Название Аркъа в истории Балкарии

             
        Аркъа – имеет анатомическую особенность. Это спина. Вместе с названием «Сырт» - позвоночник – он создает опору.
        В историко-политическом аспекте «Аркъа» имеет следующие значения: Опора, Защита, Покровительство, Сила и Власть.
        В Балкарии есть два географических названия: «Тау Арты» - та сторона» в отношении Грузии»; «Къаб Арты» - эта сторона в отношении северного склона центрального хребта Кавказа.
        Термин «Арт, Аркъа» присутствуют в архитектуре карачаево-балкарского жилища, религиозных зданиях, в титулах царей. В целом употреблении слов маркеров «Арт-Арка» отражается и тюркское мировоззрение в общественном, физиологическом, общественно-политическом характере карачаево-балкарского народа.
          В архитектурном строительстве балкарцы, строили каменные жилища, крепости, замковые комплексы, храмы, часовни применяли в строительстве зданий, жилищ, мостов – архитектурный прием – аркъа, (аркъау – балка, опора при строительстве мостов). У балкарцев, которые являются потомственными камнетесами, есть древняя поговорка: Арка таш юйню тутуругъу, что означает, опора каменного дома, на котором держится сам дом.
 Исследователь Э. Бернштейн пишет: «Например, «чтобы перекрыть каменной плитой более значительный, чем обычно, пролет входа в конюшню дома Буллы Забакова в Кюнлюме (Верхняя Балкария), взят неотесанный камень неправильной формы, имеющий размеры 2X 0,70X 0,40 м.
 Но, если обычно такие камни укладывались плашмя, здесь он поставлен на ребро, так что плоскости слоев в нем вертикальны, и тем самым увеличено сопротивление на изгиб».
Архитектор далее пишет, что «этот прием, когда-то подмеченный великим архитектором Шуази при исследовании храмов на острове Эгине и в Пестуме, считается им признаком высокого понимания греческими зодчими свойств
 материала и вполне заслуживает такой же оценки при изучении построек балкарских. < ...>
По основным конструктивным элементам балкарского народного жилища видно, что по их конструкции, форме и постепенному развитию можно судить о том, как зарождались классические архитектурные формы.
Чтобы проследить, как выглядели деревянные опоры, от которых произошла ордерная система, классики обращаются к изображению архаической деревянной колонны, высеченному на архитравном камне Львиных ворот в Микенах.
Показанный на нем столб, несущий перекрытие в виде балки с лежащим на ней рядом жердей, прижатых камнями, является памятником тех деревянных конструкций, которые не сохранились от времени, отдаленного от нас почти тремя тысячами лет.
Но вот рассмотрели ряд опор балкарских жилищ, и при этом оказывается, что несущие столбы в доме того же Буллы Забакова, построенном не ранее XVI века, почти полностью повторяют указанное изображение на Львиных воротах.
Причем в балкарском доме эту опору мы видим не изображенной по исчезнувшему образцу и открытой археологами путем раскопок,  а реально существующей и несущей нагрузку, для поддержания которой она когда-то была установлена…»
По словам Бернштейна получается, что если «сопоставить кюнлюмскую опору с микенской, опору в доме Мисирби Малкарова в Тура - хабла (Верхняя Балкария) со столь сходной с ней пальмовидной колонной Египта или взглянуть на четырехгранный деревянный центральный столб жилища дома Тамука Кулиева в Булунгу, то кажется, что все они созданы специально для того, чтобы проиллюстрировать и подтвердить о том, что «сначала колонны были деревянными и круглыми, какими даровала их природа, а затем применение их привело к тому,что в некоторых местах стали появляться и четырехугольные».
Завершая свой труд, Э. Б. Бернштейн писал: «Знакомство с отдельными элементами балкарской народной архитектуры дает возможность особенно реально представить себе, как происходило зарождение архитектурной и строительной культуры вообще, причем позволяет судить об этом наиболее ясно, поскольку здесь эти зачаточные формы существуют не как археологические останки, а действующие элементы еще действующих построек. Министерство образования КБР. И.М. Мизиев «Народы Кабарды и Балкарии в XIII – XVIII вв.», Нальчик «Эльбрус», 1995., сс.41-45.
     Древнетюркский словарь определяет термин Art dasut – опора, поддержка помощь. Мы станем опорой для войск этого правителя, а его врагов и злопыхателей усмирим.  Artiz – следовать…»
Академия Наук СССР, Институт языкознания. Древнетюркский словарь. Ленинград. 1969., с.55, 56.
     Древнетюркский arat – мужи, мужчины, воины. Российская Академия Наук Институт востоковедения. Г.Д. Санжеев, М.Н. Орловская, З.В. Шевернина. Этимологический словарь монгольских языков. Том I А-Е.Москва, 2015.
Армянского царя Тёрдата (301 г. н.э., «Митридата»), его правильное имя звучало – Тёрартдат – Сын Божий. Поэтому, и армянские цари Артаксиды/Аркасиды носили титул – Артаксиды – Божьих сыновей на земле (на балкарском языке «Тёр» - священный; «артдат» - человек, сзади, после».
Термин «АРТ/АРКЪА» считается древнетюркским топонимическим термином со значением: «нагорье, гора, горный перевал». В.В. Бартольд писал, что это тюркское слово в рукописи  Туманского (X в.) постоянно прибавляется к названиям горных цепей средней Азии.  И действительно, этот термин в «Худуд ал-аламе» несколько раз повторяется в системе географических названий края: Агра-чарт (Аргачарт), Тангазарт и т.д. На современной карте Киргизии можно найти десятки оронимов с этим компонентом: Агач - арт, Апык- арт, Ак-арт, Балыг-арт, Катын – арт, Кок-арт, Кызыл-арт, Торук-арт и т.д. В киргизском языке это слово «сохранилось только в географических названиях». Журнал Академии Наук СССР, Академия Наук Азербайджанской ССР «Советская Тюркология», №6, ноябрь-декабрь, Баку-1985. В разделе «Ономастика». Древнетюркские топонимы средней Азии. С.К. Караев.
     В балкарском языке термин «Арт» имеет значения: гора, нагорье, хребет, перевал, сзади. Термин «Арт» сохраняется в топонимах на территории Балкарии, Карачая, Осетии.
В карачаево-балкарском эпосе термин «арт» (человек, горец») участвует в словообразовании «нарт» - человек, «нартла» - люди. На наш взгляд значение слов «нарт» (молодой, сильный) и «къарт» (старик), «къартла» - люди (старые люди) имеют один корень словообразования.

Хадис Тетуев, историк, 04.06.2026 г.