Русская Традиция и Мiръ 1

Русская Традиция и Мiръ

Глава 1

О человеке высокого рода.

Мысли сегодняшней, Нашей с Вами беседы об Истоках и Основах руского расового мироощущегтя и его природы  из нравственных кладовых моей творческой души давно просились к публичному обсуждению, но все причины начинать подобный разговор казались мне тогда мелковатыми, никак не соответствующими масштабу этой глобально тематики. Да и достаточного наполнения самой моей души духом великоруской расовой Высокой Эстетики подобного диалога я еще не чувствовал. Мысли эти бродили вокруг промыслительных судьбоносных духовных пророчеств Великой Троицы: - Мейстера Экхарта, Святителя Григория Паламы и Преподобного Сергия Радонежского и они не покидали меня никогда. Авторство трактата «О человеке высокого рода», давшего наименование этой главы, принадлежат  одному из членов этой Великой Троицы – Мейстеру Экхарту (1260-1328).

Для начала Нашего с Вами разговора на подобную тему надо осветить историческую обстановку той эпохи, где творили эти Великие Творцы. Что же это была за эпоха в глобальном плане, и кого, и как, из этой Великой Троицы она проявила?

Новая эра христианства привнесла в мир народов разрушительную идею «мировой религии» и на ее основе сформировала ветхозаветное «учение» библеистики. Эти вкупе, пропитанные материалистическим социальным духом идеи, дали мощные ростки эгалитарного плебейского «международного демократизма» губительного для культурологической социальности Высокой Эстетики имперского народа Рима. Носители спекулятивного духа этой идеологии глобалисты иудаисты поставили целью рабовладельческую колонизацию мира народов, через разнуздание в их социальных сообществах духа Зависти и Тщеславия, в его низком этическом ущербном варианте. Тут Высокая Эстетика природного расового Духа Наднациональных имперских народов сразу становилась враждебной целью скрытой разрушительной агрессии этой пагубной идеи перерождения имперской типологии космополитизмом-интернационализмом.

Здесь совершенно естественными реакциями подобного материализма стали прославление колонизаторами народов доминанты «науки», пропаганда приоритета «научного образованчества». Далее эти идеи мигрировали в мощный либерально мировоззренческий рычаг разрушения расового сознания имперских народов идеологическим «всеобщим образованием».

Эта непререкаемая либеральная Догма вкупе с плебейской догматической верой во «всемогущество науки», как единственно верного пути построения «светлого будущего человечества» стала предтечей и доминантой эпохи Возрождения. А материализм мировой религиозности иудохристианства неминуемо приводил общественное мнение народа с  трансляциями идей дикарского эгалитарного «равенства» в народной среде (где одной из задач либералов было уничтожение Элиты народов и подавления природного «вождизма» сатанизмом «выборной демократии» В.М.),приводил к колонизации народов бизнес сознанием. Все это было направлено на цели уничтожения самой природной Иерархии расовых Типологических Народов, как и внедряло в их среду дикарские разрушительно примитивные идеи «построения (коммунистического) общества всеобщей справедливости».

Про то, что в конечном итоге все это закономено выродится в «общество торжества Мирового Хаоса и Мирового Хама», как всегдашний итог подобных «великих социальных замыслов», в раже своих низменных «стяжательных» представлений о «грядущем» времени «народовластия» сам этот примитивный черносотенный плебей, для которого и транслировались подобные гнусные идеи, и не задумывался. Там можно будет все «отнять и… поделить». Жертва подобных социальных фантомов не подозревал, что в запланированном заранее результате этого обычного паразитического либерального «деления», ему достанутся от «мертвого осла уши».

