Гетера - сама себе госпожа. Главы 8 и 9

Глава 8. Лаиса: Соперница, которая умерла в нищете

Фрина, Таис, Аспазия, Леонтион — их имена пережили тысячелетия. Но была и другая гетера, чья слава в древности соперничала со славой Фрины, а сегодня о ней знают лишь историки. Её звали Лаиса. И её судьба — самая трагическая из всех.

---

8.1. Кто такая Лаиса

Лаиса Коринфская (V–IV вв. до н.э.) — гетера, чьё имя до сих пор произносят с восхищением и грустью. На самом деле Лаис было две: Старшая (современница Алкивиада, V век до н.э.) и Младшая (современница Фрины, IV век до н.э.);. Источники их путают, и сегодня трудно отделить одну от другой. Скорее всего, речь идёт о Младшей, которая соперничала с Фриной.

Лаиса была родом из Сицилии. В детстве её захватили в плен афиняне (во время Сицилийской экспедиции 415–413 гг. до н.э. или позже) и продали в рабство;. Она была красива — так красива, что её заметил художник Апеллес (тот самый, который нарисовал знаменитую Афродиту Анадиомену — «Афродиту, выходящую из моря»). Он выкупил её, дал образование, научил искусству любви и беседы.

Лаиса стала гетерой в Коринфе — городе, который славился как столица этого ремесла;. Коринф был портовым городом, перекрёстком торговых путей между Италией, Сицилией, Эгеидой и Востоком. Там было много денег, много чужеземцев, много желания. И Лаиса быстро стала самой дорогой гетерой в городе.

8.2. Цена и характер

Она брала за ночь десять тысяч драхм. Для сравнения: квалифицированный ремесленник в Афинах зарабатывал одну драхму в день. Десять тысяч драхм — это почти тридцать лет работы. Одна ночь Лаисы стоила целой жизни простого человека;.

Она была капризна. Остра на язык. Выбирала любовников сама и не торговалась. Когда оратор Демосфен — величайший ритор своего времени — попросил у неё скидку (или, по другой версии, просто пришёл к ней без денег), она ответила:

«Я не продаю славу, я продаю ночь. Плати — или уходи»;.

Демосфен назвал её «чудовищем алчности» и с тех пор клеймил в речах. Но Лаиса не обращала внимания. Ей было плевать на мнение мужчин, которые не могли заплатить её цену.

Что она думала о богатстве? Лаиса не копила его — она тратила. На роскошь, на украшения, на жизнь. Возможно, она считала, что деньги — это свобода, а свобода — это возможность говорить «нет» тем, кто ей не нравится.

Что она думала о тех, кто не мог платить? Судя по её ответу Демосфену, она не презирала бедность, но и не восхищалась ею. Она продавала услугу. Если у тебя нет денег — иди к другой гетере. Здесь скидок не дают.

8.3. Соперничество с Фриной

Лаиса была соперницей Фрины. Говорили, что Лаиса завидовала Фрине, что они враждовали, что Лаиса даже пыталась отравить соперницу. Одна из версий смерти Фрины (которую большинство исследователей считают вымыслом) приписывает убийство Лаисе.

В чём было соперничество? В цене, в славе, в любовниках. И Лаиса, и Фрина претендовали на звание «самой дорогой гетеры Греции». Фрина, как мы помним, прославилась ещё и тем, что её тело стало эталоном скульптуры. Лаиса такой чести не удостоилась.

Что она думала о Фрине? Зависть — не лучшее чувство. Возможно, она считала Фрину выскочкой, которая добилась славы не умом, а телом (ирония: сама Лаиса добилась славы тем же). Возможно, она презирала Фрину за то, что та позировала Праксителю — «выставляла себя напоказ». Источники не дают ответа.

8.4. Упадок и смерть в нищете

Судьба Лаисы печальна. Красота ушла — и с ней ушли деньги, любовники, слава. Лаиса умерла в нищете;.

Точные обстоятельства её смерти неизвестны. По одной версии, она стала жертвой мести отвергнутого поклонника. По другой — умерла от болезни. По третьей — просто состарилась и не смогла зарабатывать.

Её могилу показывали в Коринфе туристам ещё через пятьсот лет. Надпись на ней гласила:

«Здесь лежит Лаиса, чья красота свела с ума Грецию. Теперь она стала добычей червей. Не завидуй, прохожий. Красота — не вечна, а смерть — неизбежна»;.

Эта надпись — лучшее напоминание о том, какой была жизнь гетеры. Яркой, как вспышка. Короткой, как жизнь мотылька. И — свободной, несмотря на всё.

Что думала Лаиса о смерти? Если надпись на её могиле передаёт её собственные слова (или слова её почитателей), то она встретила смерть с горькой мудростью. Она знала, что красота уходит. Она не обманывала себя.

8.5. Лаиса как символ трагедии гетеры

В отличие от Аспазии (умерла в почёте), Таис (стала царицей), Фрины (умерла богатой и прославленной), Лаиса — напоминание об обратной стороне свободы.

Гетера могла быть свободной — но только пока была красива. Когда красота уходила, у неё не оставалось ничего: ни мужа (она не была замужем), ни детей (которые бы позаботились о ней), ни дома (она не владела недвижимостью — в отличие от Аспазии, которая имела собственный дом).

