Владимир Малышев. Летопись жизни Протопопа Аввакум

1620

Ноября 25. У священника с. Григорова Закудемского стана Нижегородского уезда Петра родился сын Аввакум. Поп Пётр, потомственный приходской священник, вероятно уроженец Нижегородского края, обосновался в Григорове, возможно незадолго до 1620 г., так как в этом же самом году здесь находился и другой священник, Артамон (или Афтамон) Иванов. Известны имена трех других его сыновей – младших братьев Аввакума: Герасим, Козьма, Евфимий. Возможно, был ещё один сын. Вероятно, это он и Евфимий умерли во время чумы в Москве в 1654 г. Два других брата Аввакума, Герасим и Козьма, были ещё живы в 1666 г. В григоровской церкви (носила имя Бориса и Глеба) поп Пётр прослужил около 15 лет. По словам Аввакума, отец его «прилежаще пития хмельнова», а мать Мария во иночестве Марфа, была большая «постница и молитвенница» и «всегда учаше» сына «страху Божию».

1624

У богатого кузнеца с. Григорова Марка родилась дочь Анастасия, будущая жена Аввакума. После смерти Аввакума Марковна до января 1693 г. (с октября 1664 г.) жила с семьёй в Холмогорах и в Окладниковой слободе на Мезени. При содействии князя В. В. Голицина семье Аввакума 4 января 1693 г. царским указом было разрешено выехать с Мезени, и Марковна с сыновьями Иваном и Прокопием поселилась в Москве. Около года она жила в Елохове у «свойственника своего», посадского человека Меркула Лукьянова, в приходе Богоявленской церкви, в последующее время проживала в собственном доме, в приходе Троицкой церкви, «что на Шаболовке», на участке капитана Якова Тухачевского (дом, вероятно, был куплен у Тухачевских). Умерла в 1710 г. и погребена при той же церкви. В XIX в. её надмогильная плита ещё сохранялась.

1629

Марта 10. Рождение Алексея Михайловича Романова, будущего царя.

1632

Января 31. Иван Неронов сослан на строгое покаяние в Никольский Карельский монастырь.

Мая 21. Рождение боярыни Феодосии Прокопьевны Морозовой.

1633

Октября 1. Смерть патриарха Филарета Никитича. Родился брат Аввакума Евфимий.

1636

Смерть отца Аввакума попа Петра. Аввакум остался сиротой 15-ти лет.

1638

Женитьба семнадцатилетнего Аввакума на четырнадцатилетней Анастасии Марковне.

1640

Ноября 28. Смерть патриарха Иоасафа.

1642

Марта 27. Иосиф возведён в патриархи.

Аввакум рукоположен в дьяконы.

1644

Родился старший сын Аввакума Иван. После казни отца Иван ещё десять лет находился в ссылке на Мезени. 14 января 1693 г. он был освобождён с братом Прокопием на «добрые поруки» в г. Романов. Однако, когда братья явились в Стрелецкий приказ, боярин Иван Борисович Троекуров «приказал им словесно жить в Москве свободно». В Москве Иван, по-видимому, выступал тайно в роли старообрядческого священника. В 1717 г. он был арестован по делу о распространении раскола, осуждён «в Кирилов монастарь в вечное пребывание» и, измученный допросами и переездами, умер 7 декабря 1720 г. в возрасте 76 лет, находясь в С.-Петербургской крепости за караулом.

Апреля 21. Издана в Москве «Кирилова книга» – сборник полемических статей против латинян, лютеран и армян.

Аввакум поставлен в попы.

1645

Июня (?). Родилась дочь Аввакума Агриппина.

Июля 12. Смерть царя Михаила Федоровича.

Июля 13. Вступление на престол царя Алексея Михайловича.

1646

Сентября 8. Издан Служебник, содержащий в приложении объяснение, почему православным христианам не следует брить бороду.

1647

Никон назначен архимандритом Новоспасского монастыря.

Февраля 1. Напечатана книга «Ефрем Сирин. Поучения».

Лето. Первое бегство Аввакума в Москву.

Сентябрь. Возвращение Аввакума в Лопатищи.

1648

Января 16. Свадьба царя Алексея Михайловича с Марией Ильиничной Милославской.

Мая 8. Напечатана в Москве «Книга о Вере».

Июня 1–10. Восстание в Москве (так называемый Соляной бунт).

Июль – август. Аввакум был обруган боярином В. П. Шереметевым, проплывавшим мимо Лопатищ на корабле в Казань на воеводство, и вытолкнут с корабля за разгон «плясовых» медведей и отказ благословлять «брадобритца» – сына воеводы Матвея. Произошло это, вероятно, напротив пристани Работки, неподалёку от которой имелись владения В. П. Шереметева.

Родился сын Аввакума Прокопий. Год смерти Прокопия неизвестен. В 1717 г. он ещё, по-видимому, был жив (Иван на допросе в 1717 г. не называл его в числе умерших членов семьи) и находился в Москве. Прокопий отличался меньшей стойкостью в приверженности к делам старой веры, чем старший брат.

1649

Января 17. Приезд в Москву Паисия, патриарха Иерусалимского, указавшего на различия в церковных обрядах русских и греков.

Января 27. В Москву из Киева прибыл Арсений Грек, рекомендованный Паисием, патриархом Иерусалимским. 25 июля он был арестован по обвинению в многократной перемене веры и заключён в Соловецком монастыре.

Иван Неронов переселился в Москву и поставлен протопопом Казанской церкви на Красной площади.

Марта 19. Никон посвящён в митрополиты Новгородские. Федосья Прокопьевна Соковнина выдана замуж за Глеба Ивановича Морозова.

1650

(Предположительно.) Родился сын Ф. П. Морозовой Иван Глебович; умер в 1672 г.

Декабря 8. В Москву приехал энергичный пропагандист греческой богослужебной практики митрополит Гавриил из Назарета; уехал из Москвы 20 июля 1651 г.

1651

Февраля 9. Введено единогласное пение в монастырях и приходских церквах.

Июля 18. Напечатан в Москве Служебник, узаконивший в предисловии единогласное пение, излагающий историю его происхождения.

1652

Марта 11. Митрополит новгородский Никон выехал в Соловецкий монастырь за мощами митрополита Филиппа Колычева.

Апреля 15. Смерть патриарха Иосифа.

Май. Спасаясь бегством от разъярённой толпы прихожан, Аввакум направляется в Москву, на пути останавливается в Костроме, где узнает о том, что местный протопоп Даниил также изгнан своими прихожанами.

Июля 9. Митрополит Никон привёз в Москву мощи митрополита Филиппа.

Июля 23. Митрополит Никон наречён в патриархи.

Июля 25. Митрополит Никон возведён в патриархи.

Аввакум поставлен в протопопы в г. Юрьевец-Повольский.

Не позднее декабря. Переезд семьи Аввакума из Юрьевца в Москву.

1653

Февраля 11. Выход Псалтыри с молитвословием, где были исключены разделы о 16 поклонах при произнесении молитвы Ефрема Сирина во время великопостной службы и о крестном знамении.

Между 20 и 27 февраля. «Память» патриарха Никона протопопу Казанского собора Ивану Неронову о введении трёхперстного крестного знамения и об уменьшении числа земных поклонов при исполнении молитвы Ефрема Сирина во время великопостной службы.

Августа 4. Арестован Иван Неронов, заключён в Новоспасский монастырь «под крепкое начало».

После 7 августа. Аввакум и Даниил Костромской написали челобитную царю, прося за Ивана Неронова.

Августа 12. Иван Неронов лишён сана (обряд совершил в Успенском соборе Крутицкий митрополит Сильвестр).

