Ростовщики

Я усматриваю признаки того, что мое движение на тернистом пути Прозы Ру понемногу соскочило на проложенную многими авторами портала и глубоко вдавленную колею. На первом этапе творческого пути я катил где угодно и писал, что хотел. А хотел я писать, про любовь. Но любовь - пресволочнейшая штуковина, живет не в безвоздушном пространстве. Ей почву подавай. А почва изменчива. В ней движухи не меньше, чем в сердце человека, которому не хочется покоя. Подавай движуху.


А в России пошла своя большая движуха. Прошли тихие времена гонок на лафетах и прощальных салютов.  То одного отравят, то другого посадят, то третий неожиданно коньки откинет, то четвертый ненароком из окна вывалится, то пятый странно повесится от бедности в своем лондонском особняке, то шестой ненароком решит в самолете с гранатой поиграть, то у седьмого тромб оторвется, то восьмой, скажет что-то неподобающее и слиняет за рубеж, то девятый напишет не те строки. В то же время каждый десятый придет к решению, что стоит подписать контракт и встать грудью за родину. И каждый двадцатый вернется в виде белой «Лады». Метаморфозы! Движуха!!!
 
За бугром все скучно. Скандалы хоть и постоянные, но мелкие. А у нас серьезно. Как писал знаменитый русский поэт, «дело прочно, когда под ним струится кровь». У нас движуха так движуха.


И вот, переключился я на движуху. И не столько о движухе пишу, а о том, что нам она не страшна и даже приятна. Щекочет нервы.  И тема обычных чувств между женщиной и мужчиной стала отходить на второй и третий план. А движущей темой стала тема любви человека к стране и руководству.

 И на каком-то этапе на меня посыпались рецензии. С волчьими билетами. И я решил, что, поскольку рецензии иногда затрагивают серьезные вопросы, ответы мои на них могут обретать вид статей. 
 
И вот, не успел я опубликовать статью под названием «Про заговорщиков», как получил рецензию. А в самой статье я предупреждал, предвидел, что некоторые люди, прочитав ее, обидятся. Предвидел потому, что я много легкоранимых людей встречал.  Им   смертельно обижаться привычно. Их обида не мелка. Потому что предмет обиды велик. Они обижаются за родину. Обижаться, если тебя назовут дурачком - такая обида не стоит рецензии. А вот обидеться за родину – это серьезно.

И за родину не какую-нибудь, что и на карте не разглядишь, а за великую, необъятную, не много часовых поясов, многонациональную.  И обижающиеся болезненно реагируют, если хоть чем-то родину обидят. Пусть они живут каком-то богом забытом сельце, без газа, а то и света, без воды и канализации, без дорог. За родину им все равно обидно.  Обидно, если хоть где-то, хоть на каком-то отдаленном клочке земли неприязненно выскажутся хоть об их родной земле. Это их возмущает.

К примеру, прорвало дамбу и затопило дома в каком-нибудь городе N, или горит несколько дней нефть в городе Х, или упали вышки подачи электроэнергии в городе Y и люди без света, или селевым потоком смыло дома в городе Z - вздохнут люди в других городах великой родины. И скажут, что всякое в жизни бывает.  На то она и погода. Но если какой-то ушлый продажный борзописец позволяет себе, руководствуясь словами президента, искать корни явлений, и ковыряться в причинах, тут становится обидно за родину.

 Обидно не за тех, чьи дома смыло или затопило, не за тех, кто дышит продуктами горения и сидит без воды и света. Они полны патриотической обидой и ненавистью к тем, кто позволяет в этом винить не природу или пятую колонну, а тех, кто день и ночь думает о родине.  Так ведь это место и называется – Думой. Этим обидчивым, как говорил обаятельный таможенник Верещагин из фильма «Белое солнце пустыни»: «За державу обидно!»

Сделаю лирическое отступление. В этом фильме просматриваются аналогии с современной ситуацией. За какую державу было обидно таможеннику Верещагину? За Российскую Империю. А какую державу представлял красноармеец Сухов? Российскую Федерацию, государственное образование, которое свергло Империю. Но оба, - имперец и красноармеец, - оказываются союзниками против басмачей. А почему они, казалось бы, непримиримые идеологические противники, в одном лагере? А потому что они оба русские, оба державники.  Сухов тоже служит восстановлению империи, но пролетарской. А басмачи – презренные выродки, сепаратисты, террористы и буржуазные националисты. И Верещагин сетует о русской державе. И большевик-интернационалист Сухов земли возводит именно русскую державу, только под красной звездой.

Очень это напоминает наши дни, когда и правящая Единая Россия, и легальная оппозиция, нынешние коммунисты, ЛДПР ставят целью возродить державу и говорят о Великой России. Разрешенные партии - близнецы братья.

Так и некоторые читатели Прозы Ру, к какой бы партии они не принадлежали, постоянно подозревают, что державу обидели.  Почитаешь авторов Прозы Ру - за какую угодно, царскую, ленинскую, сталинскую, брежневскую, ельцинскую или путинскую, но за державу обидно.  А это уже оскорбление чувств верующих. Хотя все перечисленные ипостаси державы многим отличаются друг от друга. И на протяжении нашей истории они постоянно отрекались друг от друга.

 Но видно, что для многих читателей моей статьи главное не в строе, а в народе, и как только заходит разговор о народе, об этносе - это читателя напрягает.  И обидчивый читатель уже подозревает попытки очернения. Ладно бы обидеть экономику, дураков и дороги, – это простительно. Но народ - это святое. А тем более великий народ.  А для святого и великого народа его величие сакрально. Куда более мощное и более святое чувство, чем для пузатой мелюзги, не святых и невеликих прагматичных европейцев, каких-то там «датчан и разных прочих шведов».

И вот я, едва вернувшись из какой-то мелкой, незначительной Португалии, тут же сажусь чтобы продолжить прерванную отъездом статью. Не о Португалии, а о великой России и ее проблемах. 

Читатель возразит: что нам до забытой богом Португалии? Как что? Именно Португалию, которую Россия ставила целью перегнать по уровню жизни. Вспоминается повесть Венедикта Ерофеева «Москва –Петушки». Идет разговор между случайными пассажирами в подмосковной электричке:
- Вот, вы много повидали, много поездили. Скажите: где больше ценят русского человека, по ту или по эту сторону Пиренеев?

- Не знаю, как по ту. А по эту — совсем не ценят.

 Россия велика. У нее, как сказал президент, нет границ, по крайней мере нет границ ее интересов. Ну а значит, полно того, за что россиянин мог бы обидеться.  Много такого, что могло бы стать для него раздражителем, красной тряпкой. А кто является перманентной красной тряпкой для великой России? Португальцы? Смешно сказать. Датчане, шведы, эстонцы? Еще смешнее. Даже украинцы – раздражитель временный.  Постоянным раздражителем являются   евреи. 

На то масса причин. Давних. Но одна из них очевидна после того, как побываешь в современной Европе. Евреи в Европе жили гораздо раньше, чем в России. С времен Древнего Рима. Разные периоды бывали в европейской истории. То евреи жили относительно спокойно под охраной властей, то подвергались погромам, грабежами и изгнаниям со стороны и своих соседей, и властей же. И сейчас страсти не стихли. По многим городам Европы ходят палестинские демонстрации. против евреев.  В Африке, то в Руанде, то в Сомали, - режут друг друга. И никаких демонстраций. В ООН все тихо. Ну уж в городах Европы точно не избивают и не поджигают кафе сомалийцев.  Евреи - совсем другое дело. «Так это ж такое веселие, братцы, теперь я спокоен, чего мне бояться?» Властям приходится предпринимать превентивные меры для поддержания порядка. Вот пример.

Вылетающих израильской авиакомпанией Эль-Аль в разных аэропортах регистрируют в отдельном углу, так чтобы это место можно было бы окружить кордоном полиции. Ни шведов, ни датчан, ни сомалийцев, ни иранцев, ни ливанцев, никаких арабов, так не огораживают. Даже вылетающих в Москву при всей европейской о русофобии так не охраняют. Полицейские выставлены для защиты пассажиров на случай возможных терактов.  Кроме этого в любом аэропорту пассажиров компании Эль-Аль, досматривают израильские служащие. Это удорожает перелет, но служит большей безопасности.

Никаких спец-кордонов в аэропортах России для Эль-Аль я не видел. Хотя бывали эпизоды в Махачкале.  Но это совсем не то. В России если и придет что-то в голову, то просто прилетевших израильтян на паспортном контроле поставят в известность, что раз их страна воюет с Ираном то они автоматически - враги России.

