Быть значит длиться

Быть значит длиться. Это чисто технически. А длиться может только обязательно что. То есть уже не технически, а по сути "быть означает смысл", если приравнивать понятия "смысл" и "что". Так вот длительность всегда длительность чего-либо. Опять же технически это выражается в периодической проверке наличия вполне конкретного чего-либо. При этом период никак не ограничен. Пока "что" длится - оно "есть".

Как говорил Парменид: "бытие есть, а ничто нет", то есть "длительность чего-либо есть, а ничто не длится". Современный перевод Евгения Афонасина: "есть для бытия, а ничто - не есть". Ничто не самостоятельно для длительности. Интерпретация "наличия" может быть разной. У Лао-цзы, например, это термин "дао" = "смысл, суть", который свободен от "материального" наличия. Один из главных и обобщенных вариантов западной философии: "присутствие".

О нем говорил Парменид: "считай отсутствующее присутствующим" - то есть у него длительность была вообще ничем не ограничена. Присутствие без отсутствия. О нем говорил Хайдеггер как о Dasein, в переводе с немецкого — «здесь-бытие», «присутствие». При этом он связывал такое присутствие именно со способностью проверить наличие, то есть непосредственно с человеком, который обнаруживает в первую очередь собственное присутствие.

Парменид был, пожалуй, более объективен и точен, особенно когда намекал на тесную связь бытия и мышления, то есть оперирования смыслами. Но при этом смысл никогда не исчезал (и соответственно не появлялся). И таким образом становился самой объективной реальностью в отличие от материальных вещей.

В онтологии определенности смысл является синонимом уникальности, еще точнее: уникальности без обособленности. Именно такая уникальность способна реализовать "пресловутое" "одно", платоновское Благо, а также первую определенность, именно как "одно". "Первая" здесь применяется в абсолютном смысле: двух первых не бывает. А где нет двух или более, там нет (и не может быть) и обособленности.

В итоге ответ на вопрос: "а что же есть" достаточно простой - смысл, а наша Вселенная - это в первую очередь Вселенная смыслов. И что особенно удивительно, так это то, что описанный выше подход к бытию в явном виде отсутствует (не проговаривается) в западной философии вообще, и в современной западной философии в частности, за исключением онтологии определенности...

P. S.
"Согласно Бергсону, бытие – это ... длительность, которая дана нам в интроспекции"... Для меня бытие - это длительность без всякой интроспекции. Наоборот, такая интроспекция как раз только лишь и возможна благодаря объективной длительности, то есть бытийной характеристике смыслов. В начале было "слово" (то бишь - в начале был смысл) - старая истина, предъявленная нам без философского объяснения.

P. P. S.
По слухам: "Переводчики Евангелия на китайский язык, например, пришли к выводу, что единственный способ перевести знаменитый стих Евангелия от Иоанна «В начале было Слово» — это написать «В начале было Дао»" (диакон А. К.). Оказывается не я один придерживаюсь такого мнения. Прямо бальзам...

P. P. P. S
Можно даже говорить о бытии, как об удлинении, ведь сосуд бытия только наполняется (опустошаться он не склонен от слова вообще). А наполнение - это и есть удлинение. Прошлое увеличивается в объеме, удлиняется. Время-бытие сохраняет, умножает, объединяет, пространство - уничтожает, делит, разделяет. И на удивление есть сущность способная как умножаться, так и делиться - пустота, именно она и сочетала время-бытие с пространством.