15. Тема суда в романе Булгакова

Тема Воланда, как судьи, прибывшего судить город, немного настораживает. Роман имеет слишком много весьма детальных параллелей с Апокалипсисом, но даже без них все признаки налицо. И эти признаки настораживают.


1. ВЕРДИКТ ВОЛАНДА

Воланд прибывает в город, и вместо того, чтобы, подобно Дракуле, заниматься по ночам разными злодеяниями, пытается собирать какие-то сведения и поставить диагноз городу. В первой главе Воланд благодарит за ценные сведения Берлиоза. Затем перед повторением в театре мерзкого фокуса с "МММ" задает совершенно убийственный вопрос.

  "— Но  меня,  конечно,  не  столько  интересуют  автобусы,  телефоны  и прочая...

     — Аппаратура! — подсказал клетчатый.

     —  Совершенно верно, благодарю, — медленно говорил маг тяжелым басом, —  сколько  гораздо  более   важный  вопрос:  изменились  ли  эти  горожане внутренне?

     — Да, это важнейший вопрос, сударь".

При этом, прочитавшие это обычно облегченно выдыхают. Ну да, люди как люди.... Легкомысленны, а иногда даже милосердие стучится в их сердца. Не понимая, что автор их просто троллит. Ведущему на сцене, по общей просьбе вообще-то только что сняли голову. И никто в ужасе не выбежал из зала. А буквально через пару минут начнется совершенно мерзкое МММ-шоу, с волшебными бумажками, летящими с потолка. Таким образом, всеми цитируемое мягкое заключение, озвученное Воландом, является ничем иным, как успокаивающей иллюзией. Все значительно хуже.

Другое подтверждение озвучено Воландом в 18 главе:

"—  Ах, ну да,  ну да!  Дорогой  мой! Я  открою вам тайну: я  вовсе  не артист, а просто мне хотелось повидать  москвичей в массе,  а  удобнее всего это было сделать в театре"....

 "— Ай-яй-яй! — воскликнул артист, — да неужели ж они думали,  что это настоящие бумажки? Я не допускаю мысли, чтобы они это сделали сознательно.

     Буфетчик как-то криво и тоскливо оглянулся, но ничего не сказал.

     — Неужели мошенники? — тревожно спросил у гостя маг, — неужели среди Москвичей есть мошенники?

     В ответ  буфетчик так горько улыбнулся,  что отпали  все  сомнения: да, среди москвичей есть мошенники". 


2. ЕРШАЛАИМ СЛИВАЕТСЯ С МОСКВОЙ?

Другим тревожным признаком является троекратное (если честно, то даже 4-х кратное) повторение автором романа апокалиптического абзаца про гибель великого города.

"...Тьма, пришедшая со средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город.  Исчезли  висячие мосты,  соединяющие храм  со страшной антониевой башней,  опустилась с  неба бездна  и залила крылатых  богов  над  гипподромом,  хасмонейский  дворец  с бойницами, базары,  караван-сараи, переулки,  пруды...  Пропал  Ершалаим  — великий город, как будто не существовал на свете..."

Такое настойчивое повторение автором одной и той же сцены вызывает определенную тревогу. Да, в сцене показана духовная гибель Ершалаима. Но мы то знаем, что вслед за этим последовал и физический крах города, предсказанный Иисусом.

Более того, автор недвусмысленно вдруг переносит Ершалаим в Москву. В конце главы 29 в Москве вдруг появился Левий Матвей, а сцена последней грозы вдруг переносится в Москву.

"Гроза, о  которой говорил Воланд, уже скоплялась на  горизонте.  Черная туча  поднялась на  западе и до половины отрезала солнце.  Потом она накрыла его целиком. На террасе посвежело. Еще через некоторое время стало темно.

     Эта тьма, пришедшая с запада, накрыла громадный  город. Исчезли  мосты, дворцы. Все пропало,  как  будто  этого никогда  не было на свете. Через все небо пробежала одна огненная нитка. Потом город потряс удар.  Он повторился, и началась гроза. Воланд перестал быть видим во мгле".

******************************************************

3. СУД И ПРОЩАНИЕ С ГОРОДОМ

Сцена с судом Воланда на крыше города, наблюдающим за пожаром в Москве перед последней грозой, хорошо известна. Гроза, почему то, названа последней.
Но еще хуже то, что Воланд вместе со своей свитой почему то срочно выводит мастера и Маргариту из города. Глава названа: "Пора! Пора!".
Затем Мастер долго прощается с городом, при этом акцентирует слово "Навсегда".
Стоит отметить, что мастер не испытывает теплых чувств при прощании с городом.
Вот его ощущения.

"—  Навсегда! Это надо  осмыслить, — прошептал мастер и лизнул сухие, растрескавшиеся  губы. Он  стал прислушиваться  и  точно отмечать  все,  что происходит в его душе.  Его волнение перешло, как ему  показалось, в чувство горькой  обиды.  Но  та   была  нестойкой,  пропала  и  почему-то  сменилась горделивым равнодушием, а оно — предчувствием постоянного покоя."