По своему замыслу это и были идеи будущих паразитических социальных теорий, но пока, как внушения надежды методами миссионерства эгалитарной общеуравнивающей «демократии», «перестроить христианством мир народов»  (теоретические основы ее транслировались в виде церковной патристики учения об апостольской деятельности В.М.). А строить внешне «демократическо» эгалитарную общественную Иерархию предполагалось не своими природными качествами свободной творческой Личности, а воспроизводить фактически все ту же древнюю либерально рабовладельческую паразитическую иерархию общественных отношений. Только теперь методы реализации этой идеи подменялись космополитическими элементами религиозной патристики церковного учения. Та в массе обычно несла очаровательное интердикционно-непреодолимое сознанием черни лжеположительное содержание, но в своей конечной космополитическо-интрнационалистической сути была абсолютно пагубной для движущих сил и самого иудохристианского интернационалистско-теократического народного сообщества.

И далее, как конечный итог, все последующее выстраивалось уже не самими социально природными Традициями Типологических Имперских Народов. Там их природный дух выхолащивался и отбрасывался. А сам господствующий дух Ветхого Завета, как Закона Жизни Народов, неминуемо поэтапно приводил мир народов во все те же материалистические разрушительно-грабительские «торгашеские» принципы иудохристианской цивилизации. В конечном итоге Наша с Вами сегодняшняя действительность, это кальке или ее материалистической гармонике, той прежней древней изначально паразитическо-материалистической глобалистской системе финикийской цивилизации городов.

Я вот пишу и думаю, что не дай Бог, мои мысли поймут, как спекулятивную (сравнительную, рамочно оценочную В.М.) критику самого христианства, большей нравственной Трагедии, чем возникновения подобных мыслей, я себе и представить не могу.

Для примера давайте посмотрим на нашу общую именно российскую историю и события Кавказской Войны закончившейся пленением в ауле Гуниб вождя горских народов Имама Шамиля. Тут пишут и о личной встрече Имама и Государя Александра Александровича, как и о калужском бытие Имама Шамиля, и о его родне ставшей офицерами русской армии, но ничего не пишут о самом моральном состоянии почетного пленника, Вождя Народов Кавказа Имама Шамиля.

Имам Шамиль был Великий Вождь Народов Кавказа (в этом смысле в моем понятие он был, как бы «расовый интернационалист» В.М.). Сам Шамиль после своего пленения и переезда в Россию был поражен там совсем не русской силой (она была ему очевидна и во время самой войны В.М.), и не русскими просторами, и не гостеприимством простодушного русского народа, а иным социальным феноменом.

Шамиль, как великий природный мыслитель, находясь в почетной калужской ссылке  увидел там и осознал, что в Нашем с Вами общем Божественном Мiре, существует иной путь построения социальных общественных отношений, чем тот который был природно присущ народам Кавказа, и на котором сформировались и жизненно держались все его мировоззренческие жизнедеятельные принципы. Он, как истинный горец, был замкнут и немногословен, и наверное не только не оставил своих письменных размышлений, но и не делился ими со своими соратниками по калужскому бытию. Конечно же, расовая жизнь русского народа была ему чужда своими природными Традициями руского народа. Но душа его рвалась к Богу и он видел завершение своего жизненного пути в хадже Мекки и Медины, чтобы прикоснуться, припасть к Камню Кааба и иным мусульманским Святыням и молитвенно получить Со-Весть Божественного Откровения своим итоговым жизненным мыслям.

Я уверен, что этот Великий Человек своего времени, осознал для себя совокупность Гармонии всей Земной Жизни и ее разных народов. Он в ходе хаджа надеялся получить, или же Божественное подтверждение ходу и Сущности своих глобальных жизненных выводов, или же в Со-Вести с Богом ему бы открылось Божественное вразумление своих возможных социальных заблуждений. Но по дороге к Святыням Мекки и Медины, к Черному Камню Кааба, он упокоился, и тем закончил свой Земной Путь.

Вера истинная, как молитвенная Со-Весть Личности с Богом бывает двух видов, личностная,  как удел немногих выдающихся людей Элиты расовых Народов и второго порядка простонародная, коллективистская, когда Личность чувствует неразрывную духовную связь со своей природной расовой Типологией и Элитой собственного и Наднационального расового Народа. Это наглядно проявляется на культурном уровне, где культурологически безраздельно господствуют Мировые Типологические Культуры Имперских Народов, как единственные реальные материальные Абсолюты Мира и культурные маркеры для всех расовых народов.

