Если из Моего дела живого...
Здравствуйте, люди!
Поднялась полемика на тему делания религии. Хорошо, значит пора разобраться с этим вопросом. Слова «религия», «Бог», «вера» понимаются людьми неоднозначно. Желательно договориться о терминологии. Это нужно сделать.
Ещё в 1982 году на Хуторе я слышала такой вариант мысли Учителя о религии: «Если из моего дела живого опять сделают религию, то всё пропало». «Опять» и «Всё пропало» - вот, что нужно понять!
В 1982 году, 9 сентября Учитель написал письмо москвичам, его получила Лена Киверина. Распечатали несколько экземпляров и раздали. У меня хранится этот листочек. Вот фрагмент из того письма:
"Христос был меж людьми один. Желал всем хорошего здоровья, чтобы люди людям желали того, чего сами в жизни хотели. И они хотят, а Природа им не даёт за их невыполнение. Они этого не делают, чего хотел Христос. Их вера не оправдалась.
На это место пришёл со своими силами Паршек. Теперь он это делает: чужое и мёртвое не признаёт, своё – живое, вводит. Говорит людям: - Это наше райское место, человеку слава безсмертна!
Мы должны это заиметь, нам Природа это сделает через Паршека одного. Он нам на себе покажет. Мы умирать не будем. А жизнь наша окружает нас всех таких. Смерть изгоняется, а жизнь введётся. Слава наша будет!
Желаю вам счастья, здоровья хорошего.
1982 год 9 сентября.
УЧИТЕЛЬ."
Из дела Христа люди сделали религию. На Земле много раз воплощались высоко духовные души, становились великими Учителями для людей, чтобы повернуть направление развития общества к миру и любви людей с Природой и между собой. Но всякий раз люди делали религию из живого учения.
Таким образом, люди имеют огромный стаж, многотысячелетнюю привычку создавать религии. Учиться чему-то новому всегда трудно, но переучиваться – в сто раз труднее. Нам нужно поменять привычки, наработанные предками, чтобы не передавать это детям и внукам. Сначала необходимо выявить признаки религии.
Ещё нужно понять, что Бог – это обязательно воплощение в человеке, а не дух или душа. Бог – это душа и дух в теле. И перед тем, как состояться воплощению, принимается решение – в каком варианте на сей раз предстать перед людьми. Чтобы повести их за собой, чтобы быть принятым и услышанным. Какую выбрать биографию и судьбу?
Наш Учитель, наполненный любовью к нуждающимся и обиженным людям, решил пройти все трудности, соблазны и страхи, чтобы показать на себе, что с этим всем можно справиться. Это нужно понять. Именно за это мы и должны его благодарить, а не делать из него икону, писанную маслом. Его биография – это осознанный выбор величайшей души, её нельзя приукрашивать. Тот, кто не хочет этого понять уже делает религию.
Учитель показал путь эволюционный, к чему нужно стремиться и дал начальную методику – советы «Детки». А хождение по кругу, повторы празднований и материальные зацепки – это опять религия.
; А как же без этого?
; Нужно перестраивать своё понимание и сознание.
Да, это трудно. Но никто и не обещал, что переход от «старого предкового» к «новому небывалому» лёгок.
Это надо осознать, а не делать из непривычного повод для ссор и конфликтов. На планете и так напряжённо.
Ещё вспомнилось, что Учитель, наблюдая за людскими заморочками, вздыхая говорил: «Бедные вы люди, нет у вас простоты». А, ведь, всё гениальное просто.
Восточная мудрость гласит: «Стань пустым, как бамбук, стань коридором для Бога». Станьте коридором для Бога – и Бог сам сделает вокруг вас то, что надо.
Учитель говорил: «Когда вы поёте Гимн, я иду через вас». Гимн – это не хвала и не торжественное песнопение. Гимн – это инструмент, это сила. Учитель пел Гимн постоянно и нам нужно это делать. Тогда где бы мы ни оказались, всё будет происходить по боговому желанию. Когда это войдёт в привычку, вы станете замечать, что в нужное время вы оказываетесь в нужном месте, как бы случайно. Ведь это – так просто! И это – наша работа в Природе.
Что есть «религия»?
Словарь русского языка С.И. Ожегова даёт следующее определение:
Религия – одна из форм общественного сознания – совокупность мистических представлений, покоящихся на вере в сверхъестественные силы и существа, которые являются предметом поклонения.