Евреи присутствуют в истории европейских стран как неискоренимые вкрапления. Евреев из истории Европы не выкинешь. Тишина чередовалась вспышками антисемитизма.  А Европа и не отрицает этих вспышек. В каком бы ты крупном, а иногда и не крупном городе Европы ни был, - Прага, Будапешт, Варшава, Рим, Париж, Берлин, Барселона, Мадрид, Лиссабон, Порту, Амстердам, - повсюду ты увидишь исторические памятники, как крупицу истории этого города, и еврейскую историю.

Но в России такой истории просто нет. Нет истории евреев, как истории народа проживавшего на этой территории. Такая разница между российской и европейской историями объяснима. Евреи жили в городах Европы в гетто, жили во многих городах.   А в России существовала черта оседлости. За ней позволялось жить лишь исключительно заслуженным евреям. Поэтому немалая часть царской России была, используя термин нацистов – юденфри. И без еврейской истории. Но…

Президент России сейчас во время войны с Украиной выделяет Новоросию, говоря, что это исконно русские земли. А вот там как раз евреи и присутствовали. И если идет речь, например, об Одессе, как о российском городе, то там как раз и не просто жили евреи, а они много чего создали во славу города. (и даже России)
 
Однако, если посмотришь на курс истории России, то это истории исключительно русского народа. Попадаются в ней редкие инородцы типа Багратиона, Барклая-де Толли, Даля, Фонвизина, Айвазовского, Гоголя, Блока и прочих, но они все - это часть русского народа. И среди них, как это ни прискорбно, попадаются евреи: Троцкий, Зиновьев, Каменев, поэт Левитан, диктор Левитан, художник Шагал, художник Бродский, поэт Бродский, композитор Дунаевский, физик Ландау, политик Березовский и прочие, и прочие. Но все они рассматриваются, как   отдельные лица еврейской национальности, жившие в России, а вовсе не народ. Их истории не складываются так, чтобы стать историей еврейского народа. Я о такой истории – истории евреев на территории России – не слышал.   В России есть другая, обывательская история, достаточно простая и убедительная, о том, что «в нашем доме нет воды», о том, что евреи - богоубийцы.
   
Я впервые узнал о какой-то там истории евреев как народа из художественной литературы, прочитав книгу Генри Хаггарда. «Прекрасная Маргарет» в серии «Библиотека приключений». Потом читал о евреях в «Тарасе Бульбе».  Я читал книгу из собрания сочинений Гоголя. Но из школьной хрестоматии этот кусок был удален.  Потом уже взрослым я читал Фейхтвангера. Многие его книги рассказывают о судьбах евреев. Но это где-то там, в стороне от России. А в России аналогичного направления в литературе не было. Не было при царе, и уж вовсе не было во времена СССР. Ну печатали Шолом-Алейхема. Но это все художественная литература. А учебники молчали.

А ведь уж у кого-кого, а у евреев в истории хватало драматических моментов. Какой-нибудь житель российской глубинки мог от колыбели до могилы прожить по принципу «где родился, там и пригодился». Жить и не знать тех забот и тревог, что висели над евреями. Их бросало по свету. А это все приключения, темы для литературы, выливающиеся, наконец, в историю. И если их беды мало кого трогали, то примеры их успехов очень не по нраву державникам. В том числе и патриотам великой России. Примеры успехов евреев были провоцирующей темой особенно для жителей СССР, окруженных непроницаемым кордоном. Оказывается, можно, уехав из России, жить, не имея тех проблем, что имело население в СССР. Не вовсе в чужой стране не побираться, и жить, что тебе не тычут в нос, что ты тут нежелательный элемент, и даже не изводиться ни ностальгией, ни чувством вины. Не каяться в том, что бросили страну, которая ночей не досыпала, вскормила и взрастила. 

 Хотя встречаются любопытные персоны и по ту, и по эту сторону Пиренеев. В городе Порту я на улице услышал гимн России. Исполнял уличный саксофонист. Немолодой крепкий мужчина. В удивлении подошел к нему.  Английский у него был нулевым.  Португальцы обычно английский знают. Значит, недавно приехавший. И мы перешли на русский. Тут он и выдал богатейший диапазон великого и могучего русского.  Первым делом сказал свое слово о европейцах, о том, что все по умолчанию, русофобы. Только он один на весь Порту истинный русский патриот. И гарантировал, что скоро все к России приползут на коленях. Она всех освободит.  Может повторить. А почему он живет не в России, он на это мне не ответил.
 

 Я получил рецензию на свою статью, и начал писать ответ на рецензию незадолго до поездки в Португалию. Португальские впечатления – в этой статье новая вставка. Напомню, что в моей статье, на рецензию по которой я сейчас пишу ответ, фигурировал анекдот о том, как делятся люди по уровню интеллекта. Согласно анекдоту, людей с низким уровнем, мало образованных, можно обнаружить по тому, что они приверженцы теории заговора. В анекдоте к примеру, верят в еврейский заговор.  Моя же статья совсем не касалась евреев. Она была о том, как связан IQ с уровнем развития человека и каков кругозор, круг интересов людей с разным уровнем развития.  Слово еврей прошло мимоходом в сочетании теорией заговора.

 Но на портале Проза Ру немало авторов которых, даже такие намеки обижают.  Потому что анекдот не только берет под сомнение для них совершенно очевидное - еврейский заговор, он еще и насмехается над святым, верой в еврейский заговор. Покушается на ВЕРУ человека.  И вот прочитавший не выдержал, взорвался и ответил рецензией к моей статье.
 
Я прочитал рецензию и вижу, в ней такой тезис, что стоит ответить.  Сразу предупреждаю: не я сбился на еврейскую колею. В моей первоначальной статье слово еврей только мелькнуло. А в рецензии читателя речь уже идет исключительно о евреях. Ну и в моем ответе на рецензию пойдет речь о них, так навязших на зубах, что кушать не хочется. Для ясности приведу текст рецензии. 

 ТЕКСТ РЕЦЕНЗИИ

Рецензия на «Про заговорщиков» (Леонид Колос)

Никакого еврейского заговора нет.
Просто евреи следовали заветам.

«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост». (Второзаконие, 23:19),

«…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Второзаконие 28:12)

«Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их служить тебе, народ и царства, которые не захотят служить тебе — погибнут, и такие народы совершенно истребятся». (Исайя 60:10-12)

“И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут” (Второзаконие 15:6)
А дальше формула: Деньги – власть, власть – деньги.

Примечательна в этом смысле история отношений Ротшильда и Николая первого по делу Александра Герцена.

На слова Герцена: «Вы король всех банкиров». Ротшильд скромно ответил: - «Я не король банкиров, я банкир королей».

Сергей К-ов    19.04.2026 05:58   •


«Никакого еврейского заговора нет. Просто евреи следовали заветам.»  - пишет рецензент.  Он все ставит на места, чтобы стало ясно, что это заветы у евреев - это жестокие правила изуверов и кровопийц. Ладно бы речь шла об отдельных заговорщиках, сионских мудрецах, о которых пишется в знаменитых «Протоколах». В каком народе нет таких «мудрецов», одиозных личностей? Собрались, проклятые, и порешили подчинить себе все человечество. Но «мудрецы» - это кучка заговорщики, а не весь народ. С заговорщиками борется тайная полиция.
 
Но ссылка на Писание в рецензии и вывод понятны: евреи – евреи из Библии -  не заговорщики. Они – народ, что, не стесняясь, запечатлел свои гнусные воззрения в своей конституции, Библии. А потому, делает намек рецензент, гадкие они на генном уровне.  Генный уровень – это метод Гитлера. Он подчеркивал, что сама грязная еврейская кровь портит чистую арийскую (а в России - чистейшую православную, поскольку и немецкая кровь до ее чистоты не дотягивает).  Пусть завелся внутри народа какой-нибудь Гейне или художник Левитан, и поэт Пастернак – эти исключения не извиняют народ. И само присутствие представителей народа-кровопийцы высасывает соки из тех, на чьей земле они живут. 
 
 Так подборка цитат моего рецензента (такое цитирование частое явление) перебрасывает мостик с того, за что еще в средние века боролись церковь и христианские монархи. Они боролись против еврейского засилья, ненавидели евреев за распятие Христа и за добавление крови в мацу, и за ростовщичество.

