Энциклопедия женской красоты. Глава 9

Том I. Древний мир. Рождение идеала

Часть 3. Античность и Средиземноморье

Глава 9. Древний Рим: Роскошь, практичность и имперский размах

---

9.1. От Республики к Империи: Как менялся идеал

Представьте себе город, который не строился по плану, а разрастался как живой организм — кривыми улочками, тесными домами, грязными переулками. А посреди этого хаоса — форум, где толпятся ораторы, торговцы, жрецы, политики и просто бездельники. И храмы — белые, мраморные, на высоких подиумах, чтобы боги смотрели на людей свысока.

Это Рим.

Римляне не были изобретателями красоты. Они были её наследниками и переработчиками. Греки создали идеал — римляне его усвоили, упростили, удешевили, а затем — размножили до бесконечности. Если греческая красота была философией, то римская стала технологией. Если гречанка должна была быть прекрасной «по природе» (хотя на самом деле красилась не меньше других), то римлянка красилась открыто, гордо, почти демонстративно.

Римская империя была огромной. От Британии до Египта, от Испании до Месопотамии — везде были римские дороги, римские законы, римские бани. И везде — женщины, которые хотели нравиться. В этой империи смешивались культуры, и идеалы красоты становились эклектичными. Греческая гармония, египетская косметика, восточные ароматы, германские светлые волосы — всё это перемешалось в римском котле и дало новый, невиданный ранее сплав.

Красота в Риме была не добродетелью (как у греков) и не священным даром (как у египтян). Она была товаром. И товаром очень дорогим. Римские женщины тратили на косметику, причёски, украшения, рабынь-парикмахеров и рабынь-косметологов целые состояния. Их мужья жаловались, но платили. Потому что красивая жена — это статус. А статус в Риме был важнее всего.

В этой главе мы увидим, как римские женщины превратили уход за собой в индустрию. Как термы (общественные бани) стали центром социальной жизни. Как поэт Овидий давал женщинам советы по макияжу — серьёзные и ироничные одновременно. И как римская матрона, в отличие от своей греческой предшественницы, вышла из тени гинекея и заявила о себе.

---

9.2. Идеал римской красавицы: Высокая, светлая, румяная

Римляне ценили в женщине то, что греки считали второстепенным. Греческая красота была гармонией и пропорцией. Римская — эффектом. Женщина должна была сразу нравиться, с первого взгляда, без философских размышлений.

Вот каким был этот идеал (поэзия Овидия, I век н.э., и свидетельства современников).

Рост. Высокий. Римляне любили высоких женщин. В греческом искусстве богини часто изображались невысокими, изящными, почти миниатюрными. Римляне предпочитали статных, величественных матрон, которые возвышались над толпой.

Кожа. Светлая, но не «мёртвенно-бледная», а живая, с лёгким румянцем. Римлянки, в отличие от гречанок, не стремились к фарфоровой белизне. Они хотели выглядеть здоровыми, цветущими, аппетитными. Бледность ассоциировалась с болезнью или с затворничеством — а римская женщина не была затворницей.

Волосы. Русые или каштановые. Но это — натуральные. А если природа не дала нужного цвета, римлянки его создавали. Они осветляли волосы с помощью мыла из козьего жира и букового пепла (смесь, которая давала рыжеватый оттенок). Или красили в золотистый цвет с помощью шафрана. Или носили парики — из светлых волос германских пленниц. Светлые волосы были в моде, потому что напоминали о варварских красавицах, которых римляне завоевали, но которым тайно завидовали.

Причёски римлянок — отдельное искусство. В эпоху ранней империи (I век н.э.) были популярны высокие, башнеобразные конструкции, которые требовали каркасов и шпилек. Рабыни-парикмахеры (орнатрисы) часами укладывали волосы своей госпожи, завивая их горячими щипцами, смазывая маслами, закалывая десятками шпилек. Императрица Юлия Домна (жена Септимия Севера) носила причёску, которая вошла в историю: высокий валик надо лбом и узел на затылке, с мелкими локонами, спадающими на шею. Эта причёска требовала нескольких часов ежедневной укладки.

Глаза. Большие, выразительные, с длинными ресницами. Римлянки подводили их сурьмой (как египтянки) и сажей (как гречанки). Но, в отличие от гречанок, они не стеснялись яркого, заметного макияжа. Глаза должны были сиять, стрелять, приковывать внимание.

