9. Диспут. О библейском и человеческом языке

(Продолжение темы: "8. О границе между тварныи и Нетварным.")

Комментарий читателя:
Библейский язык — аналогический, а не физический. И вы справедливо отмечаете, что Писание использует выражения «день», «вечер», «утро», «восток», «привёл», «насадил». Однако эти слова не следует понимать, ни в грубо-физическом, ни в полностью символическом смысле. Это икономия откровения, язык, приспособленный к человеческому восприятию. Ошибка начинается там, где из условности языка делается вывод об абсолютном отсутствии времени и пространства, а не об их преображённом состоянии.

Древа в Раю не доказывают ни пространство, ни его отсутствие. Наличие «Древа жизни» и «древа познания» не может служить строгим аргументом ни в пользу пространственности Рая в нашем смысле, ни в пользу её отрицания. Райская реальность не сводится к нашим категориям «раздельности» и «совмещённости». Правильнее сказать, что эти древа существовали реально, но в ином онтологическом порядке, нежели предметы нашего мира.

Мой ответ:
Я согласен, что «библейский язык приспособлен к человеческому восприятию». С этим никто не спорит. Библию писали такие же люди, как и мы с вами. И, естественно, писали они на человеческом языке, и использовали понятия, которые понятны обычному читателю того времени. И я, так же соглашусь, что «библейский язык — аналогический», по той же причине. Наш ветхий ограниченный человеческий язык именно аналогичный, или символичный, - то есть, создает аналогии и символы, которые указывают на оригинал. Но я не соглашусь с тем, что «из условности языка» мы должны сделать вывод о «преображенном состоянии» времени и пространства в Раю. На основании чего мы должны сделать такое заключение? Я не понимаю, как время и пространство может быть преображенным? Время и пространство, - оно, или есть, или его нет! В предыдущей моей публикации «о границе между тварным и Нетварным», я делаю только одно умозаключение, а именно, об отсутствии этих двух понятий в Будущем Божественном Мире. К этому выводу я бы хотел добавить еще одно заключение, а именно, об отсутствии, в Будущем Веке, нашего человеческого языка (слов), в том понимании, в каком мы привыкли его использовать. Там, просто, не будет в этом необходимости. Там нет необходимости придумывать символы и произносить их с помощью нашего человеческого языка и гортани. В Будущей Жизни нет необходимости передавать эти звуки на расстояние во времени, потому что там нет ни того, ни другого. Там все друг друга понимают без символов- слов. В Божественном Мире нет объектов, которые нужно обозначать такими символами. Там всё объединено субъективным Единством. Там всё «всяческая во всём». Время и пространство там отсутствует по той же причине. По-другому говоря, язык - это тоже следствие грехопадения человека.

Следующее, ваше утверждение: «Райская реальность не сводится к нашим категориям «раздельности» и «совмещённости». Абсолютно верно. Наш ветхий человеческий язык именно такой. Мы никогда не сможем своими объективными символами и аналогиями объяснить того, что существует в реальном Божественном субъективном Мире. Но других инструментов, кроме нашего ветхого разума и языка, в нашем распоряжении не существует. Поэтому, придется нам довольствоваться этими инструментами (временно), чтобы хотя бы пытаться донести друг до друга то, что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

(Продолжение следует.)