Тайна гравюры Меланхолия Альбрехта Дюрера

Версия по теории русловых названий (ТРН) http://proza.ru/2025/03/02/1113.
(К сожалению, фото видно только зарегистрированным читателям)

  Гравюра "Меланхолия" 1514 года известного немецкого живописца и графика Альбрехта Дюрера до сих пор вызывает много вопросов необычностью сюжета и скрытого символизма. С точки зрения ТРН, общий символизм гравюры связан картографией города Рига и Рижского залива. Давайте разберём, как уже известные в рамках ТРН картографические символы, так и неизвестные, но характерные для творчества графика, геометра и математика Альбрехта Дюрера.
  Для общего понимания уровня гравюры нам необходимо познакомиться с личностью Дюрера, чтобы понять, что это "непростой" человек. А. Дюрер родился в семье ювелира, которая ранее переехала в город Нюрнберг из Венгрии. Семья Дюрер снимала полдома в центре города у местного вельможи и дипломата Иоганна Пиркгеймера. Впоследствии, сын дипломата Виллибальд Пиркгеймер станет другом Дюрера и видным немецким деятелем. А теперь представьте: вы приезжаете в крупный город, снимаете апартаменты в центре и начинаете дружить с человеком уровня большого начальника в администрации города. Как вам такой старт карьеры ремесленника? Конечно, талант художника и графика нельзя получить никакими знакомствами. Тем не менее, мы видим, что семья Дюрер, на момент рождения Альбрехта, занимала в городе не последнее место и уж точно не простых "ремесленников".
  В юношеском возрасте А.Дюрер проявил художественные способности и убедил отца не перенимать ювелирное дело, передав это своим братьям. С этого момента начинается его взросление, как художника. Дюрер поступает в распоряжение ведущего нюрнбергского художника Михаэля Вольгемута и опять мы видим, что юноша начал не с продажи своих картин на городском рынке, а начал осваивать ремесло у лучшего художника города. С этого момента можно уже не упоминать, что продвижение и знакомства семьи Дюрера, вместе с его талантом, открыли дрогу в высшие слои немецкого общества.
  16 век для Европы время политического и экономического лидерства Рима и прежде всего Ватикана. Бурное развитие живописи привлекает сюда многих художников, так как римские и венецианские патриции хорошо платят за оформление своих домов, картины. Приехал сюда и Альбрехт Дюрер, задержавшись тут на длительное время. Позже, уже получив известность, Дюрер посещает Италию ещё раз и получает высокую оценку местной знати, что сближает его с высшим кругом метрополии. Примерно в это же время, на пике своей карьеры, Дюрер "переходит под крыло" короля Германии Максимилиана 1. Максимилиан даёт заказы Дюреру и назначает ему пожизненную "пенсию".
  Таким образом, мы видим, что после последней поездки в Италию, в том числе Рима, а это неизбежно и Ватикан, так как Дюрер уже "статусный" живописец и график, художник поступает в "распоряжение" местного вассала Ватикана - короля Германии. На мой взгляд, как специалист по графике и геометрии, Дюрер в новом статусе получил доступ к настоящей картографии, а не тем "лубочным" картинкам, которые сейчас представлены, как "старые карты".
  В рамках ТРН, я доказываю, что основа названий рек, озёр, заливов, городов и даже деревень, состоит в картографическом символизме, основанном на "рисунке" реки или водоёма в месте поселения на основе топографической съёмки. Технология топографии имеет древние корни, основанные на геометрии, и не требует сложных приборов, но требует знаний математических наук и умения рисовать. Отсюда часто непонимание такого подхода у людей с "аудиальным" мышлением, которые рассматривают историю географических названий исключительно в плоскости лингвистики, что является ошибкой, так как география это прежде всего координаты и "рисунок". Конечно, картограф(топограф) прежде всего должен уметь зарисовать план местности.
  Альбрехт Дюрер со своими художественными и математическими способностями мог бы идеально вписаться в образ топографа. Но, топография к моменту, когда жил Дюрер, была вполне развита и топографические названия городов с тысячелетней историей об этом прекрасно говорят, об этом я и пишу свои статьи. Древняя топография местности, скорее всего, могла быть не настолько точной, как скажем в 18-19 веках. Например, координаты реки, её многочисленные изгибы, могли не учитываться, делая русло на карте правильного направления, но более спрямлённого. Тоже самое касается озёр и заливов, морей - на карте они были в более плавных линиях. Отсюда следует, что "рисунок" устья реки или водоёма на карте даже больше был похож на "человека" или "животное". А, это уже даёт больший простор для сюжетов в живописи и мы такие картины, кроме Дюрера, будем рассматривать, так как они имеют единый символизм.
