Басиане балкарцы, Григорианские христиане

    
      В Григорианской церкви следуют учению мияфизитства (единственного), балкарцы и карачаевцы также говорят «Бир» - Единственный.
      В Григорианской Армянской церкви по праздникам приносят в жертву бычка, барана или петуха. Балкарцы и дигоры (тюрки), также приносили в жертву быка, в христианстве, чего нет в православном христианстве.               
      Балкарцы и карачаевцы имеют в календаре «Геургю кюн» день Григория», чего нет, ни в одном календаре мира.
      Рисунок армянских хачкаров (крестов) отражены в войлочных изделиях балкарцев.
      Балкарцы, карачаевцы сохранили название «Къац- Къач (Хач)» в значения, как бы креста, что не совсем верно. Къац (Хач) – это Божественный свет, Единственного творца и созидателя все сущего и  распространяемое на все четыре стороны равномерно.
      Фактически: равносторонний аланский крест это учение проповедника Григория – Геургю о распространении учения Христа на все стороны света, поэтому, и аланский крест представлен, как равносторонний крест. Это же и относится к арочным куполам сохранившихся храмов в Карачае.
      Армянский христианский крест символизирует не столько распятие Христово, сколько вечную жизнь. Появился армянский крест, "древо жизни", под влиянием исконных дохристианских верования армянского народа и культурное влияние соседних народов.
      Название «Христианство» изначально  называлось тюркским именем «Керести» от корня «Кер»  – растягивать (распространять) учение на все стороны света, как Единственного творца, создателя.
      Укажем на те обстоятельства, что предки балкарцев и карачаевцев в письменных источниках указываются со II в. до н.э. Об этих обстоятельствах свидетельствуют следующее сообщение извлеченное из книги Д.Е. Еремеева «Этногенез Турок» (Происхождение и основные этапы этнической истории) Академия Наук СССР, Институт Этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Издательство «Наука» Главная Редакция Восточной Литературы. Москва.1941. Д. Еремеев пишет: «Отдельно следует остановиться на сообщениях о проникновении тюркских племен в Закавказье и Малую Азию, имеющихся в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, который большинством исследователей считается автором V в. Однако в его «Истории Армении» говорится не только о гуннах, но и о булгарах, хазарах, басилах. «Вагаршак (армянский царь II в. до н.э. –Д.Е.), - пишет Мовсес Хоренаци, - спускается на пастбищные места близ владений Шарая, называемые древними Верхним или Безлесным Басияном;  места которые впоследствии были заселены переселенцами Вехендур Булгара Венда, и по имени его названы Ванадом…
Кстати, сам  факт этого переселения подтверждается тем, что в грузинских источниках тюркоязычный народ балкарцы, занимавшие Балкарское ущелье, назывались «басияны», что указывает на их связи с армянской областью Басенном (Басен, Басеан или Басиян, Фасияна древних, находится южнее Эрзерума). Этот топоним, видимо, сохранился  в современном названии турецкого населенного пункта Пасинлер.
Второе упоминание о булгарах в «Истории Армении» относится к годам царствования  Аршака, сына Вагаршака (конец II д.н.э.), когда «возникли большие смуты в цепи великой горы Кавказской в земле Булгаров, из которых многие, отделившись пришли в нашу землю и поселились в низовьях Коха – плодоносных и хлебородных местах, в продолжении долгого времени…», сс.57-58.
Термин «Церковь», по нашему мнению, термин тюркский. Удины народ, сохранивший тюркские традиции времен древней Армении
и приверженцы армяно-григорианской веры церковь называют: Кицце гергец (т.е. малая церковь). И другое название Кала гергец (Большая церковь).
Анализ текста статьи М. Бежанова: «Краткие сведения о с. Варташене и его жителях» расположенное у подошвы южного склона Кавказского хребта, в издании «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа». Выпуск XIV. Издание Управления Кавказскаго Учебнаго Округа. Тифлис. 1892г.
В тексте есть указание в переводе, что речь идет о церкви. Два термина прозрачны с балкарского цокающего диалекта: Къала крепость; Кицци – небольшой (маленький). В термине Гергец два корневых слова: Гер – Гец. Гер/Иер, Зер – земля; Гец – Кец (Коч/Кош) место, стоянка, жилище. На наш взгляд в этом термине скрывается слово «Церкоб (Церкоф), место, где собирается народ (Цер-земля; Коб/коф-много). Место, где народ собирается для молебна – Церкоб, это современная – Церковь.

Хадис Тетуев, историк, 04. 06.2026 г.