А само состояние религиозности, это естественное состояние любой полноценной Личности. Религиозность обязательно присутствует в душе любого человека, только она проявляется там в разных видах, и в том числе в виде материалистическом. Этот путь гибелен не своей конкретикой, она может быть разнообразной и внешне привлекательно богатой материально, как и лубочно этнонациональной, антикультурно цивилизованной, а по своей Сути.

Но она всегда опасна и гибельна в любой ее материалистической разновидности подобного жизненного пути своей дегенеративной ущербной сущностью подобной личности и подобного же ей общественного сознания. Здесь, я просто показываю ее психосоциологию и естественную конечную закономерность пути следования от подобных материалистических (и в конечном итоге обязательно «стяжательных», как и разбойничье паразитических,  религиозных, матрично либеральных В.М.) убеждений.

Противоречивость основ христианства сразу породило массу их толкований и нескончаемых религиозны споров. На первом этапе сами христианские Апокаптилистичность и Мессианство естественно воспринимались, как прямой сатанизм и христиане учредили первоначальную, как единственную доступную возможность собираться верующим, в том плане, который потом назовут «катакомбная церковь».

По устроению сборов первохристианских сект в катакомбах Рима Мы с Вами можем видеть, что в наскальных христианских рисунках катакомб есть только знаки рыб, никакого креста, как и крестопоклонения там нет и в помине. Крестопоклонение возникло после доказательно устроенных иудохристианствующими масонами результатов поездки «исследований» матери Императора Константина Великого, Елены, в IV веке н.э. и ее «исследований». Такого объединения, как Церковь с ее патристикой и учением, у первохристиан не было и в помине. Официоз Церкви считает «устроителем Церкви» - «камня», апостола Петра, а иные апостола Павла (Савла). В христианской Церкви впервые в мировой истории установился статус верующих, такого ранее не приходило в голову ни одному народу. Он подразделялся на простых верующих, их Священника и бюрократическую патриаршую систему Архирея Епископа разного ранга.

Финансовый либеральный масонский спрут с древних времен жил идеями имущественно-финансового «стяжательства» и также всегда пожизненно преследовался, если не более жестоко, как и катакомбники, И не зря ростовщничество, во всех его проявлениях, как обязательное взятие «лихвы» с «иных» и обязательную полную возможную помощь без «лихвы» всем «своим» , как вексельное, обязательное тайное обращение финансов, у всех ростовщиков  (яркий пример - сегодняшнее «мировое банковское сообщество» В.М.).  Объединение и взаимопомощь этих структур были предопределены. А тайный картельный всегдашний сговор «вексельного обращения» против ничего не знающего про этот сатанизм, обычного конкурента или вынужденного союзника, заимодавца из «иных» всегда и пожизненно заканчивался закабалением последнего.

Конечно здесь главную роль играла торгашеская спекулятивная способность семитских народов, как методология колонизации народов. Здесь они руководствовались паразитическими торгашескими приемами глобалистского «вексельного права». Я сам неоднократно наглядно убеждался в этом на собственной практике предпринимательства.

Вот здесь и был весь «секрет удачливости»  первохристиан, на который и «клюнул» в «мифологическом сне» Император Константин Великий, который просто прагматично нуждался в богатых помощниках государственного управления. Константин миланским Эдиктом, защитил иудохристиан от прямых физических преследований и истребления.

Последовал Эдикт Феодосия Великого и христиане стали официальной доминантой Византии и Рима. Но далее после того, как Император Феодосий эдиктом признал иудохристиан и их идеологию «единственно верным учением» в Византии, сделав ее первым «государством нового типа» в мире народов,иудохристианству поставить следующих любых Императоров Византии своими фактическими служками было для этих сатанистов иудохристиан делом техники.