Фигура. Здесь римляне были менее требовательны, чем греки. Они не культивировали спортивную худобу и не боялись полноты. Римская матрона должна была выглядеть солидно, весомо, респектабельно. Худоба ассоциировалась с бедностью или болезнью. Полнота — с достатком и хорошим аппетитом.

---

9.3. Термы: Храм тела и клуб общения

Главное изобретение римлян в области красоты — это не новая косметика и не новая причёска. Это — термы. Общественные бани, которые стали центром социальной жизни всех римлян — от императора до бедняка.

Термы были огромными комплексами. Горячая вода (кальдарий), тёплая (тепидарий), холодная (фригидарий). Парильни с сухим жаром (лаконик). Массажные кабинеты. Спортивные залы. Библиотеки. Сады. Фонтаны. Статуи. Мозаичные полы.

Женщины (и мужчины — отдельно или вместе в разные часы) проводили в термах часы. Там мылись, парились, массировались, натирались маслами, общались, сплетничали, договаривались о делах, находили любовников. Термы были единственным местом, где римская женщина (особенно знатная) могла свободно появиться на публике, без сопровождения мужа, и почувствовать себя не «членом семьи», а «гражданкой».

Ритуал очищения был сложным. Сначала — тёплая вода, чтобы расслабить мышцы. Затем — горячая, чтобы открыть поры. Затем — растирание маслом и очищение кожи стригилем — металлическим скребком, которым счищали грязь, пот и омертвевшие клетки. Затем — холодный бассейн, чтобы закрыть поры и взбодриться. Затем — массаж. Затем — натирание душистыми маслами.

Всё это занимало не меньше двух-трёх часов. Римские женщины не спешили. Красота была не «быстрым макияжем перед выходом», а образом жизни.

---

9.4. Овидий и «Наука любви»: Советы для тех, кто хочет нравиться

В 2 году до н.э. (по другим данным — в 1 году н.э.) римский поэт Публий Овидий Назон опубликовал поэму, которая скандализировала современников и прославила его на века. «Ars Amatoria» — «Наука любви». Трактат о том, как знакомиться с женщинами, как их соблазнять, как их удерживать. И — что для нас важнее — как женщинам самим быть привлекательными.

Овидий давал практические советы. Вот некоторые из них (в моём пересказе).

О макияже: «Не пренебрегай уходом за собой, но скрывай это. Пусть думают, что ты красива от природы. Густая подводка — и глаза станут больше. Румяна — и лицо моложе. Но не переборщи — иначе будешь похожа на шлюху».

О зубах: «Чисти зубы каждое утро смесью из толчёной пемзы и меда. И не смейся слишком широко — покажи только верхний ряд. Смех должен быть загадочным, а не вульгарным».

О волосах: «Не носи один и тот же парик два дня подряд. Меняй причёски как настроение. Сегодня — высокий пучок, завтра — локоны до плеч. Мужчинам нравится разнообразие».

О коже: «Если у тебя прыщи — не выдавливай их на глазах у всех. Иди к косметологу. Если нет денег на косметолога — замажь их румянами. Если не помогает — сиди дома, пока не пройдёт».

О походке: «Не ходи как солдат на параде. Не ходи как старуха с больными ногами. Иди плавно, слегка покачивая бёдрами. Твоя походка — твоя визитная карточка».

О голосе: «Говори тихо, но не шепчи. Смейся негромко, но искренне. Плачь красиво — так, чтобы мужчина хотел тебя утешить».

Овидий писал с иронией, но за иронией стояла серьёзная мысль: красота — это искусство. И ему нужно учиться.

Император Август, который пытался возродить «старые добрые» римские нравы, был в ярости. Он сослал Овидия в город Томы (современная Констанца в Румынии) на берегу Чёрного моря — на край империи, где поэт провёл остаток жизни, тоскуя по Риму и продолжая писать стихи. Но «Науку любви» продолжали читать. И перечитывать. И сегодня она — один из главных источников наших знаний о римской косметике и римских представлениях о красоте.

---

9.5. Косметическая индустрия Рима: Лавки, рецепты и цена красоты

В Риме впервые в истории возникла индустрия красоты. Не просто отдельные косметички, а целая сеть производителей, продавцов и потребителей.

Косметические лавки были в каждом квартале. Там продавались белила (свинцовые и меловые), румяна (из киновари, из сока трав, из толчёных раковин), тушь для ресниц (из сажи и яичного белка), краски для волос (из хны, из грецких орехов, из уксуса), духи (на масляной основе, с ароматами розы, лилии, шафрана, мирры, ладана), мази для кожи (из свиного жира с мёдом), зубные порошки (из пемзы и костей), средства для удаления волос (смола, воск, пемза).