  Обоснованное предположение, описанное выше, где Альбрехт Дюрер получил доступ к настоящим картам и символизму картографических названий, приводит к результату, когда через два года после знакомства с германским королём Максимилианом 1, художник выполняет "странную" гравюру на листе меди Меланхолия. Вероятно, к этому времени, Дюрер оказывается "посвящённым" в эту тайну и, как график и живописец, становится проводником этого символизма в публичное поле.
  Тайный символизм, как и любые политические планы во все времена, в том числе и в наше время, всегда ищут выход в общество. В современности это называется "эзопов язык", когда "живопись" настоящего времени - художественные фильмы, также полны скрытого, часто политического смысла. И, даже казалось бы развлекательного формата, содержат отсылы прежде всего к политике. В том числе, "воспитательного" направления общества. Невероятная жажда и потребность рассказать обществу о том, о чём нельзя рассказывать, приводит и приводило раньше к такому художественному символизму, как "мастерские" гравюры Альбрехта Дюрера. Освещая вопрос его творчества с этой стороны, можно предположить, что название "мастерские" идёт не от высоких художественных способностей графика. Также и автор этих строк, натолкнувшись на невероятный географический символизм, пытается донести до читателя этот масштабный по древности и красоте способ давать географические названия. Меланхолия - это меньшее, что испытывает человек, понявший этот символизм. Мы с вами не связаны какими то тайными договорами, поэтому будем рассматривать этот символизм публично.

  Такое длительное вступление необходимо, чтобы понять мотивацию художника. Дюрер в своём развитии мастерства состоялся, как "ремесленник" высшего порядка в политической системе. А мы знаем только одно высшее "тайное" общество "ремесленников" и "строителей" - это масонское общество. В гравюре "Меланхолия" известный символизм масонов вполне представлен: циркуль, лежащие углом линейка и пила у ног Девы, строительные инструменты, изображение кометы(глаза), лучи которой расходятся треугольником к земле. Вероятно, подобный символизм неполный, но в рамках статьи мы рассматриваем только общий географический символизм, который представляет гравюра.
  Перед описанием символизма гравюры, очень рекомендую прочитать небольшую статью о городе Рига http://proza.ru/2026/05/31/1624, где картографический символизм описан более развёрнуто. Из статьи вы узнаете, что город получил своё название по картографической форме устья Даугавы в виде "крыши хозяйственной риги", как видно здесь на фото справа. Река Даугава или "река дуга"(река Дева) названа по форме Рижского залива, как старшего гидронима, в форме "головы единорога". Единорог в европейской живописи всегда связан с образом Девы или созвездия Дева. Созвездие за столетия накопило несколько образов в культуре славянских народов, один из них "единорог" и собственно антропоморфный вид созвездия в вертикальном положении, как "девушка в сарафане с выставленной вперёд рукой". Поэтому, на картинах европейских художников эти скрытые символы часто изображены вместе. Скрытость, вероятно, связана с приходом христианства как в Европу, так и позже в Россию. Звёздный символизм оказался под запретом. Ведь созвездия составляли основу верований на всём северном полушарии, являясь "небесными богами", а речные и морские гидронимы в виде людей или животных являлись "земными богами"(великанами), с этим дуализмом мы сталкиваемся и в гравюре Дюрера. После прихода христианства, элиты стран не отказались от звёздного символизма, который перешёл на более закрытый уровень, на фоне формального публичного следования христианским заповедям, мотив которых прослеживается и в картинах Дюрера.
 
  Описание гравюры.
 
  Гравюра разделена на два смысловых поля: левое - выражает земную географию, правое поле - "божественный" замысел. Сюжет похож на подобие описанное в библии, при создании богом земли, с той лишь разницей, что в гравюре показано "создание" отдельного места в виде Рижского залива и гидронима города Рига. В роли "создателя" созвездие Дева, которое изображено в виде Девы с ангельскими крыльями. Через год, после Меланхолии, Дюрер нарисует звёздный атлас, где созвездие Дева выглядит также, можете убедиться сами, к сожалению сайт не позволяет загружать более одной картинки. Так как, мы уже знаем некоторый символизм города Рига, который связан с созвездием Дева и формой реки Даугава, значительно проще найти эти привязки и на гравюре.