Но раздоры в иудохристианстве народов росли и иудохристианству потребовались Вселенские Соборы (их было множество, это православие, ортодоксы считают семь из них главными В.М.), чтобы оформить свое ветхозаветное «учение». Хотя это на короткое время снижало градус характера непреодолимых разногласий догматики иудохристианства, но они проявлялись вновь и вновь. Вот тогда либеральные сатанисты применили свое излюбленное оружие и интердикционно вбросили новую сатанистскую догматическую идею, «отвоевания у неверных Гроба Господня». И христианский мир бросил деятельность и пошел воевать … на деньги Ростовщиков. Три столетия народы Европы периодически «отвоевывали Гроб Господень», а христианский мир попал в кабалу Ростовщиков и полное запустение. Отметим, что понукаемые ростовщиками «христиане», внезапно напали на византийских «единоверцев», захватили  Константинополь и разграбили его. В результате все осязаемые богатства мира оказались в руках Ростовщиков Генуи, Венеции, Ломбардии и прочих и затем перекочевали в Лондон. Дондон они сожгли и построили свой новый Дондон-Сити. А доминировать в том христианском мире стали рыцари «храмовники»,  Орден тамплиеров учрежденный ранее Папой Гонорием II.

В схватку с могущественным орденом вступает Король Франции Филлип Красивый и в 1313 году было объявлено об уничтожении ордена тамплиеров. Великому магистру Жаку де Моле и некоторым его соратникам был вынесен смертный приговор через сожжение. Охваченный пламенем Жак де Молэ изрек проклятие на весь род Капетингов, и предсказал скорую смерть Королю, Папе Клименту V и канцлеру. В 1314 году Филипп Красивый отправляется на охоту и падает с коня, после чего внезапно заболевает неизвестной изнуряющей болезнью, и до этого полный сил, сорока шестилетний король умирает. Яды и коварство, денежный подкуп всегда сопровождали деятельность сатанистов массонского тайного типа, Это было и есть до сего дня то само тайное «вексельное право», которое сегодня также прячется под названием демократия и банковская деятельность. Оно руководствуется все  теми же изначальными человеконенавистническими сатанистскими принципами.

Вот в такой обстановке жили и творили Вечное Мейстер Экхарт, Преподобный Сергий Радонежский и Святитель Григорий Палама - три солнца, просиявшие в XIV веке.

Чем общим характерны все три мыслителя? А то что в их трудах заложены принципы и совсем не христианской религиозности, а глобально, типологически, имперские мировоззренческие.

Со сборником проповедей Мейстера Экхарта Русский Мiръ познакомила Маргарита Сабашникова более века назад. Но вот его трактаты были опубликованы совсем недавно и мне хочется познакомить читателя с Великими Мыслями Мейстера в моем изложении и толковании.

 Почему?

А потому что Бог ветхозаветной масоретской Библии, и тот Бог, ощущаемый Мейстером Экхартом, Святителем Григорием Паламой и Преподобным Сергием Радонежским, это разные ипостаси ощущения Бога транслируемые человеческим сознанием на наш Мiръ. Бог Экхарта, это Бог Григория Паламы, Преподобного Сергия Радонежского, Бог Нила Сорского, Федора Тютчева, Алексея Хомякова, Константина Леонтьева и мой, как и всех тех иных русских религиозных мыслителей, кого наша церковная литература называет не совсем православными людьми. Нам всем чужда ветхозаветная церковная догматика с отказом от Септуагинты, этого дораскольного варианта Библии. И также наше мироощущение ничего общего не имеет с ветхозаветной догматикой патристических текстов христианского учения.

И вот Мейстер Экхарт говорит: -

«В нас (нашем природном естестве В.М.) есть человек внешний и другой внутренний человек. К внешнему человеку относится то, что присуще душе и связано с плотью и называется это ветхим человеком, внешним человеком, враждебным человеком, человеком греха. Внутренний же человек это новый человек, человек небесный, человек вечно юный и это есть человек Высокого Рода. И вот некий человек Высокого Рода отправился в дальнюю страну и там получил себе Царство (в свой Дух В.М.) и возвратился (к Нам с Вами)».

И нет здесь никакого духа библейского Адама (не его самого В.М.) совращенного навеки Евой, и нет многого иного, но это уже тема Нашего с Вами следующего разговора.