О Нищете философии от Фёдора Каунова

На днях посетила презентацию книги «Нищета философии» Фёдора Семёновича Каунова. Презентация состоялась в болгарской библиотеке имени Христо Ботева.
Книга Каунова – взгляд автора на «Нищету философии» Карла Маркса, изданную впервые во Франции, в 1847 году.

 На фоне сегодняшних многочисленных самиздатовских любовных романов, детективов,  поэтических сборников ещё неизвестных, но заявляющих о себе  «гениев», - книга по философии – это уже явление.

Несколько слов о  первоисточнике. Книга Маркса посвящена разбору труда Пьера-Жозефа Прудона «Философия нищеты». Маркс зеркально переворачивает название прудоновской работы. По его идее – нищета не в экономической реальности, а самой философской доктрине Прудона.

На мой взгляд, стиль не такой тяжелый, как у «Капитала», который был хрестоматийной книгой во всех советских вузах. Мне показались более тяжеловатыми идеи самого Прудона. В эссе – понимание политэкономии с левой точки зрения. Краеугольный камень – идеи коммунизма.

А коммунистические идеи за последнее столетие интерпретируются много и по-разному, находятся в неутихающей полемике.
Эту полемику продолжает Фёдор Каунов. Коммунистическое общество он не идеализирует, но анализирует. Рассуждая, делает выводы; критикуя, приводит примеры. Примеры – из жизни его семьи, односельчан, факты из того времени, когда были колхозы, совхозы, трудодни, стахановское движение, гонение на церкви и полное царство утопических идей, сулящих рай на земле.

Лишение частной собственности противоречит самой природе человека, склонного к индивидуалистическому влиянию мелкобуржуазной личности. Отсутствие «своего» ведёт к бедности. Бедные – унижены и презираемы. Эту мысль автор подкрепляет цитатой из притчи царя Соломона: «Бедный ненавидим бывает даже близкими своими, а у богатого много друзей».

Введение Лениным НЕПа автор рассматривает как оправдание радикальности решения вопроса о частной собственности. Но уже были пагубные последствия перегибов коллективизации, её жертвы.

В книге много говорится о новом советском человеке, особенном, воспитанном на принципах «народ и партия –едины» и моральном кодексе строителя коммунизма, в общем, новой идеологией.
Фразу Ленина о том, что нельзя позволять писателю «пописывать», а читателю «почитывать» -  это тоже об идеологии, о том, что можно, что нельзя, о благодарности партии и её вождям. Мысль, высказанная Лениным ещё до прихода к власти, в общем-то найдёт отражение в Постановлении о партийности и народности литературы, методе соцреализма в искусстве, как единственно правильном изображении действительности.

В общем, книга – об ошибках коммунистической доктрины, с момента её появления, практического осуществления в виде революции и постреволюционного существования.
Вплоть до отголосков неправильной линии партии и правительства, дошедших до нас.
Автор приводит события наших дней: разрушение памятников воинам-освободителям в той же Польше, других бывших соцстранах, при освобождении которых от фашизма погибли сотни тысяч советских воинов.

Да, люди неблагодарны, забывают, кто выключил газовые печи концлагерей. Но автор обвиняет Сталина, который вошёл в чужой монастырь со своим уставом, ввёл в освобождённые страны военный контингент с целью препятствовать любому отклонению от программного построения высокоразвитого социалистического общества.
 Только было ли это общество с высокоразвитой экономикой, равными правами для всех?

Ко многим положениям Фёдор Каунов подходит по-своему, со своим взглядом и оценкой, и, конечно, имеет право на субъективность.
Этот негативный взгляд на советскую действительность доходит до злого  сарказма. Как карикатурное изображение смертельно больного Ленина на фото в окружении Маркса и Энгельса. Фото  сопровождается негодующими строками о зловредном влиянии этих личностей на общество и необходимости убрать «бренный труп» с  Красной площади.

Такой максимализм понятен. Автор и его семья пережили много бед: раскулачивание, гонение на церковь,  Соловки – Каунов родом из села Куничи, из семьи старообрядцев.
Но о милосердии и прощении  сказано много в Писании. Одно из изречений гласит: «Милость… да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости. (Книга Сираха.7,36).

 В оценке советской действительности, исторических личностей у автора немало оппонентов. Среди них есть непримиримые.

С позицией Фёдора Каунова можно согласиться или нет. Правда – по известному изречению, - находится посередине. Но абсолютной правды не существует.
Как и свободы слова.  Её не было не только в период развитого социализма., когда вся печать была партийна., а передовицы посвящались линии партии и «мудрым деяниям» ЦК Политбюро.  Свободы слова не было никогда. Ни при каких формациях.
Книга Фёдора Каунова вызвала живую, острую, но не агрессивную дискуссию.
Она заставляет задуматься над историческим прошлым, переосмыслить его, соотнести с современностью.
И это ценно само по себе.