  Пожалуй, самый главный и необычный предмет на гравюре - это "монолит Дюрера". Теперь, зная о главном гидрониме Риги, который имеет отсыл к зданию хозяйственной риги, какие строили в Прибалтике, можно увидеть, что монолит это объёмная проекция в перспективе такого здания хозяйственной риги, как если бы мы смотрели на него сверху-сбоку! Если мы "достроим" задний скошенный угол, как это сделано на фото, перед нами будет простой рисунок "домика" с перспективой, по правилам которой стены домика будут "развалены" к наблюдателю. Альбрехт Дюрер написал целую книгу о пропорциях и перспективе в живописи. В этом весь замысел этого монолита, над которым "поработала" Дева, ведь это она "создала" такой рисунок устья Даугавы и Рижского залива, если учитывать аналогию с христианским богом. По этой причине монолит из камня(из земли). Никакого другого "математического" смысла в монолите нет. Это образное, объёмное выражение формы Даугавы в виде "риги".
  Скошенный верхний угол монолита неслучаен. Если бы Дюрер сделал его законченным, как описано выше, это бы сразу открылось. По крайней мере, было бы понятно, что на гравюре двумерная проекция дома, а в Европе только одно название "здания" - это Рига. С другой стороны, такое расположение дорисованного монолита перекроет вид водоёма. Но, вероятно, замысел был более интересен: скрыть узнаваемую форму риги и связать этот срез с общим символизмом:
 1. срез монолита находится на одной линии со ступенькой "небесной" лестницы, по которой "спустилась" Дева, чтобы "создать" Ригу. И на этом уровне, внутри лестницы мы видим город. Перед городом заметны "губы" полуострова, которые вдаются в море, что соответствует положению Риги на Даугаве, то есть на некотором удалении от устья. Далее, линия рисунка приводит нас на уровень глаз "ангела", символизм которого рассмотрим ниже.
 2. "срез монолита" зашифрован в магическом квадрате в правой половине рисунка! Как известно, "магический квадрат" - это математическое выражение чисел в квадрате имеющих одинаковую сумму. Из истории символизма мы знаем, что квадрат символ земли и в гравюре Дюрера, магический квадрат, расположенный на "божественной" части рисунка также выражает "земной божий замысел". Дюрер специально "исправил" две цифры в левом столбике, чтобы оставить нам подсказку! То есть, две "ошибки" в квадрате аналогичны "ошибке" в монолите(на земле). "Ошибка" в рисунке монолита - это "стёсанный" задний край, который скрывает форму "риги". Конечно, ошибка написания цифр и последующее "исправление" исключено, так как гравюра готовилась и остались наброски этого сюжета. Таким образом, эта "ошибка" введена намеренно. Невероятно, но через 460 лет "угол крыши" Даугавы будет "стёсан" Рижской ГЭС!
  Радуга над заливом. Радуга очевидный отсыл к созвездию Дева, которое на небе плывёт по дуге. На это ещё указывает само название реки Даугава("река дуга"), более подробно описано в статье про Ригу. На гравюре радуга начинается "за городом" и оканчивается где то в заливе. Таким образом, обозначен масштаб всего топонимического узла созвездия Дева, как гидроним Даугавы в виде "риги" и Рижский залив в форме "единорога".
  Собака, свернувшаяся калачиком. Интересно, что на сохранившемся наброске этой гравюры, собака стоит и имеет пушистый хвост. Этот образ встретится нам ещё не раз и он также картографический. Если мы посмотрим целиком на Балтийское море вместе с Ботническим заливом, то увидим, что форма моря похожа на бегущую собаку(кусающую собаку) или волка! Этот символизм отразился в общей германо-скандинавской мифологии под названием "волк Фенрир"(волк великан). Представьте, насколько топография древняя, что иносказательно рассказывает о картографической форме Балтики! Поэтому вариант, почему Дюрер на наброске изобразил стоящую собаку с пушистым хвостом, а на гравюре уже свёрнутую в калачик, понятна.
 1. узнаваемость "собаки" для тех, кто хоть раз видел карту Балтики, а морская торговля в этом море всегда была активная.
 2. по большому счёту Рижский залив это только "лапа" собаки, поэтому логично её "свернуть" в клубок, как символ только части моря, который присутствует на гравюре.
 Лежащие инструменты. Сейчас уже становится понятно, что антропоморфный вид созвездия с "выставленной вперёд рукой" - это образ похожих человеческих работ: ремесло столярное, кузнечное, там где работа ведётся руками, в том числе обмолот зерна из колосьев и помол зёрен в муку. Этим и занимались в хозяйственной риге. Этот символизм мы видим, где кроме инструментов присутствует большой каменный жёрнов. Конечно, этот символ также относится к городу Рига, так как помол зерна также проводили в ригах.