Косметика была дорогой. Хорошие белила стоили как недельное пропитание семьи. Настоящие духи из индийского мускуса — как корова. Римские женщины тратили на свою внешность состояния. Мужья писали гневные письма, в которых жаловались, что жена разоряет их на «эти помады». Но продолжали платить.

Потому что красивая жена — это статус. А статус в Риме был важнее денег.

Вот что писал римский сатирик Ювенал (I–II века н.э.):

«Жена перед зеркалом проводит больше времени, чем воин в походе. Она накладывает белила, румяна, тени. Она меняет причёску три раза в день. Она тратит на свои волосы больше, чем я зарабатываю за год. А потом удивляется, почему муж смотрит на другую».

Но были и практичные советы. Например, римские женщины знали, что свинцовые белила вредны. Они вызывали анемию, паралич, почечную недостаточность. Но красота стоила риска. Вместо свинца иногда использовали мел — он был безопаснее, но хуже ложился. Или крахмал — но он быстро осыпался.

Римлянки также удаляли волосы на теле. Гладкое тело было признаком цивилизованности. Волосатость — варварства. Для удаления волос использовали пемзу (трение), бритву (опасно), воск (болезненно) и специальную смолу (эффективно, но дорого).

---

9.6. Волосы и парики: Целые состояния на головах

В Риме волосы были не просто частью внешности. Волосы были заявлением.

Мода на причёски менялась стремительно. В эпоху Августа (конец I века до н.э. — начало I века н.э.) были популярны простые, гладкие причёски, разделённые прямым пробором. В эпоху Нерона (середина I века н.э.) женщины носили высокие валики надо лбом и пучки на затылке. В эпоху Флавиев (конец I века н.э.) причёски стали башнеобразными — с каркасами, шпильками, накладными локонами.

А в эпоху Траяна и Адриана (II век н.э.) женщины полюбили сложные, многоярусные конструкции, которые напоминали архитектурные сооружения. На эти причёски уходило несколько париков — накладных прядей, которые пришивали к собственной основе.

Парики были очень дорогими. Их делали из волос индийских, германских или галльских рабынь. Светлые волосы ценились особенно высоко — мода на «белокурых варварок» пришла в Рим вместе с завоеванием Галлии и Германии. Знатная римлянка могла иметь до десятка париков — для разных случаев.

Ношение парика было трудоёмким. Рабыня-парикмахер (орнатрис) тратила несколько часов на укладку. Она расчёсывала волосы, накручивала на горячие щипцы, смазывала маслами, укладывала в причёску, закалывала шпильками. Госпожа сидела неподвижно, иногда читая или разговаривая с гостями. Головная боль была обычным делом. Но красота стоила страданий.

Императрица Мессалина (жена Клавдия, I век н.э.), которая прославилась своей красотой и распутством, носила парики из светлых волос германских пленниц. Говорили, что она меняла причёску три раза в день — и каждый раз заново проходила весь многочасовой ритуал. Её соперница, императрица Агриппина Младшая (мать Нерона), предпочитала тёмные волосы — и её простота была таким же политическим заявлением, как и сложность Мессалины.

---

9.7. Украшения: Золото, жемчуг и статус

Римские женщины обожали украшения. Носили их много — на шее, на руках, на ногах, в ушах, в волосах. Украшения были не просто декором. Они были доказательством богатства и статуса.

Жена должна была выглядеть дорого. Если она не носила золото, соседи думали, что муж разорился. Если она носила слишком много золота, соседи думали, что муж — выскочка без вкуса. Нужно было найти баланс — и это было искусством.

Из материалов предпочитали золото (символ власти), жемчуг (символ чистоты и, одновременно, восточной роскоши), изумруды (императорская привилегия), сапфиры, аметисты, сердолики. Из Рима везли жемчуг из Персидского залива, изумруды из Египта, сапфиры из Индии.

Жемчуг был особенно любим. Цена на него была безумной. Гай Юлий Цезарь подарил своей любовнице Сервилии (матери Брута) жемчужину стоимостью в шесть миллионов сестерциев — этой суммы хватило бы на содержание целой армии в течение года. Император Калигула дарил своим сёстрам жемчужные ожерелья, которые стоили целые состояния.