Лаиса — предупреждение. И в этом её ценность для истории: она показывает, что женская свобода, основанная только на красоте, хрупка.

---

Глава 9. Гетеры и власть: когда красота становится политикой

Гетеры не только услаждали взор и ум. Они вмешивались в политику. И — что самое удивительное — их голос иногда слышали.

---

9.1. Аспазия: «Периклом правит не Афина, а Аспазия»

Влияние Аспазии на политику Афин было настолько велико, что комедиографы открыто писали: «Периклом правит не Афина, а Аспазия»;.

Когда разразилась Пелопоннесская война (431–404 гг. до н.э.) — разрушительный конфликт между Афинами и Спартой, — именно Аспазию обвинили в том, что она подтолкнула Перикла к войне со Спартой;. Её чуть не изгнали из Афин. Но Перикл защитил её.

Влияла ли она на решения Перикла? Безусловно. Как могла не влиять женщина, с которой он делил постель и жизнь? Но прямо доказательств её «закулисного правления» нет. Комедиографы преувеличивали — для них Аспазия была удобной мишенью.

Что она думала о политике? Она была достаточно умна, чтобы понимать: её влияние — через Перикла. Она не могла выступать в Народном собрании (женщинам запрещалось), но могла говорить с Периклом наедине. И её слово — весомо.

9.2. Таис: гетера, которая подожгла Персеполь

Мы уже говорили о сожжении Персеполя. Но у Таис были и другие политические роли.

По одной из версий, именно Таис убедила Александра жениться на персидской царевне Статире (в 324 году до н.э., во время массовой свадьбы в Сузах, где 90 македонских военачальников взяли в жёны персиянок);. Она объяснила ему, что любовь — лучший мост между культурами, чем война. Что если он хочет объединить греков и персов, он должен не только завоёвывать, но и принимать.

Александр, говорят, внял её совету. Идея «слияния народов» стала частью его политики.

Была ли у Таис политическая программа? Вряд ли. Она была скорее советчицей, чем стратегом. Но её советы были умны — и Александр их слушал.

9.3. Фрина и Фивы: стены, которые не построили

Фрина предложила восстановить стены Фив. Единственным условием было: табличка «Разрушил Александр, восстановила гетера Фрина».

Правители Фив (точнее, их остатки, живущие в изгнании) отвергли предложение. Им было стыдно принять помощь от гетеры.

Что это было? Политическая провокация? Желание оставить след? Искренняя помощь? Скорее всего, всё вместе. Фрина хотела славы. Но она также хотела показать: гетера может быть полезна городу. Её отвергли — и это стало символом: общество не готово принимать помощь от тех, кого презирает.

9.4. Гетеры и дипломатия

Гетер иногда использовали как тайных агентов. Они вращались в высших кругах, спали с влиятельными мужчинами, знали секреты. В эпоху войн диадохов (наследников Александра) гетеры могли выполнять дипломатические миссии;.

К сожалению, письменных свидетельств об этом почти нет. Но сама возможность показательна: гетера была свободнее жены. Она могла путешествовать, встречаться с мужчинами, передавать информацию.

9.5. Гетеры как голос женщин

Гетеры были голосом женщин в мире, где женщины не имели голоса. Они не боролись за права — они просто их брали. И платили за это одиночеством, презрением и ранней смертью.

Но они показали: женщина может быть политиком, советчицей, дипломатом. Её ум может влиять на решения царей. Её слово — весомо.

Что они думали о своей роли? Мы не знаем. Но сам факт, что они эту роль играли, — уже ответ.

---

Примечания к главам 8 и 9

; Свидетельства о двух Лаисах: Афиней, XIII, 589a–b; Диоген Лаэртский, II, 8, 74–75. Исследователи спорят, сколько их было.

; Пленение Лаисы: Афиней, XIII, 589a. Сицилийская экспедиция — масштабная авантюра Афин, закончившаяся катастрофой (Фукидид, VI–VII книги).

; Коринф как центр гетер: Страбон, «География», VIII, 6, 20. Коринф славился храмом Афродиты, при котором служили тысячи иеродул — храмовых проституток. Гетеры высшего круга были отдельным явлением.

; Цена Лаисы: Афиней, XIII, 589a. Сравнение с доходом ремесленника — оценочное.

; Афиней, XIII, 589b.

; Обстоятельства смерти Лаисы: Афиней, XIII, 589c–d; Плутарх, «Параллельные жизнеописания», схолии.

; Палатинская антология, VII, 218–219 (эпиграммы, приписываемые разным авторам). Надпись, возможно, не реальная, а литературная.

; Афиней, XIII, 589b.

; Аспазия и Перикл: Плутарх, «Перикл», 24–25.

;; Плутарх, «Перикл», 24–25, со ссылкой на комедиографа Гермиппа.

;; Таис и брак Александра: Плутарх, «Александр», 70; Арриан, «Анабасис Александра», VII, 4, 4–8.

;; О гетерах-агентах: Плутарх, «Деметрий», 27 (о связи гетер с диадохами). Прямых свидетельств о шпионаже мало, но косвенные есть.