек приходит к умопостигаемому через чувственное, ибо все наше познание берет свой исток в чувственных восприятиях». Отчасти это подтверждает концепция Кассирера определяющие человека не столько как рациональное животных, сколько животных символическое.

Он писал человек физическому символическое миром нити, которые вплетают в символическую сеть.  В очень обобщенном плане, Н. Фадеева отмечает, что культурный код человека формируется как результат смыслового и этического взаимодействия субъектов.

Она полагает, что таким образом, объектное общечеловеческое общественное представление во множестве дополняется феноменами индивидуального личностного субъектного характера суммарный спектр которых формирует безразмерное содержание идентичности современного человека.

В.Д. Губин замечает: «Всякая деятельность совершается во имя определенных целей, для достижения результата, приносящего пользу. Цели нет только у игры, она совершается не ради счастливого будущего, она сама по себе счастье»  . (В. Губин, С. 99). И обратная передача, человек как отражение мира: передает идею о том, что человек является зеркалом, отражающим мир вокруг себя.

Человек как носитель мира, и его географический код строится как система смыслоразличительных признаков, взятых на определённом макро- или микроскопическом уровне коммуникативных конвенций и отношений, обязательно связанных с человеческим оперированием в любом пространственно-временном континууме, результатом которых являются многоуровневые изменения в сложных нелинейных системах.

В то же время аксиоматичным предстает убеждение, что реальность, в которую мы погружены является развивающейся во многих своих аспектах, и вследствие этого универсальная теория эволюции является одной наиболее признаваемых наукой. Совершенствуя свою материальную и духовную природу, отношения между людьми и отношение с природой, человек выступает активным субъектом эволюции.
 
М. Хайдеггер высказал предупреждение о неотвратимой опасности поворота человека к своей сущности, забывающем о своей космической роли. Следует отметить, что у Хайдеггера речь идет не просто об отдельно существующем человеке, а о некоторых всеобщих априорных условиях возможности экзистенции, ее способности открывать бытие, придавать ему смысл. Он заявляет, что человеческое существо покоится в «бытии-в-мире».

Кодировка как процедура организации данных, осуществляемая с целью сокращения объема информации и упорядочивания множеств знаков в определенную письменную форму давно известна, и принципы ее широко используются во многих технический, фундаментальных и прикладных аспектах деятельности человека.

По Хайдеггеру, суть состоит в том, что существо человека больше, чем сам человек, оно "ближе к бытию", эта близость и особость может быть объяснима лишь в высшем смысле, это как истина востребованности человеческого существования.
Можно констатировать, что такой выход за пределы чувствования для восприятия умопостигаемых сущностей необходим и был осмыслен как новый способ познания и как человеческая способность к трансцендированию.

В мифах, сетевой подход был характерен всё для управления пространством если когда-то были герои, титаны, которые были способны в уникальном виде оператора пространства управлять миром то позже эти функции стали переходить к людям социального плана.

В когнитивных науках, код фиксируемый в некой последовательности букв и цифр, подтверждающих или предопределяющих исполнение здания, присущ процедуре алгоритмизации выражения или передачи сообщения, по своей сути, которая может быть сжатой, зашифрованной, очень объемной информацией.

В семиотике можно представит код, как идеальную модель языка, позволяющее сформировать устойчивое смысловое понятийное ядро, и условие обеспечивающее понимание. Код отображает идеальную модель языка (Лотман) в передаче устойчивого смыслового и понятийного ядра (Фадеева Н.Г.). Человек интерпретирует свое бытие на языке своих планов относительно мира.

Человек, может быть, и создан, и как следствие, запрограммирован творцом, оказаться на планете как имеющий специальную миссию, или напротив, случайно, без каких-то целевых установок, как не имеющий вообще понятий-аналогов, смыслов в известной ныне для человека Вселенной.

Код формируется как результат смыслового и эстетического взаимодействия субъектов, а процесс кодирования языковых символов в раннем понимании обозначался как комбинация визуального и вербального взаимодействия (А. Пайвио).

Социальная жизнь предстает ныне как множество общественных и частных коммуникаций, "включенного" проживания среди вещей с приписанными и присвоенными им смыслами, определенными ценностями, опосредованными деятельностью и языком.

Научное обращение к понятию "код", уточнение или напротив широкое терминологическое раскрытие, позволяет многосторонне и многозначно показывать дихотомию природного (биологического) и культурного в "расшифровке" множественных характеристик жизнедеятельности человека.

В гипотетическом поле выше заданного предстает очевидным тезис о том, что человеческое предназначение пребывания на планете каким-то образом записано, зафиксировано, может существовать и остаться в латентной форме, при отсутствии спроса, в то же время способно передаваться личности (если она состоялась) для персональной реализации в процессе жизни.