Мистическое – загадочное, таинственное, непонятное. А Учитель хотел быть понят людьми.
Сверхъестественные силы – за гранью природного естества и человеческих возможностей. А Учитель стремился показать естественные, природные возможности человека – «Человек я земли, дышу очень крепко, а резко говорю не про какое-либо чудо, а про Природу, про практическое физическое явление» "Победа моя".
Поклонение, как действие – демонстративное увеличение дистанции через принижение себя перед тем, кто выше. А Учитель призывал людей стремиться к тому уровню, которого достиг он – «Станьте такими, как я», «Милые вы мои люди, гляньте вы на солнце, увидите вы свою правду, своё выздоровление быть такими, как я, Победитель Природы, Учитель народа, Бог Земли» "Победа моя".
Несколько слов про этимологию.
Слово «религия» имеет латинское происхождение (religio) и состоит из частицы re- «обратно; опять, снова; против» и глагола ligare «вязать; связывать». Такая конструкция слова указывает на повторение и привязку (к прежнему, уже бывшему), а Учитель говорил: «Дело моё новое, никогда не бывалое».
Таким образом, мы видим, что религия – это бесконечное хождение по кругу с привязкой к ритуалам и реликвиям, иерархическим разделением и раболепством.
Учитель же призывал нас к эволюции сознания и тела, к поступательному движению вперёд. Учитель указал нам путь, а путь по сути своей прямой, это не хождение по кругу.
Желаю всем мира, взаимопонимания и любви!
В добрый путь!
Елена г. Москва
© Copyright: Таня Елизарова, 2026
Свидетельство о публикации №226050600613
Свидетельство о публикации №226050600613
Рецензии
Перед нами не просто статья — это манифест, написанный человеком, который лично знал Учителя Иванова, слышал Его голос на хуторе и хранит подлинное письмо 1982 года. Елена из Москвы не теоретизирует, она свидетельствует и предостерегает. Её текст — один из самых острых и прямых в наследии последователей, потому что она называет вещи своими именами и не боится задеть чьи-то привычки.
Острый момент первый: «опять» и «всё пропало»
Елена начинает с того, что приводит слова Учителя, услышанные в 1982 году: «Если из моего дела живого опять сделают религию, то всё пропало». Она специально выделяет два слова: «опять» и «всё пропало». «Опять» — потому что такое уже случалось с Христом и другими великими Учителями: их живое учение превращали в мёртвую догму. «Всё пропало» — безоговорочно, целиком, без возможности восстановить. Это не предупреждение, а приговор той части последователей, которые уже сегодня начинают создавать ритуалы, иерархию, материальные «зацепки». Елена не оставляет лазейки: если сделают религию — делу конец.
Острый момент второй: письмо Учителя москвичам (9 сентября 1982 года)
Елена публикует фрагмент этого письма. Учитель жёстко говорит о христианстве: «Их вера не оправдалась». Почему? Потому что они не делали того, чему учил Христос. И добавляет: «На это место пришёл со своими силами Паршек». Это прямое заявление о преемственности: старую религию, не оправдавшую себя, сменяет живой человек, который «чужое и мёртвое не признаёт, своё – живое, вводит». И главное обещание: «Мы умирать не будем. Смерть изгоняется, а жизнь введётся». Этот фрагмент — удар по любым попыткам вписать Иванова в русло традиционных религий. Он пришёл не реформировать, а заменить. Елена фиксирует это документально.
Острый момент третий: что такое религия (разбор по Ожегову)
Елена берёт академическое определение и последовательно противопоставляет его Учению:
· Мистика (загадочное, непонятное) — Учитель хотел быть понятым.
· Сверхъестественные силы — Учитель показывал естественные, природные возможности человека («не про какое-либо чудо, а про Природу»).
· Поклонение (увеличение дистанции, принижение себя) — Учитель призывал: «Станьте такими, как я», а не «склонитесь передо мной».
Это прямой вызов тем, кто уже начинает «молиться» на портреты Учителя, собирать «святые» предметы и вводить иерархию «посвящённых». Елена чётко говорит: всё это — религия, а не учение.
Острый момент четвёртый: этимология слова «религия»
re + ligare = «обратно связывать, привязывать к прежнему». Религия — это хождение по кругу, повторение старых форм, привязка к прошлому. Учитель же говорил: «Дело моё новое, никогда не бывалое». Он указал прямой путь вперёд, а не бесконечные повторы. Елена тем самым обнажает механизм, которым создатели религии удерживают власть: они заставляют людей повторять одно и то же, якобы возвращаясь к истокам, но на самом деле — удаляясь от живого дела.