4. МАСТЕР И МАРГАРИТА ПОКИДАЮТ ГОРОД

Затем происходит полная чертовщина. Автор зашифровал в сцене прощания два каки-то урагана, как у Нострадамуса. Их мы пока обсуждать не будем. Но сцена полета, описанная как Страшная великая (дикая) охота Одина (во время этой охоты Один, символизирующий время, скачет по небу и собирает мертвых с земли) вызывает небольшие беспокойства.

Во-первых, она сильно перекликается с катреном Нострадамуса в переводе Завалишина: "О люди и звери вас ждет катастрофа..." и т.д. Совпадения весьма детальны.
Во-вторых, начинается глава с такого вот комментария:

"Боги, боги мои! Как  грустна вечерняя земля! Как таинственны туманы над болотами. Кто блуждал в этих  туманах, кто  много страдал перед смертью, кто летел  над этой землей,  неся на себе  непосильный груз, тот это знает.  Это знает уставший. И он без сожаления покидает туманы земли, ее болотца и реки, он отдается  с легким сердцем  в руки смерти,  зная,  что  только  она  одна успокоит его".


5. БИБЛЕЙСКИЙ ЭПИЗОД

Все это выглядит не очень оптимистично, так как полностью повторяет структуру суда и казни над Содомом и Гоморрой, описанные в Библии. Туда также являются три ангела: прошлого, настоящего и будущего, чтобы провести суд над городом.

Не только в Библии, но и почти во всех мировых религиях, это ключевой момент. Эти ангелы должны попроситься в гости. Если в гостеприимстве будет отказано, или будет предложено остановится в Метрополе, в большинстве мифологий город ждут явные проблемы. Берлиоз отказывает Воланду в гостеприимстве, что уже нехороший знак.
 
Далее странники проходят в город. Местное население срочно начинает требовать их схватить и разъяснить (как правило, речь идет об ангелах прошлого и настоящего, так как ангел будущего остается за городом). Затем все дружно слепнут, ну и т.д.

Во всем этом нет ничего нового или интересного.


6. 10 ПРАВЕДНИКОВ

Почему можно пока расслабиться? Потому что, в Библии Авраам сторговался с ангелом будущего (фактически с Богом), что если в городе будут найдены 10 праведников, то город не будет уничтожен. Нужно было найти всего 10 праведников.

Так вот. Если верить Эпилогу романа "Мастер и Маргарита", эти 10 праведников, ровно 10, были найдены.

Вот что подтверждает ИИ после анализа Эпилога:

"Если брать основных людей, чьи судьбы после Воланда эпилог специально фиксирует, то ответ: 10 человек.
И это очень похоже не на случайную кучку, а на эпилоговую перекличку с кругом московского суда Воланда.

Жорж Бенгальский — лечится, уходит из Варьете, живет на сбережения.
Варенуха — становится сверхвежливым администратором.
Степа Лиходеев — после клиники отправлен в Ростов.
Римский — уходит из Варьете в театр детских кукол.
Семплеяров — переброшен в Брянск на грибозаготовительный пункт.
Никанор Иванович Босой — травмирован театром, Пушкиным, Куролесовым и валютным кошмаром.
Алоизий Могарыч — возвращается, выживает, занимает место Римского.
Андрей Фокич Соков — умирает от рака печени через девять месяцев после появления Воланда.
Иван Николаевич Понырев / Бездомный — главный хранитель памяти, ежегодно мучимый полнолунием.
Николай Иванович — «еще одна жертва луны», тоскующий по утраченной Венере.

Вот это, по-моему, и есть главная эпилоговая десятка".

Так что, роман заканчивается положительно, и все остаются живы.
За исключением маленького момента.

Как я уже писал, есть признаки, что в Эпилоге автор просто троллит читателя.
Во-первых, Иешуа признается Пилату, который так и не попросил прощения, что казни не было, и клянется в этом.
Во-вторых, из романа совершенно четко следует, что Степа Лиходеев был в Ялте. Но в Эпилоге тут же разъясняется, что Степа ни в какой Ялте не был. И даются рациональные объяснения про гипноз. С Эпилогом явно что-то не так.

К тому же, отобранные автором праведники, что-то не очень похожи на праведников.

Еще хуже сон о мировой катастрофе, который постоянно преследует и снится больному Ивану перед уколом.

"Будит  ученого и доводит его до жалкого крика в ночь полнолуния одно  и то  же.  Он  видит  неестественного безносого палача, который,  подпрыгнув и как-то  ухнув голосом,  колет  копьем  в  сердце  привязанного  к  столбу  и потерявшего  разум  Гестаса.   Но   не  столько   страшен   палач,   сколько неестественное  освещение  во сне, происходящее от  какой-то  тучи,  которая кипит и  наваливается на землю,  как это  бывает  только  во  время  мировых катастроф".

Что здесь имел ввиду автор, непонятно....

*******************************************

7. ПИЛАТА ПРОСТИЛИ?

И наконец, цитирую конец Пилата для тех, кто смотрел фильм и умилялся при разговоре Пилата с Иешуа. И решил, что все кончилось "хэппи-эндом".

Это концовка главы 32.

"Кто-то отпускал на свободу мастера, как сам он только что  отпустил  им  созданного героя. Этот  герой  УШЕЛ В БЕЗДНУ, ушел безвозвратно,  прощенный   в  ночь  на  воскресенье  сын  короля-звездочета, жестокий пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат".