Праздник святой троицы

 31 мая православные верующие, в двух наших калачевских храмах, отмечали престольный праздник Святой Троицы - это один из 12 -ти самых главных красивых праздников в году. Троица отмечается на пятидесятый день после Воскресения Иисуса.

 Торжество связано с триединством Спасителя, сущность которого проявляется в Боге Отце, Боге Сыне и Боге - Святом Духе. В эту дату также родилась христианская церковь.  Праздник связан с преданием о том, что на 50-й день после Христова Воскресения Святой Дух сошел на апостолов, собравшихся в Сионской горнице в Иерусалиме, в виде огня. При этом языки пламени не обжигали их, тогда ученики Христа обрели дар, необходимый для проповеди всему миру на всех языках Евангелия.
В Никольском храме в этот день звучали особые молитвы.

«Прославим же, братья и сестры, Пресвятую Троицу. Да пребудет Она в нашей жизни как главный догмат, как главный смысл нашего бытия, чтобы зайти нам вместе с Ней, возрадоваться Царстве Небесному, Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

На Руси праздник Троицы был связан с неизбежным природным круговоротом, проводом весны и встречей с летом. Не случайно дома и храмы украшали ветвями березы, травами и цветами имеющие с этого дня целебную силу. Считалось, что зелень символизирует обновление в человеческой новой жизни, получивших благословение и духовное возрождение.

Береза занимала особое место в народных традициях – это символ России Ее называли деревом чистоты и света. Как же много песен сложено про нее, не счесть! Простые, душевные, напевные, «Белая береза я тебя люблю. Протяни мне ветку тонкую свою». Или «Я в березовые ситца нарядил бы белый свет». А еще « Я трогаю русые косы, Ловлю твой задумчивый взгляд, Березы, березы, Родные березы не спят».

   Именно, после Троицы береза душистая годилась для приготовления банных веников. Именно ветви березы были главным атрибутом праздника «Русской березки», символизирующего силу Святого Духа.

 Но не только одной березке была оказана такая высокая честь, также использовали ветви клена, дуба, рябины, а из полевых цветов нарядные девушки из разнотравья плели венки. А еще этот праздник назывался Веношником, Русалием, Зеленой седмицей, Троициной неделей, предшествующей Петровскому посту.

 Именно к этому времени земля окончательно пробуждалась от зимней спячки, поля становились ярко-зелеными, только что посаженные деревья окончательно наполнялись жизненной силой.

Еще предки называли Троицу – Зеленые святки с поклонением Земли – матушки и надеждой на будущий хороший урожай. И ни в коем случае, категорически нельзя было закапывать в землю мусор! В этот день землю можно только гладить, ведь в этот день Земля – Именинницей считалась.
 
В старину в праздник с песнями и хороводом ходили вокруг березы на народных гуляньях. Девушки вплетали на дерево молодой березы, самые любимые ленты, загадав тайное желание, ведь именно береза считалась символом девичьей красоты и силы. Ну и конечно же существовало поверье, что в этот день Русалки просыпались от зимней спячки. И парню на Русалочной неделе нужно было быть особенно осторожным, потому что встреча с всегда молодой зачаровано поющей русалкой ни к чему хорошему не приводила.

 Да это и немудрено! Отоспавшись за зиму, очень уж хотелось русалкам на воле порезвится. Столько названий о них нехороших, не перечесть; Мавки, Лоскутихи, Лохматки, Шутихи, Купалки, Водяницы, Лешатихи. Как там у именинника Пушкина «Там чудеса: там леший бродит, Русалка на ветвях сидит; Там на неведомых дорожках, Следы невиданных зверей». В старину традиции были непреклоны: незамужняя девица всегда носила косу, замужняя – две косы, собранные венком. Ходить под русалку, с распущенными волосами себе никто не позволял - это считалось очень плохой трагичной приметой.

 А вечером девушки с песнями обязательно подходили к Воде - Имениннице опуская свои венки с самыми заветными желаниями. В сумерках самые отчаянные парни и девушки прыгали через костер и даже самые стеснительные, могли подойти к понравившемуся парню и легонько похлопывали его по плечу березовой ветвью намекая ему о своем внимании, а если они еще поцеловались через венок. То нередко такие похлопывания оканчивались осенними свадьбами, после праздника урожая. У пожилых же было свое понятие праздника – это полная сковорода яичницы с салом, да самогоночка с погреба. Считалось, что если в этот день в глазах не троится, то праздник прошел мимо.  То ли время ушло, то ли мы другими стали!

У нас же после службы в Никольском храме было организовано праздничное чаепитие, где на почетном месте стояли именно мучные выпечки: булочки, пирожки и различные сладости.  Крылатое древнее изречение «тройная мера муки» обретало здесь особый смысл, символизирующее триединство человека – тело, дух и душа. И попадая в человека слово Божие закваской начинает свою благодатную работу, посеянную зерном, воздействует сразу на три составляющее.

Тем временем, в нижнем зале храма состоялись праздничная встреча с выступлением «Союза Православных Женщин», воспитанников православно – приходской школы. Дети и взрослые отвечали на вопросы ведущих, водили хороводы. И конечно же все ждали супругов Катаевых! Исполнивших, проникновенно песни – молитвы и свои авторские произведения, наполнявших благодатью сердца слушателей.

 А еще на Троицу нам всем очень повезло с погодой - все три дня день шел с перерывами благодатный дождь! И если вам удалось погулять по мокрой траве босиком или даже просто постоять под дождем, то душа ваша обязательно очистилась от тревог и навязчивых дурных мыслей – это время всегда считалось примирением и внутренним очищением и конечно же только с молитвой к святому Духу. Ведь Храмы строится не ради красоты церковного камня и внешней красоты цветов, а ради спасения нашей блуждающей неприкаянной Души.