 Ростовщичество было объявлено характерной чертой, генным признаком всего народа.  Вывод рецензента прост: коли приведенные им цитаты из Библии, святой книги, следовательно, гнусность ростовщичества в крови, в генах. И тут дело даже не государственное.  Бери выше. Проблема охватывает коренные жизненные принципы. Потому что одно дело, когда какого - нибудь еврея обзовешь жидовской мордой, и совсем другое дело, когда идет речь о Библии, о святой борьбе народа - богоносца с народом - кровопийцей. Тут святая миссия. 

 Гитлер традиционную религиозную ненависть к евреям перебрасывал на всех: вне зависимости, от того верит человек в бога, Библии или нет, придерживается еврейских традиций или нет, независимо от его профессии.

Пара слов о методике написания рецензии. Не верится, что человек, который пишет рецензию в шесть утра, ворошил ночью страницы Библии в поисках нужного, чтобы найти там цитаты?  Цитаты - это широко распространенная и готовая к употреблению подборка идеологических клише. Подборка может быть на любую тему: из цитат основоположников марксизма–ленинизма, из приверженцев монархизма, и т.д. Такая была обязательна в предисловиях к советским учебникам. Помню свой институтский учебник «Гидравлика и гидравлические машины». Предисловие книги можно было назвать так: достоинства советских насосов и недостатки зарубежных. И там были даже цитаты из Ленина. Какое отношение Ленин имел к гидравлическим машинам?  Но нужно вставить цитаты, иначе и учебник – не учебник. 

 Подборку из цитат можно выстроить и против евреев, и в пользу евреев, и против большевиков, и за большевиков, и против монархии, и за монархию. На все случаи жизни. Но естественно против евреев подборка мощнее. Причина простая. Как писал Высоцкий про антисемитов, «на их стороне хоть и нету законов, поддержка и энтузиазм миллионов». Этот энтузиазм сказался в кропотливом поиске преступлений, приобщению к лику мучеников якобы загубленных мальчиков, сборе обвинений, цитат.

Цитатник всегда под рукой, как газыри у джигита, как кольт у ковбоя. Автор рецензии привел цитаты, касающиеся только ростовщичества, только материальных интересов. Я могу добавить заученное с детства: они насылали мор, в древности на египтян, потом и на христиан. Они насылали чуму, они отравляли колодцы, наводили порчу на скот и на людей, вызывали засухи и наводнения. И вспомним того же Высоцкого, «пьют они кровь христианских младенцев, и как-то в пивной мне ребята сказали, что очень давно они бога распяли»

  Конечно в Советском Союзе уже никаких ростовщиков не было. Всеми деньгами при социализме владеет государство. Частнособственническая деятельность, получение прибыли в обход государства являлось уголовным преступлением.  И государство само решало, кому как ссужать деньги и платить, кому много, кому меньше, а кому - палочку-трудодень. Государство давало деньги. На ракеты – много, на строительство квартир – меньше на шмотки – еще меньше. При этом интересно, что если еврейские погромы были с незапамятных времен, и оправдывали эти погромы ростовщичеством, то никаких протестов против монетарной политики социалистического государства, распоряжавшегося всеми деньгами народа, против присвоения государством права вводить налоги, распределять деньги, давать ссуды, - протестов не было. Более того, родной власти пели осанну. 
 
В этой социалистической системе евреи не были особой прослойкой, как при средневековом феодализме. Они при социализме получали из той же государственной казны.  Но тем не менее, антисемитизм и антисемитские компании были.  нашлись новые обвинения и старые не выцвели.

  В советских фильмах бывало, фигурировали евреи. Чаще всего врачи, портные, ювелиры. И антисемитская компания в СССР так и называлась «Дело врачей», а не дело ростовщиков. Но народ был поставлен в известность, что врачи – отравители, решившие отравить верхушку партии - евреи. совпадение совсем не странное. Потому что евреи - враги всего. В том числе и партии, партийной верхушки. (хотя другая часть населения утверждала, что евреи и есть партийная верхушка)

Такими гнусными преступлениями запятнали себя евреи наших дней, которым партия дала все. Но у нашего народа-богоносца память крепка. И вот рецензент копает еще из Библии, приводит цитаты тех времен, когда еще русских, как нации (единой культурной общности) в помине не было. Но все равно память хранит, что евреи и в те библейские годы копали под другие народы.

Это наш интернациональный долг не забывать притесняемые народы. Мы, исполняя интернациональный долг, воевали в Афганистане. Погибали наши солдаты, не спрашивая, почему, что за долг такой. Интернациональный долг России помогать всем свободолюбивым народам в их борьбе против сионизма и еврейского засилья.

Причин не любить евреев достаточно. На это книг и цитат достаточно. Начиная от Иоанна Златоуста. Он и назван Златоустом за его эпитеты в адрес евреев.  В арсенале литературы есть и папские буллы против евреев. Есть и в России - «Протоколов сионских мудрецов» и книги видного политического деятеля царской России Шульгина «Что нам в них не нравится», про которую Википедия пишет, что автор с присущими подлинному интеллигенту тактом и деликатностью разбирает вопрос о роли евреев в судьбах России.» Отношением евреев с государством (не с народами России, а государством) посвящен труд Солженицына «Двести лет вместе». Ну и конечно самая яркая и импульсивная книга со своими оригинальными решениями – «Майн Кампф»

Обзор от ИИ

«Неприязнь к людям часто возникает из-за зависти к их успехам, страха близости или низкой самооценки, когда чужое превосходство ощущается как угроза. Это защитная реакция: мы отвергаем тех, кто кажется нам «недосягаемым» или заставляет чувствовать собственную незначимость, маскируя это «объективным» непринятием.»

У евреев, в обратную сторону, достаточно цитат, за что народы им должны быть благодарны. Сомневающемуся перечислят лауреатов нобелевской премии, приведут фамилии различных знаменитых людей, которые, как оказывается, были евреями. Но тут одна загвоздка: перечислят имена не абстрактных сионских мудрецов, а реальных людей, их реальные достижения. А вот этот перечень и раздражает.

 В СССР дружба народов была на подобие военного устава: нравится- не нравится, терпи, моя красавица.  Ее грани четко выверены идеологическими и внутренними органами. Все жили в едином человечьем общежитии. Но как сказано в известном месте – «каждому свое». Заслуги малых народов не выпячивались. В СССР, стране, как мы сами о себе говорили, истиной дружбы народов, заслуги не титульных народов не слишком афишировались.  Помню свое удивление, когда услышал, что Айвазовский был армянином, Багратион – грузином, а Маркс евреем.  И не выпячивание заслуг было бы оправдано, если бы работало в обе стороны. Если бы на каждом шагу не слышалось, что все малые народы должны быть благодарны русскому народу за то и за это. И если бы русский народ по сути уже не являлся смесью разных народов нашей страны.
 
Как-то приехал по работе в Башкирию. Нужно было ехать в Стерлитамак. Меня в Уфе встречал водитель. Пока ехали, он мне, как русскому, сообщил, что башкиры похожи на татар, только ближе к русским. Я ответил, что каждый народ интересен своей самобытностью. И близость к русским – это не заслуга. Этот мой взгляд был для него совершенно неожиданным. В России с детства школьными учебниками привита мысль, что близость к титульному народу уже заслуга.    

И от евреев слышал я, что они благодарны русскому народу за то, что именно русские спасли их от фашизма. Я с одним таким разговаривал в Израиле. И спросил его, а почему не быть тогда благодарными украинцам, белорусам, тем же евреям, которые как все прошли фронтами? И тут услышал в ответ, что украинцы нацисты.  А человек этот много лет прожил в Израиле. Пропаганда не отпускает.

В отличие от «сионских мудрецов», евреи политики, деятели культуры, знаменитые изобретатели, лауреаты нобелевской премии, – не миф. Но и тут как это еврейское воинство посмотреть. Когда Октябрьская Революция считалась величайшим достижением развития общества, старались завуалировать, что Троцкий, Зиновьев, Каменев, - были евреями. Говорилось что революция – достижение русского народа. Что, впрочем, так и было. Народ сотворил революцию. И верно писал Маяковский: «я знаю не герои низвергают революций лаву, сказка о героях – интеллигентская чушь». Никакие десятки, сотни инородцев не способны управлять умами и штыками миллионов. Ведь никто не скажет, что миллионы - полные бараны. 

И действительно не бараны. У русских немало достижений, великая культура. Даже эмигранты, покинувшие Россию, достаточно ярко представлены в мировой науке, культуре и технике.