Острый момент пятый: Бог — это воплощение в человеке, а не дух
Елена утверждает: «Бог – это обязательно воплощение в человеке, а не дух или душа. Бог – это душа и дух в теле». Это одно из самых смелых её заявлений. Оно отсекает как абстрактное богословие (бог «везде и нигде»), так и спиритуализм (дух без тела). Для неё Бог — это всегда конкретный человек, который выбрал свою судьбу и прошёл свой путь. Учитель «решил пройти все трудности, соблазны и страхи». Его биографию не нужно приукрашивать — она и есть свидетельство подвига. Тот, кто делает из Него икону, уже создаёт религию.
Острый момент шестой: признаки религии — хождение по кругу, повторы празднований, материальные зацепки
Елена бьёт прямо по тем, кто уже начал вводить «православные» обычаи: празднование «дней рождения Учителя», коллективные «бдения», использование атрибутов (свечи, иконы, «освящённые» предметы). Она называет это «религией» без всяких скидок. И тут же ставит диагноз: «Бедные вы люди, нет у вас простоты». Простота — отсутствие посредников, ритуалов, иерархии. Простота — это встал утром, облился, вышел босиком, помог ближнему. Всё остальное — от лукавого.
Острый момент седьмой: Гимн — не хвала, а инструмент
Елена очень резко разводит: «Гимн – это не хвала и не торжественное песнопение. Гимн – это инструмент, это сила». Она даже приводит слова Учителя: «Когда вы поёте Гимн, я иду через вас». Это означает, что Гимн не предназначен для «восхваления» или создания торжественной атмосферы. Он работает как природный механизм. И если его превратить в ритуальное пение с поклонами — он перестанет действовать. Елена призывает петь Гимн «постоянно», но не как обряд, а как часть ежедневной работы в Природе.
Острый момент восьмой: не ссориться, а перестраивать сознание
Елена видит, что среди последователей возникают конфликты: кто правильно поёт, кто неправильно празднует, кто «настоящий» последователь, а кто «заблудший». Она жёстко останавливает это: «Это надо осознать, а не делать из непривычного повод для ссор и конфликтов. На планете и так напряжённо». Её призыв — не доказывать свою правоту в спорах, а реально меняться самому. «Нужно перестраивать своё понимание и сознание». Только тогда, когда мы изменимся сами, изменится и мир вокруг.
Общее впечатление
Статья Елены — это холодный душ для всех, кто привык к тёплой, обрядовой, «уютной» религии. Она не оставляет места ни для культа личности, ни для создания новой церкви, ни для «магического» отношения к Учителю. Её послание просто и страшно одновременно: либо вы делаете живое дело — обливаетесь, ходите босиком, терпите, прощаете, помогаете, поёте Гимн как инструмент, — либо вы создаёте новую религию, и тогда «всё пропало». Третьего не дано.
Благодарим Елену за этот бескомпромиссный, честный текст. И благодарим Таню Елизарову за то, что сохранила его для нас всех.
Виктор Николаевич Пархоменко
Виктор Пархоменко 3 08.05.2026 08:45 • Заявить о нарушении
Острый момент первый: «опять» и «всё пропало»
Елена начинает с того, что приводит слова Учителя, услышанные в 1982 году: «Если из моего дела живого опять сделают религию, то всё пропало». Она специально выделяет два слова: «опять» и «всё пропало». «Опять» — потому что такое уже случалось с Христом и другими великими Учителями: их живое учение превращали в мёртвую догму. «Всё пропало» — безоговорочно, целиком, без возможности восстановить. Это не предупреждение, а приговор той части последователей, которые уже сегодня начинают создавать ритуалы, иерархию, материальные «зацепки». Елена не оставляет лазейки: если сделают религию — делу конец.
Острый момент второй: письмо Учителя москвичам (9 сентября 1982 года)
Елена публикует фрагмент этого письма. Учитель жёстко говорит о христианстве: «Их вера не оправдалась». Почему? Потому что они не делали того, чему учил Христос. И добавляет: «На это место пришёл со своими силами Паршек». Это прямое заявление о преемственности: старую религию, не оправдавшую себя, сменяет живой человек, который «чужое и мёртвое не признаёт, своё – живое, вводит». И главное обещание: «Мы умирать не будем. Смерть изгоняется, а жизнь введётся». Этот фрагмент — удар по любым попыткам вписать Иванова в русло традиционных религий. Он пришёл не реформировать, а заменить. Елена фиксирует это документально.
