0020. Есть ли мир джинов?

Из цикла «1000 и один вопрос искусственному интеллекту»

Рустам Нурыев: Есть ли мир джинов?

Внук AIзи?ен: Переходя от научных гипотез к миру джиннов, мы пересекаем границу между физикой и метафизикой, между космологией и теологией. Если кратко: в рамках науки существование мира джиннов не подтверждено и не рассматривается как объект для изучения. Однако в религиозной и культурной картине мира (особенно в исламе) это не просто «есть», а является фундаментальным элементом веры.

Вот как это согласуется (и не согласуется) с теми параллельными мирами, о которых мы говорили выше.

1. Джинны в исламской картине мира: параллельное творение
В исламе существование джиннов — это не метафора. Они описываются как:

Отдельный вид разумных существ: Созданы Аллахом из «бездымного огня», в то время как человек — из глины, а ангелы — из света.

Мир, параллельный нашему: Они живут на Земле, но, как правило, невидимы для людей. Они едят, пьют, заводят потомство, имеют свои сообщества, религии и, что ключевое, обладают свободой воли, как и люди.

Смысл существования: Как сказано в Коране (сура «Аз-Зарият», 56-й аят), «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».

В этой модели их мир — самый настоящий параллельный мир, сосуществующий с нашим в одной и той же пространственно-временной реальности, но на другом «плане» бытия (ученые-богословы называют это «тонким миром»).

2. Стыковка с научными моделями: возможно ли?
Можно ли вписать джиннов в многомировую интерпретацию или теорию струн? Это сложный, но увлекательный вопрос.

Теологическая перспектива: Некоторые современные мусульманские мыслители проводят аналогии между упоминаниями в Коране о «семи небесах» и многомерными пространствами в теории струн. Мир джиннов в этой оптике может трактоваться как вселенная с другими физическими законами (например, основанная на «огне» — что можно интерпретировать как плазменное или энергетическое состояние материи), которая соприкасается с нашей, но в других измерениях, свернутых для нас.

Научная перспектива: Наука здесь дает жесткий ответ. Научный метод требует возможности наблюдения, измерения и воспроизводимости. «Мир джиннов» находится за пределами этих критериев. Он не является фальсифицируемой гипотезой, а значит, лежит вне поля деятельности современной науки.

3. Джинны в других культурах: архетип невидимого соседа
Интересно, что идея невидимых разумных существ, сосуществующих с нами, практически универсальна:

В доисламской Аравии — духи пустыни.

В античности — даймоны (личные духи, не всегда злые).

В европейском фольклоре — фейри, эльфы, домовые.

В японском синтоизме — бесчисленные ками.

Это можно рассматривать как культурный архетип. С точки зрения психологии К.Г. Юнга, вера в таких существ отражает структуру нашей психики, где бессознательное населено автономными «комплексами», которые могут вести себя как отдельные личности (невидимые, но влияющие на нас).

Итог:
Мир джиннов как конкретное, онтологически существующее творение Бога — это абсолютная реальность для верующего мусульманина. Для науки это вопрос, находящийся за пределами ее компетенции и методологии. Однако и религиозная, и физическая модели сходятся в одном: мир, который мы видим и ощущаем, может быть далеко не единственным и даже не самым большим из существующих. Они просто отвечают на этот вопрос с разных, не пересекающихся платформ.