5. Диспут. О смертной душе и второй смерти

(Продолжение темы: "4. О посмертной участи души человека.")

Комментарий читателя:
Евангельские слова о том, что нужно «погубить душу» ради Христа, относятся не к уничтожению души как сущности, а к отречению от ветхого, страстного образа жизни, от эгоистического «я». Это аскетический язык, которым Христос говорит о преображении человека, а не об онтологии души. Если понимать эти слова буквально как уничтожение души, тогда исчезает смысл мученичества, молитвы за усопших и самого ожидания воскресения.
То же касается и «окончательного вердикта»- «второй смерти». В святоотеческом понимании, это не исчезновение из бытия, а окончательное и трагическое отчуждение от Бога. Ад — это не небытие, а жизнь без Бога, и именно поэтому он так страшен. Если бы «вторая смерть» означала уничтожение, тогда Суд и вечность теряли бы свой смысл.

Мой ответ:
Вы рассуждаете, что “Евангельские слова о том, что нужно «погубить душу» ради Христа, относятся не к уничтожению души как сущности, а к отречению от ветхого, страстного образа жизни, от эгоистического «я». Это аскетический язык, которым Христос говорит о преображении человека, а не об онтологии души.”
Я уже отвечал вам на этот вопрос. Никакого “преображения человека” и “преображения души” с помощью неких аскетических человеческих действий, не существует. Это ложный путь. Это то самое евангельское “беззаконие”. Реально существует только смерть и будущее наше Воскресение из мертвых. А вот как человек Воскреснет, - в ветхом теле и в ветхой душе, или в Преображенном Новом Теле и в Новой Душе, - это действительно зависит не только от Христа, но и от самого человека. Как Христос Спас (Воскресил) всего ветхого человека? Существует, именно, законный Путь в Царство Небесное. Вы мне, пока, на этот вопрос не ответили.

Насчёт «второй смерти» вы пишите, что “в святоотеческом понимании, это не исчезновение из бытия, а окончательное и трагическое отчуждение от Бога. Ад — это не небытие, а жизнь без Бога, и именно поэтому он так страшен. Если бы «вторая смерть» означала уничтожение, тогда Суд и вечность теряли бы свой смысл”.
Я, с такой вашей позицией, тоже не согласен. Я не согласен с тем, что «геена огненная» может существовать как отдельное бытие, или антибытие (называйте как хотите), которое расположено где-то вне Бога. Разве может быть такое место за пределами Божества? И, тем более, такое место не может быть внутри Бога. Я уже дискутировал, на страницах своего канала, на тему создания человека «из ничего», которое, якобы, существовало как какая-то, параллельно с Богом существующая, реальность. «Все через Ничего начало быть, и без Ничего не начало быть, что начало быть» (как вы поняли, это шутка). Была только Жизнь. И эта Жизнь была в Боге. И не было ничего кроме Бога и вне Бога. «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была Жизнь, и Жизнь была Свет человеков», - говорит Евангелист Иоанн. Об этом же свидетельствует апостол Павел, говоря: «у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им». Бог есть, по свидетельству Христа, «Альфа и Омега, Начало и Конец». То есть, нет (и не может быть, по определению) такого места, за пределами Бога, где будет томиться человек осуждённый на геену огненную. Геена (озеро огненное и серное) - это та последняя точка, которую поставит наш Господь Иисус Христос в истории грехопадения человека: «и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая» (Отр.20:14). Вне Бога существует (временно) только наш ветхий смертный мир, с таким же ветхим смертным человеком, - как следствие раскола (грехопадения) между Богом и человеком. Но такое состояние нашего мира, именно, временное! После Страшного Суда, все ветхое, временное и смертное будет упразднено окончательно. Ветхое, временное и смертное, - это слова синонимы, не имеющие никакого отношения к Вечности. Останется только Вечное Царство Божие, Новый Вечный Человек и Новый Вечный Мир. Вечность – это, исключительно, Божественное свойство.

(Продолжение следует.)