Августа 13. Подписан указ о ссылке Неронова в Спасо-Каменный Вологодский (на Кубенском озере) монастырь «под крепкое начало», и Неронов увезён из Москвы. Часть пути от Москвы его провожал Аввакум.

Аввакум возвратился в Москву после проводов Неронова в ссылку.

Августа 13, суббота, вечер. Аввакум «...чел поучение на паперти... лишние слова говорил, что и не подобает говорить» (из письма священника Ивана Данилова Неронову в Спасо-Каменный монастырь от 29 сентября 1653 г.).

Августа 13, «на завтрене первого часа». Аввакум был взят под стражу (по доносу священника Казанского собора Ивана Данилова) Борисом Нелединским со стрельцами из сушила во дворе Неронова во время совершения «всенощнаго» и доставлен на Патриарший двор, где ночью же посажен на цепь. Взятые вместе с ним шестьдесят человек (по другим сведениям – 33, 40) отправлены в тюрьму и «от церкви отлучены».

Августа 14, «...егда ж розсветало, в день недельный». Аввакум отвезён скованный на телеге («ростянули руки») в Андроньев монастырь; «Тут на чепи кинули в темную палатку – ушла в землю».

Августа 16. Кто-то неизвестный («не вем – ангел, не вем – человек») в «потемках» принёс оставленному без пищи Аввакуму «хлебца немношко и штец».

Августа 17, «наутро». Архимандрит с «братьею» вывели Аввакума из темницы и выговаривали ему за непокорство патриарху, но, услышав в ответ обличение патриарха «от писания», отдали «чернецу под начал», заменив, правда, большую цепь на малую, и «велели волочить в церковь» (РИБ, т. 39, стлб. 17).

Возможно, в тот же день («тут же в церкви») или же вскоре после того Аввакум, оказавшись во время обедни рядом с «подначальным» из Хамовников («наш брат подначальный»), заключённым за пьянство и страдавшим одержимостью, исцелил его (помолившись тут же за него) и запретил ему об этом рассказывать.

Августа 22. Аввакума «водили пешова» из монастыря в Патриарший приказ и «стязавси много... паки также отвели». В приказе Аввакум допрашивался о челобитной царю в защиту Ивана Неронова, написанной им совместно с костромским протопопом Даниилом и подписанной многими лицами. Патриарший «архидиакон» Григорий, «стязався и побраня» протопопа «матерны», велел отвести его обратно в монастырь.

Сентября 1. Написана память Патриаршего двора, за подписью дьяка Василия Потапова, Сибирскому приказу (боярину князю Алексею Никитичу Трубецкому и дьякам Григорию Протопопову и Третьяку Васильеву) по указу царя и по приказу Никона: «Входу Иеросалимского оставленаго протопопа» Аввакума с семьёй «за ево много безчинство» сослать в «Сибирский город на Лену» в «Якутский острог».

Сентября 8. У Аввакума родился сын Корнилий.

Сентября 14. Письмо Аввакума из Андроньева монастыря Ивану Неронову в Спасо-Каменный монастырь: сообщает о богослужении в «дому твоем в сушиле», во время которого был взят вместе с прихожанами под стражу, о тюремном режиме, о допросах в Патриаршем приказе, о ссылке Даниила Костромского в Астрахань, а Логгина – в муромские пределы, о поведении Стефана Вонифатьева («всяко ослабел»), о неполадках в доме адресата («сказывают, пьянствуют да бранятся»), из-за чего жена Аввакума «потерпела, да и з двора збрела», и о другом. Это письмо – первый известный автограф Аввакума.

Сентября 15. Аввакум привезён в Успенский собор (в Никитин день, во время крестного хода из Кремля) для расстрижения. «Держали в обедню на пороге долго». По просьбе царя не остригли. Подьячий Патриаршего двора Иван Васильев и пристав Василий Войков отвели Аввакума в Сибирский приказ для высылки в Сибирь и отдали дьяку Третьяку Башмаку, тайному стороннику протопопа (впоследствии инок Савватий, известный деятель старообрядчества). Аввакум сидел в Андроньевом монастыре «четыре недели».

Ноября 6. Иван Неронов в послании царю Алексею Михайловичу просит милости «заточенным, и поруганным, и изгнанным», имея, несомненно, в виду Аввакума, Даниила Костомского, Логгина Муромского и других своих единомышленников, наказанных безвинно, по клеветам, и «мирским судом», а не «соборне», как следовало бы разобрать их дела.

1654

Января 8–9. Воссоединение Украины с Русским государством.

Февраля 27. Иван Неронов в послании царю Алексею Михайловичу из Спасо-Каменного монастыря вновь просит за духовных лиц, «заточенных, поруганных, изгнанных без всякия правды» «мирским судом», имея в виду Аввакума, Логгина и других, разосланных по ссылкам противников нововведений Никона. В посланном в тот же день письме Стефану Вонифатьеву Иван Неронов изъявляет желание с этой «братнею» пострадати «любезно».

Март – апрель. Собор в Москве об исправлении церковных книг.

Мая 18. Отъезд царя Алексея Михайловича на войну с Польшей (возвратился в Москву в январе 1655 г.).

Июля 1. Иван Неронов отправлен через Вологду в Кандалакшский Рождественский монастырь.

Августа 2 (среда). Солнечное затмение (полное). Аввакум вспоминал об этом затмении в «Житии» примерно через 20 лет. Допустил две ошибки: 1) затмение было не за две недели перед Петровским постом, а в начале Успенского поста (15 августа); 2) оно было не «перед мором», а уже во время эпидемии чумы, которая в Москве началась в июле 1654 г.

Августа 25. Бунт против Никона во время чумы.

Июль – октябрь. Во время морового поветрия в Москве умерло два брата Аввакума.

1655

Марта 11. Вторичный отъезд царя Алексея Михайловича на театр военных действий (вернулся в Москву 10 декабря).

Марта 25–31. Церковный собор в Москве против двоеперстия.

Июня 27. В Тобольске получена царская грамота о переводе Аввакума с семьёй под стражей в Якутский острог с запрещением служить «божественные службы».

Получена в Тобольске «в та же времена» (т. е. одновременно с указом) «с Москвы грамотка», извещающая о смерти в столице от моровой язвы двух братьев Аввакума со всем семейством и многих сродников и друзей.

Августа 10. Бегство протопопа Ивана Неронова из ссылки – из Кандалакшского Рождественского монастыря.

Августа 18. А. Ф. Пашкова сменил на воеводстве в Енисейске (был енисейским воеводой с начала 1650 г.) стольник Иван Павлович Акинфов.

Августа 31. В Москве вышел Служебник, оправдывавший в предисловии вводившиеся исправления в службе и молитвословиях.

Декабря 25. Пострижение (по «совету» Стефана Вонифатьева) Ивана Неронова под именем инока Григория в Переяславль-Залесском Троицком Даниловом монастыре.

Аввакум живёт в Енисейске, где в это время формируется даурский полк воеводы Афанасия Филипповича Пашкова.

1656

Января начало (?). Осуждение и проклятие церковным собором Ивана Неронова.

Апреля 3 (?). Смерть епископа Павла Коломенского.

Апреля 23 – июня 2. На соборе В Москве одобрена новопечатная Скрижаль, осудившая двоеперстие, и провозглашено отлучение не повинующимся церкви последователям двоеперстия.

Мая 15. Отъезд царя Алексея Михайловича на войну со Швецией (возвратился в Москву 17 января 1657 г.).

Мая 18. Иван Неронов отлучён от церкви.

Июня 2. Вышел из печати сборник Скрижаль с дополнительными статьями, в котором излагались постановления собора 1655/56 г. в пользу Никоновой церковной реформы.

Июня 11. Ивашка Епишев, служивый человек, доставил в Якутск отписку тобольского воеводы Василия Ивановича Хилкова якутскому воеводе Михаилу Семеновичу Лодыженскому о переводе Аввакума с семьёй из Енисейского острога в Якутский острог, с запрещением служить «Божественные службы». Перевод не состоялся.

Июля 2. Прибыл на воеводство в Енисейск Максим Григорьевич Ртищев (воеводствовал здесь до 1659 г.) взамен И. П. Акинфова, по жалобе А. Ф. Пашкова.

Июля 4. Память енисейской приказной избы енисейскому солепромышленнику Алексею Тихоновичу Жилину о выдаче Аввакуму, в числе 300 служилых людей, собранных для даурского похода, шести пудов соли как «государева жалованья» на 165 (1657) г. и о взятии у протопопа о том «отписи» (расписки).

Сентября 15. Аввакум прибыл в отраде Афанасия Пашкова на Долгий порог, бит палачом на Долгом пороге кнутом по спине и по бокам (72 удара) за «малое писанейце», посланное Пашкову и осуждающее воеводу за грубость и жестокость в обращении с людьми. Перед наказанием бит самим воеводой по щекам и по голове. Сбитого с ног Аввакума Пашков, «чекан ухватя», ударил трижды по спине.

После 15 сентября – до 4 июня 1657 г. Даурские казаки и служилые люди подали челобитную на Аввакума, обвиняя его в написании «своею рукой» «воровской составной памяти», «глухой, безымянной», направленной против «начальных людей», у которых-де «везде... во всех чинех нет никакия правды», для учинения смуты между казаками и воеводой и привлечения казаков на свою сторону. Челобитчики оправдывают и приветствуют состоявшееся наказание Аввакуму кнутом, чтобы другие «такими же воровскими письмами смуты не чинили», и выражают верноподданические чувства царю и воеводе. Просят разрешить воеводе учинить «вору, и завотчику, и ссорщику» наказание «по Уложенной соборной книге» (полагалась смертная казнь), чтобы из-за него не попасть отраду в царскую немилость и чтобы «службе от такова вора и завотчика какое дурное не всчалось».

Октября 1. Отрад А Ф. Пашкова прибыл в Братский острог. Аввакум («с Покрова») заключён в «студеную тюрьму» – башню Братского острога, где сидел до Филиппова поста (15 ноября).

Ноября 11. Смерть царского духовника Стефана Вонифатьева, протопопа Благовещенской дворцовой церкви.

1657

Января 4. Встреча Ивана Неронова с патриархом Никоном на Патриаршем дворе и беседа между ними в Крестовой палате. Неронов определён патриархом на местожительство в московский Покровский, «что на убогих дому», монастырь.

Января 12. Иван Неронов во время всенощной накануне Татьянинова дня в церкви Спаса (на «Верху») обличал действия Никона перед царём.

После 14 января 1657 г. – до конца 1658 г. Неронов живёт в Игнатьевой (Вологодской) пустыни.

Лето. Прибытие отрада А. Ф. Пашкова на Байкал.

Июня 4. Казачьи десятники Никифор Максимов и Потап Федоров посланы в Москву с челобитной даурских казаков на Аввакума и сопроводительной отпиской Афанасия Пашкова, в которой он поддержал требование смертной казни для Аввакума. Пашков изображает Аввакума подстрекателем к измене царю и воеводе и приравнивает его действия к действиям организаторов восстаний в Сибири того времени, Мишки Сорокина и Фильки Полетаева, называет активных сторонников Аввакума – «Фильку Помельцова, Микифорку Свешникова, Иванку тельного» «с товарищи», говорит о «подметном воровском» письме Аввакума (речь шла, очевидно, о «малом писанейце» – обличительном послании Аввакума Пашкову на Долгом пороге).

Октября 10. В Соловецкий монастырь послан Служебник «новой печати».

Октября 27. В Москве (в Сибирском приказе) получена отписка Пашкова и челобитная даурских служилых людей и казаков о написании Аввакумом подмётного письма против властей и о наказании его за то кнутом.

1658

Января 11. В Сибирском приказе получена челобитная Симеона, архиепископа Сибирского и Тобольского (доставлена протопопом тобольского Софийского собора Мефодием), о том, что в 1656 г. Аввакум был послан из Енисейска с отрядом Афанасия Пашкова в Даурию «вместо белово попа» и о том, что на пути в Даурию Пашков «своими руками» бил Аввакума «чеканом по голове», а палач – по его приказанию – дал «протопопу на козле» кнутом «ударов с шездесят», а затем воевода держал избитого Аввакума в «студеной тюрме» «всю зиму», «с Покрова» до выезда отряда из Братского острога «в Дауры». Архиепископ жаловался на воеводу и писал, что к такому «озорнику» попов и дьяконов «посылать не смеет».

Февраля 10. В черновом отпуске царской грамоты архиепископу Сибирскому и Тобольскому Симеону сообщается о посылке царского указа о замене воеводы Афанасия Пашкова Дмитрием Зиновьевым.

Мая 6. Этим днём Неронов датирует своё видение в Игнатьевой пустыни в «кельи в нощи» Христа, приказавшего ему служить литургию по древним служебникам и по книгам, «кои книги в пустыни сей есть».

Июля 10. Никон оставил патриаршество.

1659

Января 6. Этим днём Неронов датирует явление «в нощи» в «старом» его «подворье» Христа, который спросил его, «почто» Неронов не рассказывал никому о видении 6 мая 1658 г., в котором приказывалось служить литургию по древним служебникам, и просил «возвестить об этом вся» митрополиту Питириму.

1662

Мая 12. Сын боярский Иларион Борисович Толбузин, назначенный нерчинским воеводой вместо А. Ф. Пашкова, принял от последнего в Иртенском остроге его даурский отряд.

Июля 25. Восстание в Москве (так называемый Медный бунт).

Лето. Аввакум на Байкале.

Смерть Глеба Ивановича Морозова, ближнего боярина, новгородского воеводы, мужа Феодосии Прокопьевны Морозовой.

1663

1664

Весна. Аввакум встречается впервые «у царевы руки» с Симеоном Полоцким, только что прибывшим на жительство в Москву: «И вместе я и он были у царевы руки, и, видев он ко мне царевы приятные слова, прискочив ко мне и лизал меня. И я ему рек: «Откуду ты, батюшка?» Он же отвеща: «Я, отченька, ис Киева».

Лето. Аввакум имел «наедине» беседы с царским духовником протопопом Лукианом Кирилловым, архиепископом Иларионом и окольничим Федором Михайловичем Ртищевым «о сложении перстов, и о трегубой аллилуии, и о прочих догматах» старых и «нынешних нововводных».

Июля 27. Окольничий Федор Михайлович Ртищев обратился к Аввакуму с вопросом – «достоит» ли «учитися риторике, диалектике и философии?» Аввакум ответил письмом («Собрание от Божественных писаний протопопа Аввакума Петрова»), которое заключил так: «Попросим с тобою от Христа Бога нашего истиннаго разума, како бы спастися, да наставит нас Дух Святый на всяку истинну, а не риторика с диалектиком».

Августа 29. Аввакума с семьёй и с домочадцами повезли в Пустозерский острог. До Яузы его провожал «для благословения» сторож московского Благовещенского собора Андрей Самойлов. Путь лежал через Вологду, Великий Устюг, Холмогоры и Мезень.

Октябрь. Аввакум «с великою нуждею доволокся до Колмогор» и отсюда написал челобитную царю (третью) с просьбой не везти его с семьёй в Пустозерск из-за трудности зимнего пути, а оставить «зде, на Колмогорах» или «как твоя государева воля».

Ноября 21. Юродивый Киприан подал царю третью челобитную Аввакума.