 Но в наследнице русской культуры, СССР не заладилось. И как только Союз стал приближаться к краху, как стали искать причины. При Сталине мы шли дорогой индустриализации и коллективизации, при Хрущеве вышли в космос и мечтали о коммунизме. Но на первых большевиков можно валить. За развал империи. Тем более, что ребята были – оторви да выбрось. Вот и решили оторвать и выбросить из единой массы народа его гнилую часть. И вспомнили, что с начала революции во власть стали пролазить евреи. Ну сами посудите: много столетий при русских царях, без евреев в руководстве, Россия земли только присоединяла. А пришли евреи – сначала потеряли Польшу и Финляндию. А при «Ельцере», вообще все развалилось.   


Но мы рассмотрим только один смертный грех, о котором говорит мой рецензент – ростовщичество. Действительно ли ростовщичество, еврейская национальная профессия? Посмотрим шире: действительно ли отношение к деньгам как к чему-то сакральному, стяжательство – это еврейская национальная черта. Известно, что евреи уходили из Египта не голыми и босыми.

Обзор от ИИ

«Согласно библейскому повествованию (Книга Исход), евреи уносили из Египта не только личные вещи, но и значительные ценности, полученные от египтян, а также священные предметы:

«Египетское золото»: Перед уходом евреи попросили у египтян серебряные и золотые вещи, а также одежды, и египтяне, напуганные казнями, отдали им всё это.

Скот и имущество: Евреи вывели с собой огромное количество мелкого и крупного скота.

Пресный хлеб (Маца): Из-за спешного бегства тесто, приготовленное для хлеба, не успело закваситься, поэтому евреи уносили с собой пресные лепешки.

Останки Иосифа: Моисей взял с собой кости Иосифа, который перед смертью взял с сынов Израилевых клятву, что они перенесут его останки, когда Бог выведет их из Египта.

Скрижали Завета: В ходе дальнейшего странствия Моисей получил от Бога каменные скрижали с Десятью заповедями.

Исход описывается не просто как бегство, а как освобождение, сопровождавшееся «возмещением» за годы рабства»

  По этой цитате из ИИ видно, что евреи ценили не только деньги, а какие-то духовные ценности, вес которых – каменных скрижалей - был немал, но вес духовный для евреев был выше. Неверующие важность таких вещей, как скрижали, не оценят. Но нужно учитывать. что это своего рода нравственные нормы (которыми кстати, руководствуются и до сих пор).

 До сих пор во многих странах присягают на Библии. «Присяга на Библии — это торжественный обряд клятвы верности, наиболее распространенный в США (президент, члены Конгресса) и некоторых других странах (Грузия). Используется при вступлении в высокие государственные должности, а также иногда в судах, символизируя божественное свидетельство правдивости слов».

 Так что человек, ратующий за единство народа, патриот должен оценить важность скрижалей. Почему евреи таскали этот груз по пустыне.

И нужно учесть, что в Библии написано о многом. Не только о том, как давать деньги в рост. Те же заповеди. Например, «не пожелай чужого», пришло из Библии, из того-же Второзакония, что цитаты о росте денег.  Библия подробно описывает, что собой представлял ковчег завета. Библия – это свод разных книг, охватывает много сфер жизни народа, в том числе, - не в основном, - и хозяйственную деятельность, и денежные операции. 

 Библии так повезло (или не повезло), что она в силу тех или иных факторов, сохранилась. Вероятно, и другие книги и постарше Библии являлись сводами правил, своего рода сводом различных кодексов. Но они либо не сохранились, либо написаны на пока трудных к прочтению языках. А Библия еще и стала основой трех великих религий.

  Коснемся мимоходом денежных операций вообще. Я изложу азы, по - дилетантски. Любой экономист меня за пояс заткнет. Но как могу. У Маркса есть главы о роли денег как эквивалента в хозяйственной деятельности человечества.
Интересен вопрос, почему о деньгах в рост говорится уже во Второзаконии. Интернет мало что разъясняет: «Второзаконие, согласно библейской традиции, было написано Моисеем около 1473–1410 гг. до н. э. на равнинах Моава перед входом израильтян в Обетованную землю.» Но до этого евреи были у египтян в рабстве. Как они, рабы, смогли иметь деньги, чтобы ссужать и могли овладеть этой профессией? Объяснения этому в интернете не нашел.

Но евреи были далеко не первой цивилизацией, и не первой цивилизацией, имеющей в обороте деньги. Ведь первый еврей Авраам не с неба свалился, а «был выходцем из Ура Халдейского, «древнего шумерского города-государства в Южной Месопотамии (современный Ирак, Телль-эль-Мукайяр). Это один из древнейших центров цивилизации, служивший столицей Шумера и ставший частью Халдеи в поздний период. Ур достиг расцвета 4-5 тысяч лет назад как мощный шумерский город, позже вошел в состав Нововавилонского (Халдейского) царства.»

 То есть, началось все еще за несколько тысячелетий до Исхода. О жизни в древнем Вавилоне тех времен мы больше знаем по легенде о строительстве Вавилонской башни. А это означает, что у древних вавилонян были познания в части инженерии. И не только в строительстве. Процитируем интернет.


Обзор от ИИ

«Древний Вавилон считается колыбелью банковской системы и одной из первых цивилизаций, где сформировалось развитое денежное обращение, основанное на серебре и кредитных отношениях.

Основные аспекты денежного обращения в Древнем Вавилоне:

1. Формы денег
•
Серебро как мера стоимости: В качестве универсального эквивалента использовалось серебро, которое ценилось по весу.
•
• Шекель (Сикль): Основная мера массы серебра, составлявшая от 9 до 17 граммов в разные эпохи. Также использовались более крупные меры: мина (60 шекелей) и талант.
•
• Ячмень: Наряду с серебром, для мелких сделок и расчетов широко использовалось зерно (ячмень), особенно в повседневной жизни небогатых слоев населения.

2. Кредитная система
• Первые банкиры: В Вавилоне, особенно в Нововавилонский период, процветали кредитные операции. Род Эгиби и другие предприниматели вели записи о займах на глиняных табличках, выполняя функции банкиров.
•
• Займы и проценты: Кредиты выдавались как в серебре, так и в товарах (ячмень, шерсть). Займы брались под проценты, которые регулировались государством.
•
«Харрану»: Торговые партнерства, объединения капиталов для торговых путешествий, где прибыль и убытки делились между вкладчиками. В годы расцвета Вавилона партнерства купцов назывались харранами.
Обычно они создавались для торгового путешествия, а прибыли и убытки делились между вкладчиками. Такие партнерства, возникшие в Месопотамии четыре тысячи лет назад, были объединениями капиталов и, по сути, мало чем отличались от итальянских комменд, обычно считающихся прямыми предтечами акционерных обществ.
•

Регулирование и учет
• Законы Хаммурапи: Кодекс Хаммурапи, созданный при царе Хаммурапи в 1750-х годах до н. э., жестко регулировал долговые обязательства, устанавливал размеры процентов по займам и защищал имущество граждан (чиновников, воинов).
•
• Глиняные таблички: Все сделки фиксировались на глиняных табличках, которые служили договорами и расписками.
•
• Ревизия и инфляция: Археологические находки (в т. ч. документы рода Эгиби) показывают, что вавилоняне вели точный учет цен на зерно в шекелях, а также фиксировали колебания цен (инфляцию) с 600 по 100 гг. до н.э..

4. Роль финансов в обществе
• «Законы денег»: Известные финансовые принципы, включают необходимость накопления (откладывать минимум 10% заработка), защиту капитала и инвестирование для получения пассивного дохода.
•
• Вавилон как финансовый центр: Будучи бедным на ресурсы (камень, дерево), Вавилон развивал торговлю и финансовые инструменты, чтобы получать необходимые товары из других стран.
•
Вавилонская система денежного обращения заложила основы современного кредитования и предпринимательства, создав прообраз акционерных обществ и банковской деятельности.


Если появление кредита было первой финансовой революцией в Месопотамии, то переход от кредитных отношений к партнерству стал новой революцией в мире вавилонского бизнеса. Он потребовал и революции в умах, и накопленных капиталов. Ведь если купец брал кредит (товарами или серебром), долг нужно было отдавать с процентами, независимо от того, сколько он заработал (или сколько потерял, если корабль утонул при шторме). Так что проблему рисков кредит никак не решал. А вот когда у купца появились партнеры, дело приняло совсем другой оборот. Они принесли свои доли (кто серебром, кто товарами), и у купца в руках внезапно оказался значительный капитал, что вдохновляло его предпринимательскую фантазию. А риски снизились. Все партнеры понимали риск и брали его части на себя в соответствии с размерами своих долей. Это создавало совершенно новые возможности для предпринимательства и сильно его стимулировало.


