ОКБ Творца. Фаустиана. Родословная Мефистофеля

коллаж = Самюэль, Лилит и сынок Мефисто

Гете. Трагедия Фаусъ. Часть 1. ПРОЛОГ  НА  НЕБЕСАХ

После того как Мефистофель получил согласие der Herr  на проведение испытаний доктора Фауста на тренажере «Встреча со Злом. Соблазн. Грехопадение» в лаборатории «Провокация»

Mephistopheles.
Erlaubt ihr mir Triumph aus voller Brust.
Staub soll er fressen, und mit Lust,
Wie meine Muhme, die ber;hmte Schlange.

Перевод Холодковского (Гёте Иоганн Вольфганг. Фауст  с ил. [Ч. 1-2]  - Москва  Окто, 1912):
Тріумфъ  поб;ды—вотъ  моя  награда!
Пусть вьется онъ въ пыли, какъ тетушка моя,
Достопочтенная  зм;я!

Перевод Соколовского:
Вы признаете мое торжество громогласно. Увидите, что он полакомится пылью с таким же удовольствием, с каким лакомится ею моя  тетка, известная змея

Перевод Пастернака: https://facetia.ru/node/3219
Вы торжество мое поймете,
Когда он, ползая в помете,
Жрать будет прах от башмака,
Как пресмыкается века
Змея, моя родная тетя.

Перевод Яндекс:
вы позволите мне торжествовать на полную катушку.
Пусть он ест пыль, и с удовольствием,
Как моя тетя (ведьма!), знаменитая змея.

***
Der Herr:
Хитрецъ,  среди  вс;хъ  духовъ  отрицанья …

***
Итак,
и в оригинале, и в его переводах на русский сам Мефисто называет своей теткой (Muhme) знаменитую змею
при этом змея лакомится пыль, питается ею или вьется в ней = намек на прах с земли = на адаму
знаменитая змея - это библейский Змий, повернувший ишу Адама (будущую Хавву или Еву) на «путь истинный» 

Тогда кто по Гете родители Мефисто?

Этот вопрос, спровоцированный гностиком Иоганном Гете, рожает разные домыслы помыслов на бредовых промыслах идей у любителей  ибоги:

Если тетка библейский Змий, то он андрогин из первых опытных образцов Творения (Шестоднева) – может быть и теткой, и дядькой, и любой тварью двуполой как ПервоАдам Кадмон

Если эта знаменитая змея все ж женского пола, то это жена библейского Змия, который еще не ползал в прахе земли и говорил по-человечески, хотя уже шепелявил и пришепотывал
Тогда мы у врат версии  о паре Самаэль и Лилит

Лилит - известный персонаж, упоминаемая во многих произведениях литературы, апокрифах, еврейском фольклоре, легендах и мифологиях. Мы встречаемся с ней в Зогаре и Талмуде, в мифах и сказаниях древней Месопотамии, а также в ряде современных книг по магии. Самый известный миф о Лилит - это еврейская история, изображающая ее как первую жену Адама, ту, что была до Евы. Этот рассказ, однако, варьируется в зависимости от источника, и полный миф приводится в тексте под названием Алфавит Бен Сира и датируется 7-9 веками нашей эры.Согласно этой истории, Лилит и Адам были созданы вместе, в одно и то же время, из почвы земли. Они были равны, но Адам хотел доминировать в отношениях. Мятежная и независимая Лилит отказалась подчиниться своему мужу и покинула Райский сад, чтобы жить в пустыне на берегу Красного моря. Там она спаривалась с Самаэлем, каждый день рождая сотни демонов.
(продолжение тут: Лилит и Самаэль  Блудница и Князь Тьмы https://vk.com/wall-194398062_1690)

Самаэль — начальник демонов, разрушительная сила и ангел смерти («малах ха-мавет») в Талмуде. В каббале Самаэль считается Ангелом Смерти, главным правителем Пятого Неба и одним из семи регентов мира.

Самаэль понимается в 2 ипостасях – Архангел по самым верхам - он является в облике огромного черного ворона. Вторая ипостась - Костяной Хозяин или Хозяин Склепа. 
(см. Архангел Самаэль - Новые Истории  Хейлель Бен Шахар или  у него же  Samaella http://proza.ru/2015/03/18/2526 О Самаэле — Древнем Змие, Сатане и Диаволе — написано немало страниц. Но мало кто знает, о Самаэлле — его старшей дочери…)

Не Самаэлла ли тетка Мефисто?