Но самая знаменитая история о жемчуге связана с Клеопатрой (которая была греческой царицей, но жила в римскую эпоху и была тесно связана с Римом). Она поспорила с Марком Антонием, что может устроить самый дорогой обед в истории. В разгаре пира она достала жемчужину, растворила её в уксусе и выпила. Антоний проиграл. Жемчужины больше не было. Но слава Клеопатры осталась.

Римские женщины носили кольца на всех пальцах, иногда по два-три на одном пальце. Браслеты — на запястьях и выше локтя. Серьги — массивные, с подвесками, до плеч. Ожерелья — из нескольких рядов жемчуга. Пояса — с золотыми пряжками. Шпильки для волос — из слоновой кости, с жемчужными навершиями.

Иногда украшений было так много, что женщина не могла ходить быстро — звон драгоценностей заглушал её шаги. Но это было частью игры. Красота в Риме не была скромной. Она была громкой.

---

9.8. Римские женщины у власти: Красота как политический инструмент

Римские женщины, в отличие от греческих, не были заперты в гинекее. Они выходили в свет, участвовали в политических интригах, влияли на императоров, а иногда и сами правили — через сыновей, мужей или любовников.

Их красота была их оружием. Иногда — единственным.

Ливия Друзилла (58 год до н.э. — 29 год н.э.), жена императора Августа, была эталоном римской матроны. Скромная, верная, плодовитая (родила двух сыновей), но при этом — умная и влиятельная. Она не носила ярких украшений, не делала сложных причёсок, не красилась вызывающе. Её красота была красотой достоинства. Она правила Римом через мужа — и после его смерти через своего сына Тиберия. Современники говорили, что Ливия была «женщиной за троном». На самом деле трон был её.

Мессалина (около 20 — 48 год н.э.), жена императора Клавдия, была другой. Яркая, чувственная, опасная. Её красота была красотой аппетита. Она соблазняла мужчин направо и налево — знатных и простых, сенаторов и гладиаторов. Она участвовала в заговорах, казнила врагов, шантажировала союзников. И в конце концов была казнена по приказу собственного мужа — когда её заговор раскрылся. Её имя стало синонимом порочной красоты.

Агриппина Младшая (15 — 59 год н.э.), мать императора Нерона, была третьим типом. Её красота была красотой интриги. Она добилась, чтобы её сын стал императором (в обход законного наследника). Она правила через него. Она устраняла соперников — ядом, мечом, ссылкой. И в конце концов Нерон убил её — потому что устал быть её марионеткой.

Красота римских императриц была не просто внешностью. Это был политический ресурс. Лицо, которое появлялось на монетах. Тело, которое воспевали поэты. Улыбка, которая могла означать смерть.

---

9.9. Что мы берём с собой из Рима

Рим оставляет нам несколько важных уроков.

Первый: красота может быть индустрией. Римляне первыми поняли, что уход за собой — это не только личное дело, но и бизнес. Косметические лавки, парфюмеры, парикмахеры, рабыни-косметологи — всё это создавало экономику. Сегодня индустрия красоты — миллиарды долларов. И всё началось в Риме.

Второй: красота — это статус. Римская матрона не красилась «для себя». Она красилась для общества. Её внешность говорила о богатстве, вкусе, положении мужа. И мы, современные женщины, часто делаем то же самое — надеваем брендовую одежду, делаем дорогую причёску, используем люксовую косметику, чтобы показать: «я — из определённого круга».

Третий: красота может быть оружием. Мессалина, Агриппина, Ливия — все они использовали свою внешность для достижения власти. Сегодня, когда женщину упрекают в том, что она «использует свою красоту», стоит вспомнить римлянок: а что в этом плохого? Красота — это ресурс. Им можно распоряжаться по своему усмотрению.

Четвёртый: красота не спасает от жестокости. Мессалину убили. Агриппину убил собственный сын. Клеопатра покончила с собой. Красивая жизнь не гарантирует счастливый конец. Но, может быть, счастливый конец — не главное? Может быть, главное — сама жизнь? Яркая, как вспышка. Страстная, как любовь. И — свободная, насколько это возможно в этом мире.

---

9.10. Мостик к следующей главе

Из Рима — где красота стала индустрией, а женщины вышли из тени, но остались игрушками в руках мужчин-императоров, — мы перенесёмся в Византию. Туда, где христианство переплавило античные идеалы в нечто новое. Туда, где красота стала сиянием Фаворского света. Туда, где женщина — икона, а не статуя. И где её лицо — не для восхищения, а для молитвы.

Но об этом — в следующей главе.

---

В следующей главе мы отправимся в Византию — туда, где красота потеряла свою телесность и обрела дух.