 Помимо очевидного отсыла к Риге, на гравюре изображён ангел, рисующий на доске и сидящий на покрывале, которое наброшено на жёрнов. Форма покрывала опять напоминает излучину Даугавы в виде трапеции! Ангел находится посередине композиции, между "земным" и "божественным" и это не случайно. Сравнивая ангела и Деву можно отнести их обоих к "божественному", только ангел маленького роста по сравнению с Девой. Таким образом, они оба - "боги", но статус Девы, судя по размеру много выше. Единственный подходящий образ, это "земной бог" или та же излучина Даугавы, но в виде "лица человека в профиль", об этом мы говорили в статье про Ригу. Лицевые гидронимы городов на данный момент наиболее частый картографический сюжет. В некоторых европейских городах, как и в Риге, сохранились легенды о местном "великане". Есть много признаков того, что в дохристианские времена такие гидронимы были "местными" богами, в честь кого и ставили идолы на берегу водоёма. Таким образом, Дюрер изобразил "местного" бога в виде ангела, сидящего буквально на "риге" и "бога создателя" Риги и Рижского залива - созвездие Девы.
  Фигура Девы. Рассматривая антропоморфную форму созвездия в виде "девушки в сарафане"(общий вид трапеция) можно понять почему Дюрер изобразил Деву такой "могучей", несмотря на облегающее платье. Если в русской культуре девичий сарафан также имеет трапецевидную форму по подобию формы созвездия, то в европейской живописи предпочитали изображать стройных девушек с единорогами. Тем не менее, Дюрер нарисовал Деву ближе к "оригиналу", что не характерно для изображения ангелов в иконографии.
  Циркуль в руках Девы указывает как на необходимый инструмент в составлении карт, так и один из символов масонства. Тем более, что под ногами богини лежат скрещенные под углом линейка и пила. В ТРН пока нет разобранных примеров, где созвездие связано с "ключами", но признаки таких названий, как "Ключ", "Ключи" содержат картографические символы созвездия. Поэтому, на данный момент отнесём название "ключница" к образу созвездия.
  Венок из водяных растений на голове ангела делает отсыл к созвездию Девы, как связанной с водой. В русской культуре это праздник Ивана Купалы(Купавы), середина лета, когда созвездие заходит за горизонт в "лежачем" положении, то есть "купается". В Европе связано с "ундинами" или девушками-русалками, где "Уна"(одинокая) одно из названий созвездия.
  Крылья Девы указывают на небесное расположение. Интересен вполне понятный, но неочевидный символизм: одно крыло указывает на песочные часы, другое на цифры в магическом квадрате 1514, год изготовления гравюры. Таким образом, песочные часы в "божественной" части рисунка  указывают на общее понятие "время", которое не подвластно человеку. Также и весы, скорее всего имеют тот же смысл: "божественное решение" или то, что всё решается на небесах, то на что человек не может повлиять.
  Магический квадрат. С математической стороны самый интересный объект гравюры. По версии ТРН имеет три уровня шифрования:
 1. Дева показывает крыльями на дату изготовления гравюры 1514 год
 2. "исправленные" цифры указывают на "исправленный" монолит, графический шифр, показан на фото красным цветом.
 3. представлен на фото в виде простого графического рисунка. Смысл шифра в том, чтобы графически пойти по цифрам от 1 до 16 по порядку. Так как, квадрат 4*4 клетки, то и рисунок должен состоять из отрезков по три линии! Мы обнаружим графический рисунок проекции "мельничного колеса", вид спереди! Опять обмолот зерна и связь с рекой! Кроме этого, трапеция это также символ созвездия Дева.
  Летучая мышь и надпись MELENCOLIA S I. Самые необычные символы, так как ошибка в названии слова "меланхолия", которым называют гравюру, исключена, то и значение этого слова совсем другое. Но, давайте сначала разберём, что же за "мышь" изображена на гравюре, так как нет в природе такой летучей мыши с "хвостом".