Острый момент третий: что такое религия (разбор по Ожегову)
Елена берёт академическое определение и последовательно противопоставляет его Учению:
· Мистика (загадочное, непонятное) — Учитель хотел быть понятым.
· Сверхъестественные силы — Учитель показывал естественные, природные возможности человека («не про какое-либо чудо, а про Природу»).
· Поклонение (увеличение дистанции, принижение себя) — Учитель призывал: «Станьте такими, как я», а не «склонитесь передо мной».
Это прямой вызов тем, кто уже начинает «молиться» на портреты Учителя, собирать «святые» предметы и вводить иерархию «посвящённых». Елена чётко говорит: всё это — религия, а не учение.
Острый момент четвёртый: этимология слова «религия»
re + ligare = «обратно связывать, привязывать к прежнему». Религия — это хождение по кругу, повторение старых форм, привязка к прошлому. Учитель же говорил: «Дело моё новое, никогда не бывалое». Он указал прямой путь вперёд, а не бесконечные повторы. Елена тем самым обнажает механизм, которым создатели религии удерживают власть: они заставляют людей повторять одно и то же, якобы возвращаясь к истокам, но на самом деле — удаляясь от живого дела.
Острый момент пятый: Бог — это воплощение в человеке, а не дух
Елена утверждает: «Бог – это обязательно воплощение в человеке, а не дух или душа. Бог – это душа и дух в теле». Это одно из самых смелых её заявлений. Оно отсекает как абстрактное богословие (бог «везде и нигде»), так и спиритуализм (дух без тела). Для неё Бог — это всегда конкретный человек, который выбрал свою судьбу и прошёл свой путь. Учитель «решил пройти все трудности, соблазны и страхи». Его биографию не нужно приукрашивать — она и есть свидетельство подвига. Тот, кто делает из Него икону, уже создаёт религию.
Острый момент шестой: признаки религии — хождение по кругу, повторы празднований, материальные зацепки
Елена бьёт прямо по тем, кто уже начал вводить «православные» обычаи: празднование «дней рождения Учителя», коллективные «бдения», использование атрибутов (свечи, иконы, «освящённые» предметы). Она называет это «религией» без всяких скидок. И тут же ставит диагноз: «Бедные вы люди, нет у вас простоты». Простота — отсутствие посредников, ритуалов, иерархии. Простота — это встал утром, облился, вышел босиком, помог ближнему. Всё остальное — от лукавого.
Острый момент седьмой: Гимн — не хвала, а инструмент
Елена очень резко разводит: «Гимн – это не хвала и не торжественное песнопение. Гимн – это инструмент, это сила». Она даже приводит слова Учителя: «Когда вы поёте Гимн, я иду через вас». Это означает, что Гимн не предназначен для «восхваления» или создания торжественной атмосферы. Он работает как природный механизм. И если его превратить в ритуальное пение с поклонами — он перестанет действовать. Елена призывает петь Гимн «постоянно», но не как обряд, а как часть ежедневной работы в Природе.
Острый момент восьмой: не ссориться, а перестраивать сознание
Елена видит, что среди последователей возникают конфликты: кто правильно поёт, кто неправильно празднует, кто «настоящий» последователь, а кто «заблудший». Она жёстко останавливает это: «Это надо осознать, а не делать из непривычного повод для ссор и конфликтов. На планете и так напряжённо». Её призыв — не доказывать свою правоту в спорах, а реально меняться самому. «Нужно перестраивать своё понимание и сознание». Только тогда, когда мы изменимся сами, изменится и мир вокруг.
Общее впечатление
Статья Елены — это холодный душ для всех, кто привык к тёплой, обрядовой, «уютной» религии. Она не оставляет места ни для культа личности, ни для создания новой церкви, ни для «магического» отношения к Учителю. Её послание просто и страшно одновременно: либо вы делаете живое дело — обливаетесь, ходите босиком, терпите, прощаете, помогаете, поёте Гимн как инструмент, — либо вы создаёте новую религию, и тогда «всё пропало». Третьего не дано.
Благодарим Елену за этот бескомпромиссный, честный текст. И благодарим Таню Елизарову за то, что сохранила его для нас всех.
Виктор Николаевич Пархоменко
Виктор Пархоменко 3 08.05.2026 08:45 • Заявить о нарушении