Декабря б. Старец Григорий Неронов подал царю челобитную об Аввакуме, в которой просил возвратить Аввакума и его семью из «того изгнания... и быти ему с мною в пустыни (Игнатьевой на Саре. – В. М.), да обще неразлучно пребудем, плачася грехов своих».

Декабря 29. Аввакум привезён с семьёй и домочадцами (всех 12 человек) на Мезень.

Начало преследований Ф. П. Морозовой.

У Аввакума родился меньший сын Афанасий.

1665

Январь, начало (29 декабря 1664 г. – 20 января 1965 г.). Аввакум подал челобитную царю с Мезени о выдаче «корма», «хотя человеку по алтыну на день».

Январь, начало. Мезенский воевода Алексей Христофорович Цехановецкий направляет отписку о прибытии Аввакума на Мезень и просит разрешения выдавать Аввакуму «корм». Одновременно сообщает о невозможности отправить протопопа в Пустозерск из-за отказа («бунта») кеврольских и верховских крестьян дать прогонные деньги и подводы. При отписке посылает челобитные Мезенского выборного земского заказчика и мезенского и олемского сотского на кеврольцев и верховцев.

Января 20. Челобитная Аввакума царю, отписка воеводы А X. Цехановецкого и челобитные заказчика и сотского доставлены двинскому воеводе Осипу Ивановичу Щербатову.

Августа 24. Указ о ссылке старца Григория Неронова в Спасский Игнатьев монастырь, что на Лому (в 60 км от Вологды).

Октября 4. Архимандрит Спасо-Ярославского монастыря Сергий с «товарищи» прибыл в Соловки с повелением братии подчиниться нововведениям.

Ноября 2, «по исходе». Смерть Спиридона Потемкина.

Декабря 9. Дьякон Федор взят под стражу и отведён во двор Павла Крутицкого в Кремле, где оставался «пять седмиц». Отобранные крестовым дьяком Никитой Казанцем келейные его книги переданы Павлу Крутицкому, а письма «домовыя и выписки из книг всякия» отправлены в Тайный приказ.

Дьякон Федор на допросе у митрополита Павла сказал, что слышал от протопопа Аввакума, будто «о книгах новые печати собор будет» и что протопопа предупредили присланные от царя люди, «чтоб терпел до собору»; имя посланца царя дьякон «не упомнит».

Декабря 13. На вторичном допросе митрополитом Павлом дьякон Федор сказал, что «грамотка» Аввакума, отправленная дьякону Федору Васильеву, адресована ему, Федору Иванову, что в отчестве «протопоп описался или запамятовал».

Декабря 9–13. У попа Никиты Добрынина при аресте в Суздале отобрана челобитная о церковных нововведениях Никона, не до конца завершённая, писавшаяся им несколько лет.

Указ о переводе попа Лазаря, Знаменского попа Дементьева и подьяка Федора Трофимова с семьями из Сибири в Пустозерский острог «за неистовое прекословье».

1666

Января 31. Архимандрит Троицкого Сергиева монастыря Иоасаф наречён патриархом.

Марта 1. Аввакум привезён в Москву, вместе с ним «съехали же» с Мезени сыновья Иван и Прокопий.

Марта между 1–9. Аввакум находился на увещании у митрополита Павла Крутицкого.

Марта 9. Аввакум послан «под начал» в Боровский Пафнутьев монастырь.

Марта 14. Неронов привезён на жилье «до указу» в Иосифо-Волоколамский монастырь.

Марта 23. Старец Ефрем Потёмкин отправлен из Керженских лесов в Москву, а келья его сожжена. На соборе 1666 г. он принёс покаяние и был прощён с условием, что прочтёт в Нижегородском уезде публично несколько раз своё покаянное воззвание, что и было исполнено.

Мая 10. Расстрижен и проклят на церковном соборе поп Никита Добрынин и отправлен в Николо-Угрешский монастырь.

Мая 11. Дьякон Федор на допросе подал собору «письмо» против церковных исправлений.

Мая 13. Аввакум и дьякон Федор расстрижены и преданы церковному проклятию в Успенском соборе.

Мая 14. Указ о присылке попа Лазаря из Пустозерска в Москву.

Мая 15. «В осмом часу» Аввакум привезён с попом Никитой и дьяконом Федором в Никольский монастырь на Угреши и помещён под церковью в отдельную «палатку студеную над ледником».

Мая 18–30. Дети Аввакума безуспешно пытаются приникнуть к отцу.

Мая 24. Этим днём Аввакум датирует своё видение (в «Вознесеньев день», в полночь, во время чтения наизусть утреннего Евангелия) Богородицы и Христа с «силами многими», сказавшего: «Не бойся, Аз есмь с тобою!»

Мая, после 24 числа. Письмо Аввакума из Николо-Угрешского монастыря к семье на Мезень (сообщает о своём положении и настроении после осуждения на соборе, о неудачных попытках сыновей, Ивана и Прокопия, проникнуть к нему в темницу, о видении ему Христа, даёт наставления, описывает быт тюрьмы и др.): «у Николы на Угреше сежю в темной полате, весь обран и пояс снят со всяцем утверждением, и блюстители пред дверьми и внутрь полаты, полуголова со стрельцами. Иногда есть дают хлеб, а иногда и щи».

Июня 2. Поп Никита и дьякон Федор принесли покаяние на допросе перед игуменом Николо-Угрешского монастыря Викентием.

Июня 22 (пятница). Солнечное затмение (кольцеообразно-полное).

Июля 1. Иван Неронов принёс покаяние собору.

Июля 7. Сыновья Аввакума Иван и Прокопий и племянник Макарко (сын брата Аввакума, священника Кузьмы) «за час до вечери» прибыли в Николо-Угрешский монастырь навестить Аввакума, отстояли всенощную и ночевали в трапезной с богомольцами.

Июля 8, «на зоре», Аввакума тайно навестили и имели с ним разговор через окно сыновья Иван и Прокопий и племянник Макар. Задержанные игуменом Викентием, они назвались на допросе племянниками Аввакума, детьми священника Кузьмы, сказали, что с Аввакумом в монастыре не видались и писем и слов к нему и от него не приносили. После обыска и допроса все трое были отправлены на конюшенный двор, где ночевали «за караулом».

Июля 9, в час дня. Иван и Прокопий предстали в Патриаршем приказе перед дворянином Ильею Кузьмичем Безобразовым и дьяком Иваном Калягиным, признались, что они сыновья Аввакума, и заявили, что говорили с отцом только о его здоровье.

Августа 2. Прибытие попа Лазаря в Пустозерск с Мезени «морем на лодье».

Августа 10. Сыновья Аввакума Иван и Прокопий по «памяти» строителю старцу Кириллу доставлены приставом Патриаршего разряда Иваном Каторжным в Покровский, «что на убогих дому», монастырь «под начал», с приказанием «держать в монастырских трудах, в каких годятца», и никуда из монастыря не отпускать до указа.

Августа 27. Дьякон Федор Иванов привезён из Угреши в Москву и отдан «под начал» митрополиту Павлу Крутицкому.

Дьякон Федор «перед преосвященным собором о прелестях своих покаяния принес и прощения просил».

После 27 августа. Дьякон Федор «для исправления и совершенного покаяния» послан в Покровский монастырь, «что на убогих дому».

Августа, после 27 числа. Сыновья Аввакума Иван и Прокопий подали челобитную царю об освобождении «из-под начала» «для всемирныя радости рождения» царевича Ивана Алексеевича (родился 27 августа 1666 г.).

Августа, между 27 и 30. Поп Никита Константинович Добрынин переведён из Угрешского монастыря в Москву и освобождён из заключения.

Августа 31. Неронов прислан «под строгий начал» в Иосифо-Волоколамский монастырь «за церковный мятеж и к освящённому собору за непокорение».