Истрия знает эпизод, связывающий вавилонян и евреев. Так называемое Вавилонское Пленение, описанное в Библии. 
«В Вавилонское пленение (VI век до н. э.) вавилонский царь Навуходоносор II уводил население Иудейского царства после серии карательных походов (основные депортации в 597, 586 и 582 гг. до н. э.).
В плен были вывезены следующие категории населения:
• Иудейская элита: Вельможи, царь Иехония с семьей, знать, аристократия, богатые люди и чиновники.
• Военные и ремесленники: Воины, мастера, кузнецы и плотники, которые могли бы восстановить обороноспособность Иудеи.
• Духовенство: Священники и учители закона.
• Специалисты: Люди, чьи навыки могли быть полезны в Вавилоне (в частности, в строительстве и ремеслах)»

Мы видим, что в годы Вавилонского Пленения жители Иудеи имели различные профессии, но о ростовщиках интернет, а, следовательно, и древние источники, не упоминает. Если в Иудее и были ростовщики, то это было далеко не основным занятием иудеев.

Если уж я коснулся финансовой политики Вавилона, то стоит справиться и насчет других древних стран.
И вот ответ интернета:
«Ростовщичество в Древнем Китае было широко распространенным явлением, игравшим значительную роль в экономической жизни общества, особенно в аграрном секторе.

Вот основные аспекты ростовщичества в Древнем Китае:

Широкое распространение: Ростовщичество зародилось и активно развивалось еще во времена Конфуция. Свободные земледельцы-общинники, составлявшие основу сельского хозяйства к началу новой эры, часто нуждались в средствах.

Роль ростовщиков: Люди, имевшие свободные деньги, выдавали их взаймы под проценты.

Ломбарды: В древности существовали специализированные заведения, выполнявшие функции ломбардов. При приеме залогов они могли выдавать как наличные деньги (серебро), так и денежные эквиваленты.

Отношение и регулирование: Несмотря на осуждение ростовщичества в некоторых философских учениях, оно оставалось неотъемлемой частью финансовой системы в разные исторические периоды.

В то же время, как и в других древних цивилизациях, деятельность ростовщиков часто приводила к долговой кабале для крестьян.»

Конфуций (551–479 гг. до н. э.) жил в эпоху Чуньцю. Это на тысячелетия позже эпохи и древнего Шумера, и Авраама, и Моисея. Но сто процентов гарантии, что в эти времена в Китае ростовщичество обходилось без евреев. И следовательно, и на примере Китая подтверждается вывод, что ростовщичество не было исключительно еврейской национальной профессией.


  Обзор от ИИ по ростовщичеству в Древнем Египте:

«Ростовщичество (предоставление денег или имущества в долг под проценты) существовало в древнем Египте, хотя его формы и масштабы менялись на протяжении тысячелетий. В ранние периоды, до широкого распространения чеканной монеты, ростовщичество носило натуральный характер.

Основные характеристики ростовщичества в Древнем Египте:

Натуральные ссуды: Первые ростовщики выдавали займы натурой — зерном, мукой, скотом.

Высокие проценты: Люди брали в долг у сограждан, возвращая сумму, превышающую первоначальную.

Залог: Ссуды часто выдавались под залог имущества, который служил гарантией возврата долга.

Роль еврейских банкиров: В более поздние периоды, особенно в эллинистическом Египте, деятельность по кредитованию была развита среди александрийских еврейских банкиров.»
Тут еврейские банкиры выступают в качестве ростовщиков в эллинистический период. то есть в эпоху Птолемеев.

Религиозно-этический аспект: Хотя в древности ростовщичество было распространенным явлением, некоторые религиозные нормы (иудейские и другие) содержали ограничения на взимание процентов.

Хотя в Древнем Египте долгое время не использовали монету (до введения электрумовых жетонов, а затем и чеканной монеты, часто греческой), система кредитования зерном и другими товарами была важной частью экономики.


По легенде, Рим был основан 21 апреля 753 года до н. э. Ромулом, ставшим его первым царем. То есть Второзаконие на 1000 лет старше– начала Рима.   В Древнем Риме, империи, хоть и рабовладельческой, была достаточно развитая структура торговых отношений. Деньги нужны были для торговых и промышленных начинаний, и для ведения войн. Посмотрим, что говорит Интернет о том, были ли в Древнем Риме ростовщики.

Обзор от ИИ

Ростовщики в Римской Империи (аргентарии- от слова аргентум, серебро) играли ключевую роль в экономике, предоставляя кредиты под проценты (лихву) всем слоям населения, от ремесленников до сенаторов и императоров. Хотя законодательство иногда ограничивало проценты, всадники и высшие должностные лица активно занимались ростовщичеством, используя латинов для обхода запретов. Деятельность включала обмен валют, прием вкладов, кредитование и поручительства.

Ключевые аспекты ростовщичества в Риме:

Участники: Ростовщичеством занимались сословие всадников (финансовая олигархия), сенаторы и вольноотпущенники.

Отношение общества: Несмотря на необходимость кредита, ростовщиков часто презирали. Римское право (Законы XII таблиц) могло карать их строже, чем воров, за взимание чрезмерных процентов.

Особенности: Часто практиковалось использование «латинов» (лиц с усеченными правами) для ведения ростовщических дел, чтобы избежать строгих римских законов о долгах.

Масштаб: В империи существовала развитая банковская система: обмен денег, оценка монет, выдача крупных займов.
•
• Но Иудея вошла в состав Римской Империи относительно поздно, и была она страной бедной. И никаких упоминаний о том, что ростовщичеством занимались именно евреи, нет. 

Приведенные цитаты из интернета показывают следующее:

- далеко не об одних материальных ценностях думали евреи именно в то время, когда писалось о том, как ссужать деньгами

- не одни евреи занимались ростовщичеством.   

То есть, оборот денег, в частности взимание налогов - это не признак иудея. Ростовщичество –  профессия вовсе на национальная еврейская, и уж не иудейская. Более того, апостол Павел, считающийся основателем христианской церкви, был по профессии мытарем – то есть, сборщиком налогов. 

И вот мы дошли до нашей эры.

Обзор от ИИ

«В Евангелии ростовщичество (дача денег в рост) не описывается как прямая профессия, но осуждается в контексте греховного стяжательства и нарушения заповеди любви к ближнему. Священное Писание рассматривает взимание процентов как притеснение бедных, а не просто экономическую сделку, относя его к грехам против справедливости.»

 Но ведь Евангелия написаны евреями и первоначально конкретно для евреев. И ростовщичество порицается.
 
Откроем евангелия, посмотрим, какие профессии были у евреев в те годы. Когда жил и проповедовал Иисус.  Святой Иосиф был плотником. Апостолы были простыми людьми, в основном рыбаками из Галилеи, а кто же был ростовщиком

Достаточно красочную картину еврейского государства в первые годы нашей эры дает римский историк Иосиф Флафий в своей книге «Иудейская война». И согласно Флавию, в Иудее жили люди разных профессий. Но вот ростовщиков он не упоминает.

Но вот Римская Империя рухнула под натиском варваров. Картина мира изменилась.  Началась эпоха феодализма.  При раннем феодализме крестьяне жили в основном натуральным хозяйством. Труд был примитивным и давал немного продуктов. Так что сельское хозяйство было занятием большинства населения. Когда в стране процветает натуральное хозяйство или близкое к этому, производитель продуктов мало заинтересован в деньгах. Он, если что нужно, обменяет. И даже если нет под рукой эквивалента обмена, то есть, серебра, золота, денег, производитель договорится с другим и обменяет натуральным образом. 

Но постепенно средства производства совершенствуются: появляется стальной плуг вместо сохи, вместо быков впрягаются подкованные лошади, и можно обработать больший надел, появляется гончарный круг и печь для обжига, появляется примитивная печь для плавки стали, меха для ковки стали, появляется ткацкий станок, выводятся более продуктивные сорта земледелия, - со всем этим появляется избыток продукции.
   
И это уже превращается в товар, предназначенный для продажи. При обмене товаром возникает необходимость в эквиваленте. Это драгоценные металлы, короче, деньги.  Они были и в древности.  До нас дошли древние золотые, серебряные и медные монеты. Медная монета – всего лишь условный значок ценности. Она сама по себе как кусок меди может мало стоить. Теперь деньги все больше и больше занимают лидирующую роль в регулировании торговли.  И торговля совершенствуется.
Уже не сам производитель продает свои продукты, а доверяет посреднику, купцу. Возникают ярмарки.  И на ярмарки товар везут купцы.

