Детство на седом Кавказе слабость и стойкость

Детство на седом Кавказе: слабость и стойкость

Слабость народов, соседствующих с Великим Кавказом — включая и россиян — в том, что они не вняли истории, запечатлённой в Писании, а покорно приняли навязанную извне, уже опробованную на других историю раздора. Они не опёрлись на глубинные духовные источники, предпочтя им внешние интерпретации собственного прошлого, которые зачастую ведут лишь к отчуждению и распрям.

Истинная стойкость же проявляется в попытке отказаться от подобных навязанных ролей и вернуть себе право на самостоятельное осмысление минувшего. Армения отказывается от роли привилегированной игрушки в руках евроцентристов — игрушки, направленной против вековых соседей, которую для поощрения одарили полуфантастической генеалогией от «Ноева ковчега», но при этом лишили кавказских храмов. Настал час и осетинам задуматься о своей антикавказской и антирусской роли на Северном Кавказе: им тоже отвели роль неполноценных алан или ариев, у которых нет места магам древнего Магаса.

Чеченцам следует остановить своих блогеров и политиков, которые с восторгом примеряют к своему народу уже использованную (на армянах) роль «недоноахитов с ковчега Нуха». Ибо согласно Писанию, нохитом может считаться лишь тот, кто имел кавказские храмы, познал Бога и в древности вершил закон и правосудие. Восхищение чужой — пусть и библейской — легендой при отсутствии собственного духовного фундамента есть та же слабость: желание получить готовый ярлык вместо того, чтобы взрастить свою правду.

Кто-то мог бы подумать, что стойкость — это военная мощь или политическая хитрость. Нет. Истинная стойкость — это способность отказаться от выгодной, но фальшивой роли.

Таким образом, «детство» Кавказа символизирует этап, когда народы лишь начинают формировать осознанное отношение к собственной истории. Преодоление слабости возможно через возвращение к внутренним основаниям культуры, тогда как стойкость требует критического взгляда на навязанные извне представления и мучительного, но честного стремления к подлинной исторической правде.

Народы имеющие отношение к Кавказу  станут сильным лишь тогда, когда перестанут быть театром чужих сценариев.

PS
Россия имеет отношение к Кавказу, об это свидетельствуют не только легенды, но и русский язык : много общих слов русских и ингушских, интересны ингушские звуки-слова.. Д- день, с- свет, е-есть, ж-живее и тд.  Давно замечено, что в лексике нахских языков имеется немало корней, сходных со славянскими языками. По этому поводу Д. Мальсагов отмечал: “...взаимодействие между русскими и северокавказскими народами и их языками было чрезвычайно интенсивным с древнейших времен” (19). Также и Б. Абаев приходил к выводу: “есть в горских языках общие слова с русскими, свидетельствующие о каких-то давних связях между ними” (цит. по 6;20).



Часть 2

Величие Кавказа связано с предками ингушей.

Кавказцам(в особенности чеченским, осетинским и армянским историкам), навязана антикавказская упрощённая история, внушающая, что башни и склепы — это «крепости», тем самым подтверждая, что сами они до прихода мировых внешних религий были дикарями, без религии, без божьих законов.

На самом деле «храмы, башни, склепы» — это религиозные символы кавказской прарелигии, где г1алг1а (ингуши) с их взаимозаменяемыми божественными названиями представляли собой типичную бессословную религиозную элиту. Поэтому грузинские историки называли их предков по-гречески: Кавка’с (каука’с, Калка’с, галга’с).

Ещё большая глупость историков — пытаться выдать сословных чеченцев за бессословных ингушей, тогда как за «бессословием» стоит кавказская религия, где ответственную свободу воспитывали учёные храмовики из научно-религиозных ингушских храмов. В истории бессословным, за исключением ингушей, был только народ Авраама, если верить Писанию.

Грузинские историки отличаются от осетинских, чеченских и армянских тем, что даже под внешним давлением они хоть как-то пытались сохранить общее кавказское великое прошлое, которое, естественно, связано с кавказской ингушской прарелигией. Только человек, познавший Бога и построивший храм, может создать цивилизацию: правосудие и закон.

Как заключение: противопоставлять ингушской истории (хранителю кавказской прарелигии) — это всё равно что называть своих предков дикарями.

Ингуши сохранили язык-матрицу, «Нана мотт» — сакральный язык учёных храмовиков, известный в источниках как гаргарейский язык.

Гаргарейский язык как сакральный использовался в средневековой Кавказской Алании, Албании, Хазарии. Гаргареи создали в Кавказских горах картину великой религии из взаимосвязанных религиозных символов: храмов, башен, склепов, — которая сохранилась в XXI веке.

Гаргареи и амазонки в источниках сражались за Трою, за торговые пути. Ингушские термины «Тарши», «Нарты» оставили тысячи следов по всей Евразии, где проходили древние торговые пути.

Гаргареи и амазонки — это уникальный народ, который упоминается в греческих источниках как имеющий в единственном числе мужское и женское названия, где амазонки — это девушки из ингушских жреческих школ. В свою очередь «амазонка» с ингушским курхасом оставила великий след в истории династических браков под символом «Лилия» на разных языках, начиная как минимум с Древнего Египта.

Вожди и цари великих народов называли себя Сасан, Шашан, Сесаг — в честь своей матери, получив сакральную власть через династический брак с гаргареями. Выходит, религиозные символы — склепы (дольмены, пирамиды), которые находят повсюду, строили вождям и фараонам, получившим сакральную власть через родство с гаргареями.