Социальность, раса и их Дух 3

Дух Руской Империи

Эссе 3

Природа, Истоки и расовая Сущность типологического Духа Великих Империй

А теперь давайте вместе посмотрим в моем диалоге с Юлиусом Эволой на природные истоки расового Духа Великих Империй, анализируя его мысли вместе с моим видением этих судьбоносных проблем, в ее великоруском Духе Русской Империи.

Культура в истинном и высшем смысле, как это закономерно в отношении отдельных личностей, так и в отношении народов, возникает только там, где преодолен уровень зоологического племенного и межплеменного тотемизма (уровень коллективистского духа следующий за примитивными символами жизнедеятельности, рождающий истоки националистского начала, национализм низшего типа), только там, где расовый элемент, не является его последней высшей инстанцией. Только там, в сфере, где помимо крови проявляется сила высшего, (сверх) метабиологического, духовного и «солнечного» типа (здесь и далее «солнечный» это высший имперский тип, а «лунный» низший тип тотемизма), сама не исходящая из жизни, а, напротив, предопределяющая эту жизнь. И при этом, изменяя и преображая ее, придавая ей форму, которой она ранее не имела, освобождая ее от всяких примесей животности и прокладывая различные пути для реализации наднационального нестяжательно-самодостаточного уровня различных типов личности. В этом случае этническая традиция не разрушается. Она остается основанием, неотделимым от духовной традиции.

В соотношении биологического и духовного фактора, именно второй является поддержкой первого, а не наоборот. Мы с Вами наглядно видим,что получается в ином случае, когда биологическое насильственно начинает паразитически безумствовать на теле своего социального духосборника, как дьявольщину государственной катастрофы уничтожения Руского культурологического Мiра и самого руского народа в ходе террористической и иной борьбы с его великодержавным шовинизмом.

Везде и всегда аристократ характеризовался в жизни общества, не тем простым обстоятельством, что у него были предки. Здесь предки аристократа (в отличие от плебея, который также мог иметь предков и оставаться верным чистоте своей крови; а при кастовом режиме принцип наследственности распространяется не только на высшие касты, но и на низшие), были предками людей основавших то, что в высшем смысле этого слова можно назвать расово-национальной Традицией. И вместе с ней те ритуалы, тайну которых хранили все аристократические семьи Имперских Народов. Именно они служили для открытия перед потомками пути к духовному завоеванию, впервые совершенному этими предками, как и для постепенного проявления своих скрытых властных потенций.

При этом принадлежность к Имперской аристократии, у представителей Элит Семьи Имперских Народов России, проявлялась в Духе служения жизненным геополитическим интересам Империи.

Элиты Семьи Имперских Народов, которые теряли, со временем, непреложное чувство служения жизненным геополитическим интересам Русской Империи в границах имперского Духа, неминуемо становились центробежными факторами ее последующего расширения и распада.

При этом традиционное отличие плебея от патриция состояло не столько в неимении предков, сколько в неимении основополагающих ритуалов. Пример послераскольной Руси, где расовые наднациональные, геополитические ритуалы были подменены религиозными, теократическими ветхозаветными общечеловеческими догмами и ее инорасовые власти впали в националистические идеи типа Москва- Третий Рим, «освобождения братушек» и т. д., и антикультурьем Серебренного Века скатилась к своей внешней колонизации наглядно показателен.

Следует сказать, соответственно, что различие между расами обусловлено отнюдь не натуралистическими и биологическими факторами, а лежит гораздо глубже - это различие есть различие между расами, имеющими в своей крови гены господствующей «солнечной» элиты, и расами, не имеющими в крови ничего подобного, в которых доминирует смешение и связь с «лунными» силами Земли, животного мира и коллективного, биологического наследия. В организации последних, господствует тотемизм и полностью отсутствует, как истинное Различие, так и истинная Личность.

Различие между расами состоит только в том, что оно является различием между расой во главе с имперским народом, обладающим уникальным стягивающим имперским даром, возглавляемым имперской расовой аристократической Элитой, создающим вкупе Мировую Типологическую Имперскую Культуру, и остальными расами и народами, не обладающими геополитическим даром и (или) сверхчеловеческим фактором имперской социальности.

 И с этой точки зрения, эталонная расовая теория Гобино имеет только видимость истины. Ухудшение качеств и факторов, составляющих величие расы, не является (вопреки его мнению) следствием ее смешения с другими расами, а следствием ее этнического, биологического и демографического упадка, что Мы с Вами и наблюдаем в России. В действительности раса только тогда приходит в упадок, когда приходит в упадок ее дух, когда ослабевает то внутреннее напряжение, благодаря которому сохранялась ее изначальная форма и ее духовный тип. И только тогда раса, оторванная от своих тайных корней, изменяется и деградирует, тогда она теряет ту невидимую, непобедимую, преображающую добродетель, в силу которой другие расы, приходящие с ней в соприкосновение, не только не заражали ее, а, напротив, постепенно принимали форму ее культуры и увлекались ею, как мощным широким потоком.

