Вся правда о старике Хоттабыче

Мои немногочисленные постоянные читатели уже в курсе, что поводом для написания какого-либо текста или, скажем литературно, эссе, для меня может быть что угодно, но чаще всего - это свежепрочитанный текст, вызвавший ассоциацию с чем-то родным, либо заставивший бровь приподняться. А так как сейчас я читаю Коран - и пара раз моя бровь уже поднималась с соответствующими фейсбучными выхлопами - то перед вами результаты моего очередного удивления.
Спойлер: возможно, когда я закончу читать сие предание старины средней глубины, разрожусь чем-то обобщающим, но не обещаю. Ибо, в целом, впечатление странно-страшное.
А сейчас…
Фанфары!
Мультивселенная согласно Корану: люди, джинны и параллельные измерения VII века
Одна из самых необычных и малоизвестных для внешнего, каковым автор сего и является, наблюдателя сторон ислама связана с представлением о джиннах. Согласно Корану и сунне, Мухаммед не только пророк людей, но и «Расуль ас-Сакалайн», то есть «Посланник для двух весомых родов». Под «весомыми» (ас-сакалайн) в арабской традиции понимаются человечество и джинны - две единственные расы, которые отягощены свободой воли и грузом грехов. Вы поняли: есть две расы! Две. Расы.
Если переводить эту концепцию на язык современной поп-культуры, получается полноценная мультивселенная, где рядом с человеческой цивилизацией существует другая разумная партия, живущая по собственным законам, но подчинённая тому же Богу.
Таки кто же такие джинны?
В исламской традиции джинны вовсе не сказочные синие духи из лампы Аладдина, исполняющие три желания или желающие срочного уничтожения собственного спасителя по причине заточения самим Сулейманом ибн Даудом мир с ними обоими. Это параллельная разумная цивилизация, созданная Богом задолго (!) до (!) появления человека. Текст Корана четко разделяет обитателей нашей метавселенной по их физической структуре:
• Ангелы сотворены из чистого света.
• Люди из сухой, звенящей глины.
• Джинны из «чистого, бездымного огня»
Джинны существуют в одном пространстве с человеком, но как бы в иной фазе, в параллельном измерении: они видят людей и наш обычный физический мир, тогда как человеческий глаз в стандартном состоянии уловить их не способен. При этом джинны принципиально отличаются от ангелов. Ангелы в исламской картине мира лишены свободы выбора и функционируют как безупречные исполнители божественной воли. Джинны же, как и люди, обладают свободой воли. Среди них есть добрые и злые, праведники и преступники, мудрецы и глупцы. Более того, они социально дифференцированы: внутри своего невидимого мира они строят семьи, создают государства и могут исповедовать разные религии и быть мусульманами, христианами, иудеями или убежденными атеистами, неверящими в людей.
В Коране этой теме посвящена целая 72-я сура «Аль-Джинн», благодаря которой мы здесь, собственно, и собрались, ибо в ней описан сюжет, достойный научно-фантастического кинематографа, а то и включения в мир «Марвел».
Согласно преданиям, группа джиннов странствовала по миру. Пытаясь, по своей старой привычке, подняться к границам небес и подслушать разговоры ангелов о будущем, они натолкнулись на жесткую космическую оборону: их прогнали оттуда погаными метлами и «пылающими стражами» (метеорами). Спустившись к земле, в долине Нахла они услышали, как Мухаммед вслух читает Коран во время утренней молитвы. Услышанное настолько поразило их, что реакция джиннов была зафиксирована прямо в тексте Откровения, где в первых двух аятах говорится: «Воистину, мы слышали удивительный Коран! Он ведёт к прямому пути, и мы уверовали в него и не будем приобщать к нашему Господу никого».
Вернувшись к своему народу, эти существа стали первыми исламскими проповедниками среди огненной расы. С этого момента Мухаммед официально становится пророком для обоих миров. Для джиннов наступает эпоха персональной ответственности: теперь они тоже подлежат Божьему суду. Праведные джинны в итоге обретут Рай, а грешные отправятся в Ад.
Кстати об Аде. Тут же возникает целый теологический парадокс: как наказывать огненных существ Адским Огнем!? В итоге исламские богословы сошлись на том, что адское пламя имеет принципиально иную плотность, температуру и метафизическую природу, способную причинять страдания даже созданиям из чистого пламени. Хотя, строгости научной для, следует упомянуть и другую версию: известно, что человек создан из глины, но если запустить в человека тяжелым засохшим комком глины или даже кирпичом, то ему будет больно, и это может его убить. Так же и с джиннами: концентрированная, яростная адская плазма причиняет существу из «чистого огня» невыносимый ущерб!
Так зачем же зачем исламу космический масштаб? Если убрать мистический слой и посмотреть на текст методами исторического анализа, у появления такой «мультивселенной» в VII веке были вполне осязаемые практические причины.
1. Экспроприация и демистификация языческого пространства
До ислама арабские племена жили в мире, тотально заселенном духами. Бедуины панически боялись джиннов, просили у них прощения и защиты, заходя в неизведанные ущелья, а поэты и прорицатели (кахины) утверждали, что их тексты - это прямой диктат личного джинна-музы. В связи с чем полностью отрицать их существование было невозможно: джинны были слишком глубоко прошиты в психологию кочевников. Ислам поступил изящнее: он не стал уничтожать эту систему верований, а подчинил её вертикали единобожия. Джиннов лишили автономной мистической силы и «разжаловали» из полубогов в обычных созданий Творца. Бедуинам объяснили: «Да, они есть в пустыне. Но они такие же слуги Бога, как и вы, они точно так же слушают пророка и боятся Ада. Просить у них защиты бессмысленно и бесполезно, а то и опасно».
2. Легитимация универсального статуса
Для того чтобы религия вышла за пределы племенного культа, ей требовался абсолютный масштаб. Статус Мухаммеда как «Печати пророков» (финального и окончательного посланника) требовал планетарной юрисдикции. Провозгласив, что его проповедь адресована не просто арабам, и даже не просто человечеству, а вообще всей разумной жизни в мироздании, ислам моментально закрепил за собой статус универсального космического порядка.
Поэтому параллельные миры в исламской традиции это не случайная экзотическая деталь, а несущая конструкция. Она позволила использовать древние суеверия, упаковать их в строгую монотеистическую картину и подчинить одной главной прагматичной мысли, пронизывающей весь текст: и люди из глины, и джинны из огня существуют в рамках единой системы и одинаково подвластны верховной власти!
А вы говорите: «Хоттабыч» -  хасид… Что? Не говорите? Ну, значит, где-то в другом месте скажете. Урля-шурля-дурля