Поп Лазарь привезён в «Ижемскую слободку» и в тот же день «скован» послан в Москву с пустозерским стрельцом Игнашкою Афанасьевым.

Сентября 2. Царская «память» стрелецкому полуголове приказа И. Д. Зубова Григорию Салову о выдаче Аввакума из Никольского Угрешкого монастыря под расписку «присылным людям» из Патриаршего приказа для отсылки его в тюрьму Пафнутьева Боровского монастыря.

Царский указ игумену Боровского Пафнутьева монастыря Парфению о принятии Аввакума и содержании в монастырской тюрьме «накрепко, с великим опасением, чтоб он с тюрмы не ушел и дурна никакова б над собою не учинил, и чернил и бумаги ему не давать и никого к нему пускати не велеть, а корму давать, как и прочим колодникам».

Сентября 3. Аввакум выехал из Угрешского монастыря под конвоем стрелецкого полуголовы Г. О. Салова, четырёх стрельцов и двух денщиков, с приказанием конвою «велети ево вести с великим бережением, чтоб он з дороги не ушел и дурна б над собою не учинил».

Сентября 4. Распоряжением митрополита Павла Сарского и Подонского велено освободить на поруки сыновей Аввакума Ивана и Прокопия с подпиской, чтобы «церкви раскольникам не быть и ложных снов отца своево Аввакума никому не разсказывать».

Сентябрь. Аввакума уговаривали ярославский дьякон Козьма, который «привозил выписки в тетрадях от властей», и подьячий Патриаршего двора, «ис пушкарей» (не из села ли Пушкина, что в 25 верстах от Москвы, по Ярославской дороге?), Василий Васильев. Козьма вёл себя двусмысленно: «въяве уговаривает, а втай подкрепляет». С ними Аввакум послал «скаску» с «большой укоризною и бранью», написанную «им (для них. – В. М.) тут».

Сентября 20. Иван и Прокопий, сыновья Аввакума, дали подписку на поручной по них записи не быть «расколниками», не распространять «ложных снов отца», ежедневно являться до царского указа в Патриарший разряд к И. К Безобразову и дьяку И. Калягину и без указа и отпуска никуда не выезжать из Москвы.

Октябрь (?). Дьякон Федор, «не доэдав совершенного от священного собора розрешения и прощения», сбежал из-под «начала» в Покровском монастыре, захватив с собой «из дому своево» жену и детей.

Ноября 2. Приезд в Москву вселенских патриархов Паисия Александрийского и Макария Антиохийского.

Декабря 12. Низведён с патриаршества Никон.

После октября – не позднее 20 июня 1666 г. Дьякон Федор в объяснительном письме друзьям по поводу принесённого им покаяния собору сообщает о расстрижении их с Аввакумом 13 мая и описывает, как их везли из Москвы в Николо-Угрешский монастырь 15 мая.

1667

Января 30. Дьякон ярославский Козьма от имени Павла Крутицкого и Илариона Рязанского уговаривал Аввакума «и приходил к нему пьян ночью, хотел извести его».

Февраля 10. Возведён в Патриархи Иоасаф II.

Февраля начало. Подготовлена «выписка» – свод из документов собора 1666 г. В ней при перечне старообрядцев, судившихся на соборе, изложены взгляды Аввакума на православную церковь и сообщается о его расстрижении и проклятии собором.

Апреля 21. С попа Никиты Константиновича Добрынина после нескольких его покаянных челобитных собор снял проклятие, но «сана же пресвитерства Никита на удостоился».

Между февраля 10 и июля 10. Напечатан «Жезл правления» Симеона Полоцкого, в котором даётся характеристика деятельности протопопа Аввакума и его единомышленников: «Ныне же новоявлшимися отступники Никитою, Аввакумом, Лазарем, Федором, Феоктистом, Спиридоном со суемудреными пустынниками и прочими оторгнувшымися от единства церкви и своя богоненавидимая ****илища составляющими и строящими... Велия буря и нестерпимое волнение ударяет ныне на храмину Божественныя церкви чрез злохульные уста Никитины и его единомысленников: Лазаря-попа, Аввакума, Феодора-диакона и прочих, клевещущих, яко несть предание святых отец, еже греми персты крест первыми крест святый на себе воображати православным людем».

Июля 1. Неронов принёс покаяние собору и послан в Иосифо-Волоколамский монастырь.

Июля 17. Приговор собора в отношении Аввакума, Лазаря («паки... проклятию предаша») и Епифания («проклятию предаша, и иночества обнажиша, и острищи повелеша, и осудиша отослати к грацкому суду»).

Августа 4. Дьякон Федор поставленный перед собором в Крестовой палате, «собор неправославным нарече... и ни в чем не повинился и прощения не просил».

Августа 5. Допрос архимандритами Филаретом Владимирским, Иосифом Хутынским и Сергием Ярославским Аввакума, Лазаря и Епифания. «А по допросу Аввакум подал письмо своей руки».

Августа 26. Указ о ссылке протопопов Аввакума и Никифора, попа Лазаря и инока Епифания в Пустозерск с сотником Федором Акишевым и десятью стрельцами приказа Василия Бухвостова.

Августа 27. «Казнь» (урезанием языка) Лазаря и Епифания на «Болоте».

Августа 30–31. Аввакума, Никифора, Лазаря и Епифания из села Братошина (Братовщино, в 32 верстах от Москвы) повезли на «ямских подводах» в Пустозерский острог.

Ноябрь. Выход Служебника с соборным свитком, в котором дважды упомянут протопоп Аввакум как пострадавший «за непокорение» и преданный проклятию: «Невежди же аще будут прочитати, то неискуством их и неучением разум свой токмо будут проклята и постраждат, яко же пострада и Никита, поп Лазарь, Аввакум и прочии невежди». «А та клятва и проклятие, еже писано есть в книзе Жезл, возводится ныне точию на Аввакума, бывшего протопопа, и на Лазаря-попа, и Никифора, чернца соловецкаго, и Феодора-диакона, и не прочих их единомысленников и единомудренников и советников их, Д;ндеже пребудут во упрямстве и непокорении». В Синодике XVII в. находится проклятие Аввакуму, составленное, как видно по тексту, ещё при его жизни, вскоре, по-видимому, после собора 1666 г., следующего содержания: «Бывый протопоп Аввакум, и поп Лазарь, Феодор-роздиакон, и Соловецкого монастыря бывый чернец Епифанец, и сообщници их развратницы правому учению, не покоряющиися святому собору, и охуждающии святыя тайны, и безумием своим в познании и покаянии и во общение ко святой церкви не приходят, да будут прокляты».

Не позднее первых чисел декабря. По местному народному преданию, Аввакум во время пути в Пустозерск и остановки стражи у села Усть-Цильмы на Печоре призывал собравшийся народ держаться старых обрядов.

Декабря 12. Аввакума, Никифора, Лазаря и Епифания привезли в Пустозерск и поместили «порознь, очистя пустозерских крестьян избы, по одному человеку в ызбе», за караулом сотника Ф. Акишева и девяти стрельцов.

Декабря 13. Из Пустозерска посланы воеводские памяти в Ижемскую и Усть-Илимскую слободки о присылке «по первому вешному водяному пути» строевого леса и плотников для строительства тюрем для Аввакума с «товарищи».

1668

Февраля 20 (?). Из челобитной попа Лазаря царю, посланной из Пустозерска: «Книг не имеет... а хлеба дают нам по полутора фунта на сутки, да квасу нужнова, ей, ей и псом больше сего метают! – а соли не дают, а одежишка нет же, ходим срамно и наго».

Февраля 21. Указ о ссылке дьякона Федора в Пустозерск под конвоем.