 Ярмарки прибыльны для феодалов. Продавцы платят налог. Ярмарки имеют свое расписание. Они происходят то в одном городе, то в другом. А такая торговля часто фьючерсная.  То есть, продавец вина заключает договор с виноделом о покупке еще до созревания винограда, торговец пшеницей заключает торговый договор с крестьянином до того, как пшеница вырастет.  При ярмарочной, не ежедневной торговле, купец должен заплатить часть стоимости производителю, не имея еще выручки от продажи продукта. Значит, он должен иметь запас денег.

Экономика, работает подобно живому организму. Она, совершенствуясь, повторяет тот же путь, как совершенствовался организм животных от простых существ до млекопитающих. В организме млекопитающих ферменты предварительно накапливаются. Печень вырабатывает желчь, а желчный пузырь ее накапливает для того, чтобы подать в желудок только во время приема пищи. Почки перерабатывают отходы в мочу, а мочевой пузырь ее накапливает, чтобы опорожнять периодически. А в более примитивном организме это - клоака. Очень похоже и с распределением воды, электричества в городах. В резервуарах и хранилищах содержится вода для города. Повышенное потребление воды населением происходит только по утрам, перед уходом на работу и вечерами. А на предприятиях как раз днем. Повышенное потребление электроэнергии в жилых микрорайонах - утром и вечерами. А на предприятиях – днем.  И чем более отрегулирован производственный процесс, тем больше заметна цикличность подачи в разные районы города воды, электричества, газа. Циклична и нагрузка на городские дороги. Транспортные пробки не всегда, а по утрам и вечерам. И для нормальной жизни города нужен накопитель. Водохранилище для воды.  Стоянки – для транспорта.

То же самое и функционировании торговли, нужен аккумулятор денег. Банк.


Кто же являлся аккумулятором денег?  (речь идет о средневековье. Именно с этого периода возникает ненависть к евреям за ростовщичество). Не крестьяне накапливают деньги как торговый инструмент.  Во времена раннего средневековья крестьяне небогаты и заняты на полях. Феодалы?  У феодалов другое занятие – это удержание власти, то есть война, либо подготовка к войне. У феодалов много различных вещей, имеющих стоимость: земли, замки, наряды, оружие. Но деньги для них – только инструмент для обеспечения жизни феодала.  Правда мы знаем образ скупого рыцаря, но накопление денег было его личной страстью, а не профессией.

Значит должен быть какой-то другое сословие, которое и сельским хозяйством не занято, и не феодал, и не его дружина. На эту роль идеально подошли евреи. Причин несколько.  Землей их по христиански законам не наделяли. И кроме того они были специалистами в деле денежного круговорота: они были поголовно грамотны, умели и писать, и читать, и считать, были как минимум двуязычными, а чаще всего знали разговорный еврейский (идиш, на основе немецкого, или ладино на основе испанского), знали иврит, и знали местное наречие. Они пришли в Европу из той страны, через которую проходили давние торговые пути, и где торговля велась уже тысячелетиями. Вспомните, что Христос опрокинул в храме лавки менял. То есть, у менял имелись монеты, разных государств.

Для менял запасы денег были не тем средством, на который они жили. Это был инструмент, который давал им возможность зарабатывать. Таким же инструментом были деньги для еврейских ростовщиков (банкиров средневековья). Оборотными средствами. Это не означало, что на эти деньги они тут же начнут шиковать.  Деньги для них то же, что кисти и холсты для художника, скрипка для скрипача. Бывало, что художники жили не богато, а картины, которые они хранили дома, стоили миллионы. Так же и скрипач мог играть на бесценной скрипке. Но это не означало, что его наряды и жилье были равноценны его инструменту.

 И еще одна одна особенность евреев. Они, если были связаны с торговлей, будучи разбросанными по странам Европы и Ближнего Востока, имели во многих странах довольно тесные профессиональные связи. А это, доверие в торговых операциях, очень много значило.

Обзор от ИИ

Ростовщичество у евреев как массовый вид деятельности закрепилось в Средние века (примерно с XI–XII вв.) в христианской Европе. Это стало следствием запрета церкви христианам давать деньги в рост, в то время как евреям, ограниченным в выборе профессий и землевладении, ростовщичество стало основным источником существования.
Ключевые аспекты появления и развития ростовщичества:
• Средневековая Европа: Из-за теологических запретов на кредитование между христианами, евреи заняли эту экономическую нишу, выступая посредниками.
•
• Ограничения: Евреев не принимали в цеховые гильдии, запрещали владеть землей, что вынуждало заниматься торговлей и кредитованием.
•
• Роль властей: Местные правители часто использовали еврейских ростовщиков, облагая их высокими налогами и забирая прибыль, а иногда аннулируя долги.
•
• Религиозный аспект: Библия запрещает евреям давать деньги под процент «своему брату» (другому еврею), но разрешает ростовщичество с иноверцами (Исх. 22:25, Втор. 23:19–20), что юридически обосновывало деятельность.
•
• Примеры: Ростовщичество было распространено в Польше, Италии и Киевской Руси, где иудеи-купцы занимались ссудными операциями.

Ростовщичество было крайне рискованным занятием из-за постоянной угрозы изгнания или погромов.


Крепостническая Россия развивалась немного обособленно. В товарно-денежных отношениях Россия очень сильно отстала от Европы. И ее жителям евреи очень долгое время в качестве денежных мешков не были нужны. Вспомним у Пушкина про Онегина «Ярем он барщины старинной оброком легким заменил». То есть, во времена Онегина (то есть, Пушкина) еще сохранялась полу-рабская зависимость крестьян от помещиков – барщина, когда крестьянин отрабатывает на барском поле. Она сменяется оброком, когда крестьянин, обычно после сбора урожая расплачивается с хозяином продуктами. Денежных отношений внутри крестьянского общества мало. Деньги нужны помещикам, ремесленникам и свободным крестьянам. Но крепостное право в России отсутствовало или было крайне ограничено в малозаселенных районах: на Русском Севере (Архангельская, Вологодская губернии), в Сибири, на Дальнем Востоке, в Финляндии, Казахстане, а также в отдельных частях Прибалтики и Польши.

Но Ершов в «Коньке-Горбунке» написанном в 1830 годах уже пишет о денежном обмене.


  Братья сеяли пшеницу да возили в град-столицу
Знать столица та была недалече от села
Там пшеницу продавали ДЕНЬГИ счетом принимали
И с набитою сумой ворочалися домой

 А в барских усадьбах крестьянину, тем более дворне, для проживания деньги ни к чему. Крестьянин из деревни никуда не ездит. Питается тем, что произведет.   В такую цепочку евреи почти не встраиваются. И живут они в своих селениях своим особым миром. В основном это мелкие ремесленники. Они начинают встраиваются тогда, когда и в России начинается товарно-денежное производство. А оно быстрее развивается в западных близких к Европе областях. Там как раз евреи и живут.

Итак, в Европе евреи были встроены в феодальную систему. Возьмем для примера средневековую Англию. На верхушке властной пирамиды в стране был король, в самом подножии крестьяне. Но королю нужны деньги: на содержание двора, на содержание армии, на преданность фаворитов, на дипломатические мероприятия и на многое другое. Королевский двор монету чеканит, но ВВП не создает. Значит, нужна продукция крестьян и ремесленников, которую король может обратить в деньги.  Как ее взять? В виде налогов.  На примитивном уровне налог продукцией, как оброк, на более развитом - деньгами.

Всей этой муторной работой, сбором налогов, занимался в Англии не король, а владельцы земель в уделах - бароны.  Но круговорот денег в сельскохозяйственной стране зависит от урожая, от природных явлений. Как электрические сети не любят скачков напряжения, а для этого в приборах предназначен аккумулятор, так и торговая сеть гладко работает тогда, когда ее функционирование поддерживает аккумулятор денег – банк. В те годы функцию накопления денег для работы торговли выполняли евреи.  То есть, бароны могли взять ссуду у евреев расплатиться со своей дружиной с королем, а после сбора налогов с населения расплатиться с евреями. Не знаю, под какой процент евреи давали баронам в рост. Там сильно не задерешь. Бароны – это власть, от которой евреи очень зависели.
 Тогда кому же они действительно давали под большой процент?  Не думаю, что простой люд, крестьяне и мелкие горожане, привыкшие к бедности, понимающие, что нечем потом будет расплатиться, часто обращались к евреям.   