  Мы уже выяснили, что общий посыл гравюры: город Рига и Рижский залив "созданы" богиней Девой. Поэтому, летучая мышь на рисунке может относится к звёздному символизму, несмотря на то, что она находится в "земной" части рисунка. И такой звёздный символ есть! Это созвездие Кассиопея! Или "треугольник с хвостиком". В русской культуре, не отличающейся от общеславянской, имеет много образов. Самое главное, что созвездие расположено в северной части неба и замыкает по диаметру своего движения центральную "троицу" главных славянских "богов": созвездие Дракона(Волос, Дед), Большая Медведица(Макошь, Баба), Малая Медведица(Поляна, "дочь" главных созвездий). Вместе эти созвездия составляют "семью"(род). Созвездие Кассиопея одно из самых ярких, компактных созвездий также имеет вид "короны" и идёт по "внешней" траектории от семьи созвездий. Если бы мы могли условно двигать созвездия по их траектории, то выяснится, что созвездие Кассиопея в виде "короны" совпадает с траекторией "головы созвездия Дракона". Таким образом, Дракон, как главный бог, "коронуется" Кассиопеей. Отсюда, дохристианская традиция королевских коронаций, как в России, так и в Европе! То есть, королевская корона изначально - это форма созвездия Кассиопея, вот почему на коронах так много драгоценных камней, это звёздный символизм.
  Но, в славянской традиции Кассиопея, как "треугольник с хвостом" является ещё "мышью". И под этим же образом присутствует в сказках, как "мышка-наружка". Удивительное несоответствие смысла двух похожих слов: "норушка"(живущая в норе) и "наружка"(двигается по границе "божественного круга", "снаружи") можно объяснить только звёздным символизмом и бытовым обозначением. В русской картографической топонимике также выражается словом "Крома", а это вариант слова "кромка", то есть "с краю" или "по краю". Поэтому, у мыши-Кассиопеи "хвост" на гравюре волнистый по форме созвездия, а внутренности "белые", как и сами звёзды. На данный момент неясна связь созвездия Дева и созвездия Кассиопея на гравюре.
 Надпись MELENCOLIA S I. Теперь, зная об образе Девы, связанной с мельницей и помолом зерна, можно предположить, что Дюрер воплотил здесь "игру слов". Мы видим в первой части слово "MELEN", потом "COLIA" и третье слово "ASI". Почему "ASI"? Дюрер изобразил S образный символ со "стрелками часов", что подразумевает "вращение символа". В данном случае, это можно понимать, как "захват" букв расположенных слева и справа, то есть "ASI", что является очевидным словом "Азия" в значении "восток" для европейца. Например в Эстонии есть город Тарту(Тара) и провинция Тартумаа("мать Тара" или "земля Тара"), где "Тара" синоним созвездия Дева и действительно, провинция расположена на востоке страны, как и созвездие движется по дуге в восточной части неба.
  Часть названия "COLIA"("хола") совпадает с названием немецкой богини "Хольда". К сожалению, сейчас информация про эту богиню смешана в "кучу". С одной стороны описание соответствует русской Бабе Яге(созвездие Большая Медведица), то есть "большая нога", "старуха", а с другой стороны "молодая девушка", что соответствует созвездию Дева. В общем, это неудивительно, оба созвездия, как сёстры похожи на друг друга и в сказках они сёстры и есть(сёстры Бабы Яги). На данный момент есть сложности в разделении этих образов. Поэтому, обозначим оба  созвездия, как Хольда(Хола).
  Часть названия "MELEN" созвучно с русским "мелеть"(молоть, измельчать), что совпадает с названием Рига. Таким образом, слово "MELENCOLIA S I" игра слов, похожее на слово "меланхолия", но означающее буквально "мелящая восточная богиня" или "восточная богиня, вращающая жернов".

  Гравюра Альбрехта Дюрера является отражением дохристианского картографического символизма города Рига, реки Даугава и Рижского залива. Почему же такое внимание немецкого графика и живописца к этой местности. Ведь Латвия не немецкое государство, хотя в 16 веке элита города Рига состояла из немцев, то есть была под немецким влиянием. Всё же, можно сказать, что Рижский залив в форме "единорога" и устье Даугавы являются крупнейшими гидронимами Европы с символизмом созвездия Дева. То есть, на первом месте символизм Девы, а не сам город. Учитывая, что на гравюре имеются признаки масонской символики, можно предположить, что созвездие Дева имело большое символическое значение для общества "мастеров".

   Названия по образу созвездия Дева:

город Каунас http://proza.ru/2026/04/26/1075
город Тара http://proza.ru/2025/11/04/1498
город Тарнога http://proza.ru/2025/04/13/86
село Вотча http://proza.ru/2025/11/02/1652
город Пудож http://proza.ru/2025/12/03/1440
город Петропавловск-Камчатский http://proza.ru/2025/12/04/1918
город Санкт-Петербург http://proza.ru/2026/02/04/2231
река Паша http://proza.ru/2026/02/09/1154
река Сейм http://proza.ru/2026/04/25/1185.