Февраля 25, «в другом часу дни». «Казнь» (урезание языка) дьякона Федора на «Болоте» (» Для казни... послан подьячий Иван Постников»); «сослан в Пустоозера сего ж числа».

Февраля 29. Новгородская четь отправила в Пустозерск царскую грамоту, в которой «велено по-прежнему и по сему государеву указу» для Аввакума «с товарыщи» «тюрьму строить как мочно», избы им «ставить» и корм «давать ис тамошнева хлеба».

Апреля 20. Дьякон Федор привезён в Пустозерск сотником Перфильем Чубаровым и помещён – «на особном на пустом дворе, от прежних колодников (т. е. Аввакума, Епифания, Лазаря и Никифора. – В. М.) порознь».

Мая 20. Пустозерский сотский Гаврилко Ортемьев подал в съезжей избе челобитную о привлечении к строительству тюрем для Аввакума «с товарыщи» ижемцев и усть-цилемцев.

Июня 8. Ижемский заказчик Ивашко Григорьев подал в Пустозерске от имени ижемцев и усть-цилемцев челобитную об освобождении их от строительства тюрем.

Июня 22. Стряпчий Игнатий Волохов начал осаду Соловецкого монастыря.

Июля 4. В Новгородской чети и приказе получена челобитная попа Лазаря с сопроводительной отпиской пустозерского воеводы И. С. Неелова.

Июля 8. В Пустозерске получена вторичная грамота о необходимости «тюрьма устроить и избы поставить, как мочно».

Ноября 1. Неронов возведён в архимандриты Данилова Троицкого Переславль-Залесского монастыря.

1669

Января 23. Из Пустозерска послана память «заказщику» Ижемской и Усть-Цилемской слободок, чтобы «по первому водяному пути лес... приплавили без всякого ослушанья».

Марта 3–4. Смерть царицы Марии Ильиничны (Милославской).

Марта 10. Усть-цилемцы и ижемцы сообщили пустозерскому воеводе, что они послали челобитчика в Москву и ожидают ответа, «а лес готовят».

В ночь с четверга на пятницу второй недели Великого поста. Так Аввакум датирует своё «видение» (после более десятидневного неприятия пищи): Бог «за темничное сидение» «вместил» в него (» покорил» ему) «небо, и землю, и всю тварь», описанное в челобитной царю 1669 г.

Мая 3. Запрещён подвоз припасов на Соловки.

Июля 4. Из приказа Сыскных дел получена грамота о немедленной постройке тюрьмы в Пустозерске.

Июля 6. Заказчик Никонка Кондратьев и ижемские и усть-цилемские мирские люди подали пустозерскому воеводе «скаску» о том, что они «великого государя указу грамот не нарушают, а с пустозерцы ссыльным людем тюрьмы не делают».

Июня 10. В Пустозерске получена царская грамота – ответ на челобитье ижемцев и усть-цилемцев, предписывающий воеводе «сыскать» по писцовым книгам, участвовали ли раньше ижемцы и усть-цилемцы в совместных с пустозерцами строительных работах, если да, то «велено всякие поделки делать», а если нет – «делать не велеть».

Июля 28. В Ижемской слободке получена царская грамота о взятии у попа Лазаря «скаски» «за ево рукою», о которой он сообщал при подаче челобитной.

Июля 31. Приказание пустозерского воеводы И. С. Неелова («память») сотнику Федору Акишеву взять у попа Лазаря «скаску».

Августа 7. Поп Лазарь направил царю челобитную (вторично) о том, что воевода Иван Неелов отказывается без предварительного прочтения послать его «скаски» за его печатью («за узлом») о «великом духовном и тайном царском деле» и о том, что жена его «Домница» «с робята» пятый год живёт «без корму и без подворья» и нуждается в переводе «в русские городы» в «миру кормитца».

Август. Послана отписка пустозерского воеводы Ивана Савиновича Неелова в Москву о том, что пустозерцы тюрьму и избы ставят, а задержка с постройкой произошла по вине ижемцев и усть-цилемцев.

Лето. Сыновья Аввакума Иван и Прокопий «прибрели» из Москвы на Мезень.

Октября 14. В Новгородской чети получена «скаска» попа Лазаря о том, что пустозерский воевода Иван Неелов не отправляет без прочтения его «церковное великое и великого государя тайное слово», сопровождаемая воеводской отпиской, в которой Неелов просит разрешения взять у Лазаря написанное «за ево печатью за узлом».

Октября 17. Состоялся доклад в Новгородской чети о промедлении в постройке тюрьмы в Пустозерске.

Ноября 25. Доклад в Новгородской чети по челобитью попа Лазаря относительно его сказок о «великом государеве церковном и патриаршем духовном делах» и о переводе его жены Домницы с детьми в «русские городы и в миру кормитца», и последовавшее решение – «велеть у нево взять скаска и прислать к Москве».

Не ранее 1669 г. Иноком Авраамием закончено составление сборника «Христианоопасный щит веры», где он приводит два сочинения Аввакума (первая челобитная царю Алексею Михайловичу и «Записка о заточениях и расстрижении и сношениях с Лазарем и Епифанием после первой их казни»), упоминает об ответном послании Аввакума Андрею Плещееву (в сборнике слов Спиридона Потемкина, слово пятое) и пытается доказать несправедливость возведённых на Аввакума собором обвинений и церковного проклятия, называя Аввакума священным страдальцем, стражем церкви, который, не стыдясь, сказал правду царю.

1670

Января 2. Смерть Ивана Неронова.

Февраля 6. В Пустозерске получена грамота о взятии у попа Лазаря сказок о «церковном великом деле и о твоём, великого государя, тайном слове и патриарше духовном деле».

Инок Авраамий вместе со своими учениками арестован и заключён под стражу на Мстиславском дворе за сношения с Аввакумом (перехвачены его хвалебные письма Аввакуму с вопросами ему).

Февраля 21. Жена попа Лазаря Домника Михайловна подала в Пустозерском остроге, в съезжей избе, челобитную царю о переводе её – «саму-четверту с робяты» из «Пустоозерья» в русские города, чтобы «нам, бедным, было мочно в миру прокормиться», ибо здесь «помираем голодом, и холодом, и наготою».

Сказки попа Лазаря отправлены в Москву с приставом Герасимом Лютово.

Февраля 23. Стрелецкий полуголова Полтева приказа Иван Кондратьевич Елагин получил в Тайном приказе 50 рублей «государева жалованья» на поездку на Мезень и Печору («для посылки кевронской и мезенской») для совершения казней над сторонниками Аввакума.

Март, вторая половина. Казнь (через повешение) Федора Юродивого и Луки Лавреньевича на Мезени. Сыновья Аввакума Иван и Прокопий, также приговорённые к повешению, «повинились» и были вместе с матерью «закопаны в землю» (посажены в земляную тюрьму); у Анастасии Марковны и сыновей, Ивана и Прокопия, «взяты скаски за руками» в Сыскной приказ о том, что она и дети «соборней и апостольской церкви ни в чем не противны».

Апреля 1. Пристав Герасим Лютово доставил в Новгородскую четверть «сказки» Лазаря и его жены Домны.

Апреля, около 10 числа. Приезд в Пустозерск стрелецкого полуголовы Ивана Кондратьевича Елагина «со стрельцами» для совершения казни узников. По словам Епифания, Елагин, «приехав к нам, и взяв нас ис темниц, и поставил нас пред собою, и наказ стал прочитати». После этого, до казни 14 апреля, «три дня нудил нас всяко отврещися святыя веры Христовы старой».

Апреля 14. Аввакум взят полугодовой Иваном Елагиным из тюрьмы, вместе с Епифанием, Лазарем и Федором, и поставлен перед плахой для зачтения приговора и исполнения публичной казни («перед всем народом пустозерским»). Указано Аввакума «вместо смертной казни» содержать в земляной тюрьме на хлебе и воде; отвели тут же в темницу. Лазарю, Федору и Епифанию вырезали языки (второй раз) и отсекли пальцы правой руки.