Вот почему возвращение к великорускому расовому Бытию руского народа для Нас с Вами не может означать возвращение к крови, когда восстановление должной расовой чистоты уже почти невозможно. Оно должно означать возвращение к своему расовому духу, не в низшем тотемистском, а в высшем аристократическом смысле, то есть к расовому зародышу «формы», нашей культуры.

Когда мы утверждаем возвращение к расе и к традиции, в центре этого утверждения стоит идея Вождя. В своей солнечной индивидуальности вожди являются для нас конкретными реальными выражениями духа как расы и расы как духа. Они суть новое оживление самой праидеи, спящей в глубинах нашей крови, как принцип установления победоносной Формы над хаосом и животным миром. Она спит в глубинах крови тех, кто сознательно или бессознательно, актуально или потенциально избежал тлетворной деградации. Вожди снова создадут внутреннее расовое деятельное напряжение, пробудят к жизни «божественные» компоненты нашей крови. И это является магией власти, но не насильственной или тиранической, а высшей, магией действия «присутствия», непобедимого «деяния-недеяния, когда недвижимое духом заставляет деятельно перемещатся движтмое» (к подробному анализу принципов аристократического «присутствия» и «деяния-недеяния» Мы с Вами еще не раз вернемся в следующих статьях).

Отсюда начинается путь к Новому Рождению. Разнообразные силы Рода, с необходимостью склоняющиеся к фальсификации и разложению, лишенные внутреннего притока и сдерживаемые совокупностью материальных, этнических и политических условий, снова найдут тогда сакральное и живое единство и примут участие в высшей реальности: как тело животного, в которое вливается могущество души.

 Любая апелляция, призыв, лозунг к расе, не удовлетворяющая этим высшим требованиям, любая присяга в символах «расы», «народа» или «группы»  лишь простому закону крови и наследственности означает не более не менее, как возврат к тотемизму, склонность к деградации до уровня антисоциальной формы, присущей лишь низшему типу человечества. Именно к установлению такого порядка стремится социалистическая, демократическая и коммунистическая идеология показывают нам пример осуществления идеологии, которая была разработана Мордахеем Леви (Карлом Марксом).

Здесь так называемое «улучшение социальных условий», «экономический рост» является не благом, но злом, поскольку слишком часто платить за это приходится нарастающим порабощением человека экономическим механизмом, деградацией государства.

Вся суть марксизма вкратце сводится к лозунгу: «Экономика — это судьба».  Это мировоззрение, в котором решающим и «судьбоносным» фактором, определяющим существование, является чисто материальная жизнь примитивного пораженного гедонизмом общества, а следовательно все остальное утрачивают всякое высшее значение. Нам с Вами необходимо освободиться от гипноза этих каббалистических представлений, вернуть экономическую проблему в её законные хозяйственные границы, восстановить порядок, в котором область экономики подчинена сфере высших ценностей.

Следует также чётко уяснить себе, что нет никакого принципиального различия и глобальных противоречий между «западным» капитализмом и любым видом «социализма- коммунизма». Но сам миф «эффективности капиталистического рынка», как смысла существования общества порочен, этот тотем применяется колонизаторами для сокрытия своего безраздельного, безнравственного господства в виде «вексельного права». Отсюда у колонизаторов неизбежно вытекает тема необходимости стандартизации, монополизации, глобализации и т.п., и эта тотемизация также порождена гипнозом о господстве экономики и материальных условий. Они в капиталистическом обществе, равно как и в марксистском, считаются первичным и решающим фактором, определяющим человеческое существование и сознание. И там, и там, любая культура, несводимая к чисто экономическим параметрам, то есть ещё сохраняющая свободное пространство для духа, считается «отсталой» и нуждающейся в «развитии» (по марксистским образцам или господства «рынка», который решает все), что равнозначно втягиванию её в соревнование по безграничному выкачиванию природных ресурсов, подчинению всех высших человеческих способностей интересам производства и социума, преклонению перед техническо-индустриальным стандартом.

Здесь не пресловутый «социальный вопрос» стал причиной возникновения и распространения марксизма, но наоборот — именно марксизм искусственно создал социальный вопрос, разжигая недовольство и подстрекая «прыгнуть выше своей головы» людей, занимавших действительно своё место в жизни и вполне довольных тем, кто они есть.

Так, после вырождения здорового типа простолюдина, мастерового в «пролетария», «рабочий народ», сегодня сам «пролетарий» только и мечтает о том, как «подняться» до уровня жизни, на словах презираемого и ненавидимого им, буржуа-мещанина.

Но все это отнюдь не является стремлением в будущее, - с идеальной точки зрения, - а стремлением в прошлое, стремлением к тому, что было преодолено ранее созданием истинной традиционной Культуры и Империи.


Отнюдь не «демократическая» или «националистическая» идея, основывающаяся на простой общности страны, крови или рождения, - а Аристократическая идея Традиции Вождей должна быть основой и осью любого правильно понимаемого расового учения, основой и осью нашего Восстановления Русской Империи.