А вот кому деньги действительно были нужны, и кто знал, что, получив от евреев деньги сейчас, сможет в результате своих операций приумножить капитал и расплатиться, – это купцы и начинающие фермеры, зачатки капитализма (все это уже было в Римской Империи).  Купцу, который едет в другой город либо на ярмарку, либо обменять свой товар с местными купцами, нужны деньги. А еще удобнее, надежнее, - это векселя, гарантийные денежные документы. Векселя безопаснее. Если купца ограбят по дороге, грабители не могут реализовать эти векселя. К тому же написанные на непонятном языке.  А евреи смогли наладить услуги такого гарантированного оборота денег не только внутри какого-то отдельного королевского или герцогского владения, но и между странами. Естественно, под процент.


Обзор от ИИ

В средневековой Европе процентные ставки у еврейских ростовщиков были крайне высокими, часто варьируясь от 43% до более чем 80% годовых, что объяснялось высоким риском невозврата, частыми конфискациями имущества королями и запретом для христиан заниматься кредитованием под процент. Высокие ставки вызывали социальную напряженность и вражду



  Но почему этим занимались именно евреи? Разве не нашлось бы у англичан, немцев, французов, испанцев, собственных граждан для этих целей?  Повторю, у евреев было несколько преимуществ
1. Поголовная грамотность. Все еврейские мальчики должны были читать и знать Тору. Как минимум, двуязычие. Они знали местный язык, еврейский бытовой язык и иврит. Это подтверждает ИИ: «В еврейских школах Средневековья (хедерах) основное внимание уделялось религиозному образованию, главной задачей которого было изучение Торы, Талмуда и еврейского образа жизни. Обучение начиналось с чтения на иврите, изучения основ иудаизма, библейской истории и грамматики, при этом грамотность была практически всеобщей среди мальчиков. Девочек обычно тоже учили какому-то минимуму.  Но в школах учили не только чтению, и математике, что важно для банковского дела.


2. Евреи были выходцами из древней цивилизации, где уже давно сложилась практика денежного оборота. Более того, международного денежного оборота. Она существовала как минимум пару тысяч лет.


3. Евреи имели деловые связи с общинами единоверцев во многих городах Европы, Ближнего Востока. И это способствовало уменьшению посредников в торговле, давало возможность упрощения, удешевления торговых операций и большей прибыльности 
 

Если читатель, дочитав досюда скажет, что я все это выдумал в пользу евреев, процитирую выборки из статьи из интернета.

 «В европейских странах в Средние века евреи служили главным источником дохода королевской власти. С них брали подушный налог, налог на имущество, а также взимали разовые платежи с еврейской общины каждый раз, когда это хотелось королю. Евреи должны были платить специальные налоги на брак, похороны, кошерную пищу. Евреи должны были оплачивать коронации христианских монархов, содержание военно-морских сил (в Испании покупали якоря для каждого построенного корабля) и даже цирковые представления (артистам платили из еврейских денег). Имелись специальные налоги для евреев за проезд по дорогам и мостам, а также за вход и выход с рыночной площади.
      
Их изгоняли из христианских стран и вновь приглашали. Например, в 1315 году ранее изгнанные евреи были допущены во Францию по "требованию народа", нуждавшегося в их финансовых услугах, c гарантией королевского невмешательство в их дела в течение 12 лет. Однако в 1322 году они были снова изгнаны. В 1492 году, всего через год после получения контракта на право собирать налоги для королевы Изабеллы (это привилегия и королевская служба), сотни тысяч евреев изгнали из Испании. Изгнали на грабительских условиях: свое имущество вывозить нельзя было. Король Португалии разрешил им поселиться у себя за плату в один дукат с человека плюс 25% всего ввезенного капитала. Однако через шесть месяцев после уплаты денег король изгнал евреев и из Португалии. Заметим, что после всех этих переходов финансы и промышленность Испании и Португалии пришли в полнейший упадок. Заметим также, что специальные налоги на евреев в континентальной Европе были уничтожены только Наполеоном.
      
 Обычно считается, что банковское дело изобрели ломбардцы. Суть банковских операций не сводится к выдаче денег под процент. Главное, что клиент освобождается от необходимости путешествовать по городам и странам с грузом золота и серебра — достаточно получить в одной банковской конторе ценную бумагу, которую можно предъявить в другой конторе и получить деньги. Нет риска быть ограбленным. Грабитель не мог по ценной бумаге получить деньги без подтверждения личности предъявившей бумагу.
 
Ломбардские банковские операции расцвели во времена крестовых походов, когда можно было застраховать от кораблекрушений и пиратов груз, перевозимый как на Святую Землю так и награбленное там добро, а кроме того, на Ближнем Востоке можно было получить деньги, положенные на счет, скажем, во Франции. Есть основания полагать, что евреи, которые представляли к тому времени своего рода международную корпорацию (когда евреи одной страны вели финансовые дела с евреями другой страны) могли осуществлять эти операции не хуже.

Пример Англии хорошо иллюстрирует роль евреев в становлении европейской цивилизации. Еврейская община Британии, вероятно, возникла еще в римские времена, но самые ранние источники фиксируют их присутствие на острове в эпоху правления Вильгельма Завоевателя, который вторгся в Британию из Нормандии в 1066 году. Стремясь создать источник финансирования для своего нового королевства, король Вильгельм отправил французских евреев, чтобы они поселились на его новых землях. В Англию перебрались франкоговорящие евреи из Руана. Большая часть из них первоначально поселилась в Лондоне, однако к 1215 году еврейские общины были примерно в 20 английских городах, наиболее важные — в Йорке, Кембридже, Кентербери, Глостере и Винчестере. Всего в Англии жило около 5 тыс. евреев. Оказавшись в Англии, евреи получили возможность жить вне феодальной системы как «подданные короны» или собственность королевского двора. Когда на евреев устраивали погромы, именно администраторы королевских замков часто открывали двери, чтобы предложить евреям убежище.

Поскольку евреи были иностранцами и иноверцами, они находились под личным покровительством короля. Покровительство было не таким уж приятным: король рассматривал их скорее, как своих крепостных или даже личную собственность, решительно защищаемую.

В средневековой Европе (прежде всего в Англии, в меньшей степени — во Франции) король не был так уж свободен в извлечении доходов из своих христианских подданных: они не соглашались на введение новых, как они выражались, "неслыханных" налогов. (тут можно сравнить с системой получения налогов в то же время на Руси. Русь была под властью татар. И взималась дань. Апеллировать к власти, взимающей дань было бессмысленно.  Право взимания дани в пользу Орды было дано Москве. Потом Москва унаследовала такую систему обложения налогами).  И королю, нуждающемуся в дополнительных деньгах, оставалось довольствоваться доходами со своих наследственных владений либо получать денежный эквивалент вассальных обязательств (например, вассал мог заплатить за отказ от участия в военном походе сюзерена). И только с евреев король мог в любое время брать столько, сколько пожелает. Например, в 1210 году тот же король Иоанн Безземельный решил взять с евреев грандиозную сумму 44 тыс. фунтов — и для ее сбора прибег к массовым арестам. По свидетельствам современников, Иоанн потребовал от богатого еврея Авраама из Бристоля 6666 фунтов, а когда тот отказался платить, приказал вырывать у него по одному зубу в день. После седьмого зуба Авраам заплатил, а потом покончил жизнь самоубийством.

В 1203 году Иоанн Безземельный указывал в одном из своих писем: "Даже если я предоставлю покровительство собаке, никто не смеет посягнуть на это покровительство". А когда у короля спрашивали, почему бы не обратить евреев в христианство, он отвечал: "Если я так сделаю, то лишь увеличу число своих подданных, но лишусь своей собственности".
      

При короле Иоанне Безземельном, корона стала наследницей всех евреев. Если умирал еврей-торговец или еврей-ростовщик, все его имущество, переходило не вдове и детям, а в королевскую казну.

       Выплаты не всегда сопровождались такими жестокостями: в большинстве случаев евреи платили добровольно. Король даже собирал специальный еврейский парламент для обсуждения суммы. При дворе также существовал особый казначей, который ведал только деньгами, поступающими от еврейских общин. Разумеется, кроме разовых платежей существовали и регулярные налоги. Например, королю отходило все имущество умерших евреев (впрочем, иногда монарх довольствовался третью стоимости этого имущества). Наконец, король брал деньги за особые привилегии. В 1215 году папа Иннокентий III указал, что в христианских землях евреи и мусульмане обязаны носить на одежде специальные знаки отличия. Когда английский король за деньги освобождал целые еврейские общины от этой обязанности, он подчеркивал: "Никто не может указывать моим евреям".

Таким образом, не будет преувеличением сказать, что такая прослойка была очень важна для короля, а еврейские деньги являлись финансовой основой королевской власти. Как отмечал один из англичан "евреи являются губкой, из которой король выжимает свои деньги».
      

 Откуда брались эти деньги? Король разрешал евреям заниматься ростовщичеством, которое теоретически считалось греховным для христиан, и чуть ли не сам регулировал процент: деньги давались из расчета один пенс с фунта в неделю, реже — два пенса, еще реже — три (таким образом, ставки равнялись 22%, 44% и 66% годовых).
      

Это приносило кредиторам (евреям) значительный доход, зато хотя бы делало возможным привлечение заемных средств в английское сельское хозяйство и торговлю, которые в XII-XIII веках чудесно расцвели. Деньги работали на развитие. Еврейский капитал также финансировал расцвет культуры и повышение уровня жизни. В частности, Аарон из Линкольна, самый успешный кредитор того времени, среди клиентов которого были король Шотландии, архиепископ Кентерберийский, бесчисленные епископы, аббаты и графы, на свои деньги построил грандиозный Линкольнский кафедральный собор, множество аббатств и монастырей.


Почему король поощрял такие кредитные отношения? Потому что после смерти кредитора все невзысканные долги отходили именно королю. Когда Аарон скончался в 1185 году, король создал специальный департамент — Scaccarium Aaronis — для сбора денег со своих должников. Значительные поступления в казну по этим долгам продолжались 20 лет. Впрочем, кредитор, в свою очередь, не мог обойтись без короля: еврейские общины не располагали необходимым силовым аппаратом для взыскания денег с должников.
    


Долги евреям и долги королям в средневековом английском сознании выглядели настолько неразделимыми, что в Великой хартии вольностей, которую бароны вынудили подписать в 1215 году короля Иоанна, две статьи специально посвящены должникам евреев. Например, в статье десятой подчеркивается: "Если кто-нибудь, кто задолжал евреям любую сумму — большую или маленькую,— умрет, не выплатив своего долга, процент не должен начисляться до тех пор, пока наследник умершего не достигнет совершеннолетия, и если в это время долг попадет в наши (короля.— "Власть") руки, мы обязуемся не взимать ничего, кроме основной суммы долга, значащейся в долговом обязательстве".
      

       Впрочем, иногда бывали и погромы, направленные против общин евреев как иностранцев и иноверцев. Беспорядки возникли и после опубликования в 1144 году монахом Томасом из Монмута книги, приписывающей ритуальное убийство еврейской общиной города Норвича христианского мальчика Уильяма (потом Уильям был причислен к лику святых).

Известный английский журналист и историк Пол Джонсон подчеркивал: "Когда средневековое государство было сильным, иностранцы всегда были в безопасности. Когда же корона ослабляла свою железную хватку, их жизнь и собственность подвергались риску. Евреи — как раз тот случай».


Я выше перечислял те негативные качества, которые приписываются евреям начиная от распятия Христа. Одно из них - это ростовщичество. И вот англичане, изгнав евреев, пригласили христиан ломбардцев.  Для выполнения тех же функций. А лобмардцы, даром что христиане заломили проценты еще выше еврейских.


Обзор от ИИ

Ростовщики Ломбардии (ломбардцы) — итальянские купцы и банкиры XII–XIV веков, массово занимавшиеся выдачей займов под проценты и залог имущества в Западной Европе. Они создали обширную сеть кредитных контор, став ключевыми фигурами средневекового финансового рынка, а от их названия произошло слово «ломбард».

Основные факты:

Происхождение и деятельность: Выходцы из Ломбардии (Северная Италия) занимались ростовщичеством, меняльным делом и торговлей.

Специализация: В отличие от других ростовщиков, ломбардцы часто принимали в залог драгоценности, ткани и личные вещи, выдавая ссуды.

Влияние: Они сыграли важную роль в развитии европейской экономики, несмотря на плохую репутацию «хитрых ростовщиков».
• Распространение: Имели конторы во многих странах Европы, включая Францию, Англию и Фландрию.

Обвиняющие еврейский банковский капитал чаще всего ссылаются на цитаты из Второзакония о льготных условиях для единоверцев. А вот, мол в христианских и мусульманских правилах такого нет. напомню, что нужно учитывать, что Второзаконию три с половиной тысячи лет.  Полторы тысячи лет до появления христиан и за две тысячи лет до появления мусульман. В нынешних же банках по всему христианскому миру есть такое понятие как учетная ставка. Израильские банки ничем не отличаются от европейских. То есть если банк субсидирует клиента, то клиент возвращает деньги по проценту, соответствующему этой ставке. Подобные условия существуют и в международных банках. И процент возвращения денег разный в зависимости от клиента.

 Банковское дело связанно с риском. Банк кредитует предпринимателя не зная, сможет ли тот вернуть кредит. Риск учитывает учетная ставка.  Но когда ссылаются на мусульманские банки, которые процентов не берут, нужно учитывать, что не одной учетной ставкой богатеет банк. У банка есть и другие механизмы. Например, часть акций предприятия, на которое банк субсидирует предпринимателя, переходит банку. Банк – не филантропическая организация, он тем и живет, что имеет свой финансовый интерес от деятельности клиента. 
 
  Банки могут разным клиентам предлагать вклады и кредиты на очень разных условиях.  Есть так называемые привилегированные «вклады для своих», которые человек с улицы не получит.


Обзор от ИИ

Банковские вклады для сотрудников (часто называемые «зарплатными вкладами» или спец-предложениями в рамках зарплатных проектов) — это банковские продукты с улучшенными условиями, предоставляемые работникам компаний-партнеров.


В царской России были православные банки, дворянские банки. Не всякий мог там получить ссуду.

Из Интернета.

«Дворянские банки в России — государственные ипотечные учреждения XVIII–XIX веков, созданные для поддержки дворянства. Первый Дворянский заёмный банк основан в 1754 г. Елизаветой Петровной для выдачи ссуд под залог имений. Позже, в 1885–1917 гг., действовал Государственный дворянский земельный банк, помогавший помещикам сохранять землевладение. Дворянские банки оказали значительную поддержку дворянам, пострадавшим от восстания Емельяна Пугачева. Дворянский земельный банк начал функционировать в 1885 году — со специальной целью восстановить «первенствующее место» дворянства в хозяйственной жизни России.»

  И, казалось бы, что в названии дворянский банк национальность не указывается. Но нужно понимать, что среди дворян вряд ли найдешь якутов, армян, чувашей или евреев. 

Итак, из приведенных выше цитат видно, что
1) ростовщичество не чисто еврейская профессия было обычным для стран их окружавших.

2) евреи имели достаточно много других профессий. А сейчас они в Израиле успешно занимаются сельским хозяйством.

  Я намеренно мало писал от своего имени и вставлял много цитат из интернета. Чтобы читатели Прозы Ру, те кому обидно за державу, обижались не на меня, а на интернет. Русская поговорка гласит: «на обиженных воду возят». а что возят на обижающихся на интернет? И закончу цитатой из интернета.

«Ростовщичество стало для многих евреев вынужденным способом заработка, так как им было запрещено владеть землей и вступать во многие цеха. Хотя многие евреи занимались и другими профессиями, именно ростовщичество сформировало устойчивый стереотип о «евреях-денежниках» в истории Европы и стало одним из факторов, усиливших взаимную неприязнь евреев и христиан. На всех евреев как на корпорацию был наклеен ярлык сатаны в добавок к уже имевшемуся клейму распятия Христа и отступничества в связи с занятием, не разрешенным в христианстве промыслом. Слова «еврей» и «ростовщик» стали синонимами, а сами евреи представлялись как кнессет (собрание) ростовщиков. Высокие проценты, которые брали евреи за ссуду, ставились им в вину, служили объяснением обнищания христианского населения. Тот факт, что величина процента, точно также, как и сейчас, напрямую связана со степенью риска, что часть прибыли евреев шла в госказну в виде налога и таким образом служила увеличению дохода государства фактически при посредничестве евреев, не был объяснен населению и не был принят во внимание ни светскими, ни церковными властями. Гонения на евреев впрямую влияли на экономическое положение страны, к примеру, изгнание евреев из Испании привело к краху ее кредитной системы.»