Апреля 15. Новгородский приказ доложил царю Алексею Михайловичу о получении из Пустозерска двух сказок попа Лазаря «ево, Лазарева, письма рукою». Государь, «выписки слушав», указал отдать сказки чудовскому архимандриту Иоакиму «да думному дьяку Лариону Иванову», что и было исполнено «того ж числа».

Апреля 21. Этим днём Епифаний датирует своё видение Богородицы и отсечённых перстов.

Августа 1. Григорий Михайлович Неелов, стряпчий рейтарского строя, стрелецкий голова, принял Пустозерское воеводство от московского дворянина Ивана Саввиновича Неелова. В сдаточной «описи предметам» сказано: «Да в особой тюрьме, в розных осыпных избах, ссыльные люди, бывшей протопоп Аввакум, роспопа Лазарь, роздьякон Федька, бывшей старец Епифаний за караулом московского сотника стрелецкого Лариона Ярцова и московских стрельцов – десятника Сеньки Тимофеева с товарыщи». В «описи» упомянуты также «в тюрьме Киприян Нагой» и «ссыльные люди»: Пименко Суконников с сыном Стенькою, «нищей» Юшко Федоров, жена Лазаря Домника, человек её Стенька и бывший благовещенский сторож Андрюшка Самойлов.

Апреля 16 («в третий день» после казни). Аввакум навестил Лазаря в его темнице, «во рте» у него «гладил рукою», нашёл, что «говорит по-старому, чисто».

Августа, после 12-го числа. Инок Авраамий, описывая свой допрос в Чудовом монастыре крутицким митрополитом Павлом, вологодским архиепископом Симоном, чудовским архимандритом Иоакимом и думным дьяком Иларионом Ивановым, сообщает о том, что «власти» ставили ему в вину связь с Аввакумом и преклонение перед ним, на что он ответил им, что считает «отца Аввакума» за «истинна Христова ученика», осуждение и проклятие его собором не признает справедливым, верит ему и «сего ради» обращается к нему с разными вопросами (о Никоне-антихристе и др.), «хотя от него научитися всякому доброму делу», Авраамий приводит отзыв «властей» о себе и Аввакуме, по которому он поставлен в один ряд с протопопом: «ведь у вас из еретишков тех толко Аввакум да черничишко то Аврамей, да и те бедные, не позная истины, заблудили от праваго пути».

Не ранее последней трети указанного года. Инок Авраамий в челобитной царю указывает, что «священный страдалец и от Бога помазанный протопоп Аввакум» и прочие с ним «страдальцы» «возвещали» ему, «дабы... умирил... миром... церковь, а не мечем», но царя «благаго их совета удалился», за что и получил «пагубные беды в державе». С такими же эпитетами Аввакум упоминается в выписке из сочинения инока Авраамия об антихристе. В послании «к некоему боголюбцу» Авраамий просит поминать «в молитвах своих» более всего «начальных страдальцов» – Аввакума, Лазаря, Федора, Епифания и Трифилия. То же повторяет он в посланиях к боярыне Морозовой и к «некоей дщери Христовой», написанных одновременно в заключении на Мстиславском дворе.

Конец 1670 года. Казнь инока Авраамия в Москве, на Болоте.

1671

Января 22. Брак царя Алексея Михайловича с Натальей Кирилловной Нарышкиной.

Июня 6. Казнь Степана Разина в Москве.

Ноября 16, «в ночь». Ф. П. Морозова и Е. П. Урусова взяты под стражу и после заключения в подклете дома Ф. П. Морозовой (дом находился в Белом городе, вблизи церкви Георгия на Горке) и допросов в Чудовом монастыре перевезены – первая на подворье Псково-Печерского монастыря (находилось в Белом городе), вторая – в Алексеевский женский монастырь, что вблизи Кремля, на «Чертолье».

1672

Февраля 17. Смерть патриарха Иоасафа II.

Июля 7. Возведён в патриархи Питирим.

Октября 17. Постановка при царском дворе «Комедии об Есфири» пастором Немецкой слободы Иоганном Грегори.

Декабря 22. Чудовский архимандрит Иоаким Савелов хиротонисан в митрополиты Новгородские.

Детям Аввакума: Афанасию, Агриппине, Акулине, Аксинье, жене сына Ивана Неониле с дочерью Марьей и трём домочадцам (Тимофею и Аксинье, имя третьего неизвестно) «велено» давать «поденной корм» из мезенских таможенных и кабацких сборов: членам семьи Аввакума «по 6 денег на день», а домочадцам «по 3 деньги на день человеку».

Смерть Ивана Глебовича Морозова, сына Ф. П. Морозовой.

1673

Апреля 19. Смерть патриарха Питирима.

1674

Июля 26. Возведён на патриаршество Иоаким.

1675

Июля 7, «в среду». Казнь (отсечением головы) юродивого Киприана «Нагого» за приверженность к проповеди старообрядчества в селении Ижма Пустозерского воеводства.

Середина года. Ученик и духовный сын Аввакума нижегородец Семен Иванов сын Крашенинников пострижен под именем Сергия в монастыре Живоначальные Троицы в Олонецком уезде игуменом Досифеем.

Сентября 9. Смерть митрополита Павла Крутицкого.

Сентября 11. Смерть Е. П. Урусовой в Боровской тюрьме.

Ноября с 1 на 2. Смерть Ф. П. Морозовой в Боровской тюрьме.

Ноября 10 (?). Смерть Епифания Славинецкого.

Декабря 1. Смерть М. Н. Даниловой в Боровской темнице.

1676

Января 22. Взятие царскими войсками Соловецкого монастыря.

Января 29. Смерть царя Алексея Михайловича.

Января 30. Вступление на престол царя Федора Алексеевича.

Августа 18. Пустозерский воевода сообщил в Новгородский приказ о том, что новоприсланных людей, «воров и мятежников, мирских людей, которые сидели в Соловецком монастыре в осаде», в Пустозерском остроге, в «переговорных» земляных избах «Аввакума с товарищи» сажать «негде».

Августа 25. Разрядный приказ послал в Новгородский приказ память о переводе Аввакума, Лазаря, Федора и Епифания из Пустозерского острога в Кожеозерский и Спасо-Каменный монастыри, в которой говорилось: «...держать их в тех монастырех под самым крепким началом, з большим бережением, чтобы они ис тех монастырей не ушли никоторыми делы, и никого к ним припускати не велеть и говорить с ними никому ничего не давать, и писем бы никаких у них никто не имал, и к ним от кого нихто не приносил никоторыми делы». Приказы предписывалось также известить о переводе пустозерского воеводу и названные монастыри.

Августа 26. Новгородский приказ известил отпискою Разрядный приказ о том, что Кожеозерский и Спасо-Каменный монастыри «в Новгороцком приказе неведомы» и что грамота пустозерскому воеводе «об отдаче» Аввакума «с товарыщи» «тому, кто по них будет прислан, послана будет тотчас».

Сентября 7 (?). Написан царский указ пустозерскому воеводе Петру Григорьевичу Львову о переводе Аввакума, Лазаря, Федора и Епифания из Пустозерского острога в Кожсозерский и Спасо-Каменный монастыри и о выдаче их «тотчас» присланному из Разрядного приказа и об извещении об этом Новгородского приказа.

