О духе времени

          Его называют еще «Дух эпохи» (нем. Zeitgeist).

          Большинство словарей дают определение как «интеллектуальная мода, доминирующая мыслительная традиция, определяющая и стандартизирующая стиль мышления определённой эпохи; культурно-смысловое единство эпохи». Гёте представлял себе дух времени как доминирующий духовный показатель эпохи: «Если какая-нибудь сторона выступает наиболее сильно, овладевая массой и торжествуя над ней, так что при этом противоположная сторона оттесняется на задний план и затеняется, то такой перевес называют духом времени, который определяет сущность данного промежутка времени» [1]. Культура и искусство тесно связаны потому, что художник является выразителем и вместе с тем зеркалом современной ему эпохи. Каждое произведение наполнено идеями своего времени, которые отсвечивают вовне и прочитываются зрителями последующих столетий. Гегель верил: в современном мире невозможно творить классическое искусство, выражавшее, по его мнению, «свободную и этическую культуру», которая основывалась на философии искусства и теории искусства, а не на отражении социальных условий, или «духа времени», в коем тот или иной художник творил. Майк Чопра-Гант считал, что «идея духа времени является препятствием к созданию правдоподобного представления об эпохе, не одержимой единым доминантным духом» [3].

           Совершенно иначе, а в целом и противоположно высказывался сербский святой ХХ века – преп. Иустин (Попович): «Детерминизм, развертывающийся в фатализм, – вот главнейшее средство, с помощью которого владычествует дух времени: от среды, от окружения зависит все, а не от личных подвигов; все, что делаешь, делаешь не ты, а среда делает через тебя; совершишь ли преступление, виновен не ты, а среда, в которой ты существуешь. Но все это, будучи переведенным на язык славянской искренности, означает: вседозволенность: позволены все пороки, все злодеяния, все преступления, все грехи, потому что все происходящее происходит по неумолимым законам необходимости.
           Время – часть вечности; ежели оторвется от нее – отбрасывается в невыносимо-отчаянную бессмысленность. Дух человеческий – часть Духа Вечности; ежели оторвется от него – теряет свой вечный смысл и покой и отбрасывается в крайние мучения, где рыдания и скрежет зубов. Дух времени нашего оторвался от Духа Вечности, потому он мучится, рыдает и скрежещет зубами. Был он гениален и бесстрашен в изобретении ножниц, которыми отсечет себя от вечности; сейчас же он упрям в отчаянной немощи своей и мрачном владычестве своем. Пронесите дух времени нашего через Дух Вечности – что останется не покрасневшим от стыда, что останется от нашей культуры и цивилизации, что от науки и моды, что от демократии и революции? 
          По духу времени, гордость: будь гордым; по Духу Вечности, смирение: будь смиренным. 
  Мир – то, что нужно одолеть. Чем? – Горним миром. Дух времени нашего – то, что нужно одолеть. Чем? – Богочеловеком. Люди Христовы суть от Бога, и они побеждают мир, потому что “Тот, кто в них – больше того, кто в мире” (1Ин. 4:4). Современные христиане в испуге от духа времени нашего, от атеизма и анархизма, от войн и революций, и опасаются бороться с ним – не потому ли, что потеряли чувство, что Христос, Который в них, больше духа зла, который в мире?» [2, с. 382–383].

  Левые радикалы старообрядчества – бегуны – считали, что антихрист — не конкретное лицо, но дух времени.




          Примечания:

1. Гёте. Дух времени // Философский энциклопедический словарь. М., 2010.
2. Иустин (Попович), преп. На Богочеловеческом пути. Путь Богопознания // Он же. Собрание творений. Т. 1 / пер. с серб. С. Фонова. М., 2004.
3. Chopra-Gant Mike. Hollywood Genres and Postwar America: Masculinity, Family and Nation in Popular Movies and Film Noir 2006.





Иллюстрация из Интернета. Доработана автором статьи.