Оэноха...

     Признавая то, что каждый отдельный народ и человечество в целом состоят из семи совокупностей людей (наблюдатели, управляющие управляющими, управляющие, изготовители и распространители устных и письменных высказываний и образов действий, посланцы от наблюдателей, вмешивающиеся, управляемые) можно предположить, что хранители чего-то важного, значимого, ценного из существующего могут возникать только среди управляющих (это те, которые в каждом народе-обществе составляют то, что обычно называют властью), вмешивающихся в ход изменения сознания управляемых и самих управляемых.

      Управляющие управляющими часто ничего другого, кроме своих денег, собственной недвижимости и своих же личных коллекций произведений искусства,  из существующего не стремятся сохранять, если чувствуют, что, не затрачивая средства на сохранение чего-то из существующего, они выгоды получат больше, чем если бы вкладывали средства в такое сохранение.

      По мнению изготовителей и распространителей высказываний и образов действий затраты ими времени и собственных сил на сохранение чего-то из прежде существовавшего являются не очень практичными, потому что выработанные ими высказывания и образы действий вступают в соперничество именно с тем, что другие из существующего хотели бы сохранить.

     Посланцы от наблюдателей, если бы проявляли чрезмерное рвение в сохранении чего-либо из существующего, могли бы стать необъективными, предвзятыми, предубеждёнными, что обязательно привело бы к значительному искажению содержания тех посланий от наблюдателей, которые они должны передать без искажений управляемым.

     Сами наблюдатели не могут не отличаться от хранителей, которые могут появляться среди управляющих, вмешивающихся и управляемых, потому что наблюдатели должны находиться "над схваткой", а не участвовать, как хранители, в этой схватке, то есть в борьбе за сохранение чего-то из существующего в жизни отдельных народов-обществ.

     Хранители в каждом отдельном народе-обществе отвечают за сохранность ядра сознания его, отдельного народа-общества, представителей.  Доброе, светлое, хорошее - это то, что составляет ядро сознания представителей конкретного народа-общества.

     Доброе - это направленность на сосуществование с другим кем-то или чем-то.

     Светлое - это то знание, которое позволяет с кем-то или чем-то сосуществовать, а не стремиться уничтожить их.

     Хорошее - это то, что продлевает существование общества-народа и обеспечивает его многостороннее развитие.

     Хранители сохраняют в людях то, что они сами считают добрым, светлым, хорошим, а наблюдатели не отличают плохое от хорошего, светлое от тёмного, злое от доброго, но могут отличить человеческое от звериного, машинного и чудовищного.

     Звериное - это то, что остаётся в человеке, в его внутреннем мире после того, как он отказался от того, что в нём воспитали другие люди.

     Машинное - это то в человеке, что его  заставляет между порядком осуществления действий и его пересмотром по так называемым морально-ценностным соображениям выбирать следование порядку (алгоритму) действий.

     Морально-ценностные соображения своим источником имеют или стыд (ощущение внутреннего неудобства в присутствии других людей), или совесть (то в человеке, что предохраняет его хотя бы от вторичной измены самому себе).

     Чудовищное - это то, что по мнению наблюдателей угрожает полным исчезновением отдельному народу-обществу или даже всему человечеству, за которыми ведётся наблюдение.

     И хотя чудовищное и зло, которое есть стремление кого-то, что-то или морально, или психически, или физически уничтожить, очень похожи друг на друга, наблюдатели и хранители не могут считаться тождественными друг другу.

     Наблюдатель остаётся над схваткой, а хранитель погружается в неё, как в борьбу за сохранение чего-то доброго, светлого, хорошего из существующего в отдельных народах-обществах, и наблюдатели направляют посланцев к возможным вмешивающимся из управляемых только тогда, когда замечают то, что происходящее угрожает победой звериного, машинного и чудовищного над человечностью и человечеством.

      P.S. Автор данного текста вынужден сообщить читательницам и читателям то, что утверждение о том, что наблюдатели должны находиться "над схваткой", а также разделение отдельных народов-обществ и всего человечества на семь совокупностей людей (1) наблюдатели, 2) управляющие управляющими, 3) управляющие, 4) изготовители и распространители высказываний и образов действий, 5) посланцы от наблюдателей, 6) вмешивающиеся, 7) управляемые) признают только жители города Большереченска, а это город вымышленный. Ничего больше к этому выводу автор данного текста добавить не может, а только поясняет читательницам и читателям то, что Оэноха, как название данного текста, - это "Отличия наблюдателей от хранителей..."