Сентября 20. Дьяк Новгородского приказа Любим Домнин «отдал» ижемскому целовальнику Костьке Хозяинову «отвесть» пустозерскому воеводе П. Г. Львову царские грамоты, посланные из Разрядного и Новгородского приказов о переводе Аввакума, Лазаря, Федора и Епифания из Пустозерского острога в Кожеозерский и Спасо-Каменный монастыри и о выдаче их тем, «хто прислан будет» за ними из Разрядного приказа «тотчас, безо всякого молчания», а также о подаче отписки в Новгородский приказ о передаче этому лицу «колодников».

1677

Февраля 24. Сделана запись в Новгородском приказе о посылке грамоты в Пустозерск о возвращении протопопа «с товарыщи» из монастырей в тюрьму Пустозерского острога: «И февраля в 24 день, по памяти из Стрелецкого приказу послана великого (государя) грамота в Пустоозерский острог к воеводе. Велено, как Аввакума протопопа с товарыщи из монастыря в Пустоозерский острог привезут, и их велено посадить по-прежнему о тех тюрм, где преж сего сидели. Воиводе сее учинить по грамоте, какова прислана будет из стрелецкого приказу. Память и отпуск грамоте вклеен ниже сево. Февраля в 24 день».

Марта 14. В Пустозерске получены царские грамоты о переводе Аввакума «с товарыщи» из Пустозерского острога в Спасо-Каменный и Кожеозерский монастыри.

Апреля 16. Пустозерский воевода П. Г. Львов отправил отписку в Новгородский приказ о получении грамот о переводе Аввакума «с товарыщи» в монастыркие тюрьмы и о том, что за ними никто не приезжал, а 16 апреля новый караул под командой сотника Матвея Угрюмова, в составе десятника Никиты Солоношника (приказа Федора Головленкова) и 9 стрельцов, для охраня в тюрьме, в «прежних избах»: «и того же, великий государь, апреля в 16 день по твоему, великого государя, указу и по грамоте велел я, холоп твой, сотнику Матвею Угрюмову у сотника московских стрельцов, у Ондрея Чупреянова, колодников, Аввакума с товарыщи, в тюрьме, в розных прежних избах, в которых они посажены, принять и беречь накрепко, чтобы они не ушли, и никово к ним припускать, и говорить ни с кем, и чернил и бумаги дават отнюдь не велел, и над стрельцами приказал смотреть накрепко, чтобы никакова дурна не учинили. Да и сам я, холоп твой, досматриваю тех колодников по вся дни».

Мая 29. Этим днём дьякон Федор датирует «чудо»: по молитве Ф. П. Морозовой в день её именин вода, каждую весну наполнявшая его темницу «близ колена» от пола, «стече вся с мосту в землю, яко в пропасть, в четверть часа токмо» (в эту весну воды было особенно много потому, что «Аввакум научил стрельца просечь борозду» к его избе, за то, что дьякон «послал челобитную на него... царю» ).

Июль. Напечатано «Извещение чудесе о сложении триех первых перстов в знаменовании честнаго и животворящего креста» патриарха Иоакима, предназначенное для убеждения старообрядцев.

1678

Июня 9. Стольник Гавриил Яковлевич Тухачевский принял Пустозерское воеводство у князя Петра Григорьевича Львова.

1679

Января 6 (в ночь на 6-е). Самосожжение тюменского Знаменского попа, знакомого Аввакума, Дометиана, с 1700 человек в верховье реки Тобола, на заимке речки Березовки.

Сентября 2. В Пустозерске получена царская грамота, предписывающая содержать «Аввакума с товарищи» в тюрьме «с великою крепостью», и, если их тюремные помещения обветшали, «укрепить тотчас». В то время, по сведениям Пустозерской переписной книги и письма Г. Я Тухачевского, в Пустозерском остроге имелось «на посаде и в жирах посадских, тягловых, с монастырскими, опричь церковных причетников пятьдесят три двора, да нищих и вдов восемь дворов, а людей в тех дворех двесте шездесят восем человек, да бездворных и нищих сто семь человек. Кроме того, имелось шесть дворов причетников, в которых проживал 21 человек, и 23 пустых двора (жители сбежали или умерли), 4 церкви (Введенская, Никольская, Спасская и Пречистенская) и подворье («для рыбного промыслу») Красногорского Пинежского монастыря. Священником пустозерской Введенской церкви был Андрей, служивший по старым служебникам, ученик и последователь Аввакума, живший в Пустозерске ещё в 1713 г.

1680

Января 20. В Пустозерский острог прибыло 10 соловецких «мятежников» во главе с Логгином Степановым.

В Новгородском приказе получена отписка пустозерского воеводы Г. Я. Тухачевского (на царскую грамоту от 2 сентября 1679 г.), сообщающая о ветхости тюрем, в которых содержатся «Аввакум с товарыщи», и тына вокруг тюрем и о невозможности починить все это «без нового лесу», который приходится «добывать» из Ижемской слободки, за 500 вёрст. Г. Я. Тухачевский просил также указать, «ис каких доходов те тюрьмы делать».

Июля 30. Стряпчий Андреям Тихонович Хоненев принял Пустозерское воеводство у воеводы стольника Гаврилы Яковлевича Тухачевского. В росписном сдаточном списке Пустозерска сказано: «Церковныя раскольники, что сидят в тюрьме, в осыпных в розных избах, за караулом пустозерских стрельцов: бывший протопоп Аввакум, роспопа Лазарь, роздьякон Федор, бывшей чернец Епифаней». Здесь же сказано, что в Пустозерске «сто человек стрельцов и с ссыльными» и названы имена 10 бывших защитников Соловецкого монастыря, сидящих в тюрьме, четверых ссыльных, живущих на посаде, и имя ссыльной Домницы, жены попа Лазаря, которая «живет в Пустозерском остроге в своем дворе».

1681

Января 6. В день Богоявления, во время крещенского водосвятия, в присутствии царя Федора Алексеевича на «иордани», старообрядцы «безстыдно и воровски метали свитки богохульныя и царскому достоинству безчестныя... тайно вкрадучися в соборныя церкви, как церковныя ризы, так и гробы царския дехтем марали и сальные свечи ставили... наущением того же расколоначальника и слепаго вождя своего Аввакума. Он же сам... на берестяных хартиях начертавал царския персоны и высокия духовныя предводители с хульными надписании, и толковании, и ****ословными укоризнами весьма запретительными, не токмо от всего Священного Писания, по от Божественных уст Спасителя нашего...»

Февраля 7. Якушка Первого, пустозерский стрелец, подал в Москве отписку пустозерского воеводы А. Т. Хоненева о том, что «в Пустозерском же, государь, остроге тюрьмы, где сидят ссыльные Аввакум с товарыщи, все худы и розвалились же, а починить тех тюрем нельзя ж, все згнили, а вновь построить без твоего, великого государя, указу не смею». По этой отписке, грамотой от 2 марта, велено было: «Тюремной двор построить вновь, буде починить не мочно. А строить велеть тот тюремный двор с великим береженьем, чтоб ис тюрьмы ис колодников кто не ушол, а строить преж велеть тюремный тын, а избы после с великим же остерегательством». Приказывалось также снестись с приказом Большой Казны, которому по этому поводу была послана 11 февраля память.

Августа 17. Смерть патриарха Никона.

1682

Февраля 8. Царь Федор Алексеевич в письме собору спрашивал, как поступить с раскольниками. Ответ собора – «по государеву усмотрению».

Март – первая половина. Капитан И. С. Лешуков ведёт сыск в Пустозерске по поводу распространения Аввакумом из земляной тюрьмы «злопакостных» и «злохульных» писаний, направленных против царя и высшего духовенства.

Апреля 14. Казнь (сожжение на костре) Аввакума, Епифания, Лазаря и Федора.

Апреля 27. Смерть царя Федора Алексеевича. По народному преданию, записанному в XVIII в., протопоп Аввакум предсказал царю скорую кончину после своей казни.