Нет, прихожане, что-то тут не чисто

Если Muhme перевести как Ведьма (такой вариант словари дают), то мы улетаем в пропасть м черной и белой магии

***
-Тот, кто ждёт за стеной.
-Тот, кто споёт песню, которая уничтожит Землю.
-Тот, кто никогда не остановится.
-Всё.
-Ничто.
-Хаос.
-Тот, кто всё ещё идёт за тобой.
-Он Ждет За Стеной, во дворце из замученного стекла, служат ему легионы, скованные из слез бессонных мертвецов, облаченную в доспехи из материнских страданий. В правой руке своей он держит мертвую звезду, и в правой руке своей он держит Свечу, Чей Свет Суть Тень. Его левые руки обагрены кровью Ам Дхаэгара. Шесть его уст вещают разными языками, и седьмые уста его пропоют песнь, что уничтожит Землю.
;
Вновь на землю ляжет ночь
Ты не сможешь мне помочь
Мне покой даст вечный сон
Со знакомым мертвецом

Снова я вхожу в заросший склеп
Похоть мёртвых для меня, как хлеб

Наслаждение и боль
Нас сгрызают, будто моль
Жизнь и смерть в одно слились
По костям стекает слизь

Посмотрите в души мертвецов
Там гниют обломки вещих снов

Аппетит приходит вновь
Чуя мёртвую любовь
Слышу я зловещий смех
Но мне нужен этот грех

Кости обгладаю
Я не голодаю
;
***
Прим.
Мефистофель — образ духа зла в мифологии эпохи Возрождения Северной Европы
По мифологии народов Западной Европы: злой дух, дьявол, демон, чёрт, бес, чаще всего, по преданию, падший ангел, Сатана употребляется метафорически как символ отрицания морально-нравственных устоев и доброго начала в человеке
Этимология: имя Мефистофель возможно, греч. происхождения — «ненавидящий свет», от me — не, phos — свет и ph;los — любящий; по др. версии, древнеевр. происхождения — от мефиц — распространяющий (разносящий) и тофель — скверна, грех. В Библии оно не фигурирует. Появилось, скорее всего, в эпоху Ренессанса, с этого времени используется как альтернатива пугающим словам сатана или дьявол. Имя Мефистофель (;;;;; — опьянённый (злом) и является антонимом Философа (;;;;-;;;;; — любящий мудрость).
Появился в 1587 г в книге «Повесть о докторе Фаусте»
Шекспир писал о Мефистофеле, но только вскользь, упомянул его в своем произведении «Виндзорские насмешницы»

***
Доппаёк

Мефистофель — посланник дьявола, который посылает его, чтобы тот совратил любого глупца, решившего заключить сделку с дьяволом, и утащил его в ад. Изначально это имя демона-обманщика из легенды о Фаусте, но впоследствии оно стало нарицательным для самого дьявола. Мефистофеля также называют Королем перекрестков. Это значит, что он — повелитель демонов, которых можно призвать на перекрестке, и эти демоны забирают душу человека, если тот заключает с ними сделку. Считается, что демоны перекрестков — это «дети» Мефистофеля.
Мефистофель, известный как лжец, — невероятно могущественный демон обмана и ненависти, заключающий сделки со смертными и приносящий вечные страдания тем, кто заключает сделки в обмен на свою душу. Мефистофель — могущественный оборотень, способный принимать любой облик, в том числе облик более сильных демонов, ангелов и богов. Он настолько хитер и смертоносен в своем искусстве перевоплощения, что, как говорят, равен самому Локи. Известно, что Мефистофель — мастер манипуляций и олицетворение принципа отрицания, поскольку Люцифер поспорил с Богом, что Мефистофелю удастся заставить Фауста отвернуться от Бога.
Мефистофель уже попал в свой собственный ад, служа дьяволу. Он предупреждал Фауста о том, какой выбор тот делает, продавая душу дьяволу. Фарнхэм дополняет свою теорию: «...[Фауст] попадает в вечный личный ад, подобный аду Мефистофеля». Благодаря этому Мефистофеля иногда изображают как слугу Божьего, который пал и стал марионеткой в руках Мундуса, а затем Люцифера, служивших своим целям. Таким образом, он был связан с падшим ангелом Самаэлем. Как и другие демоны, Мефистофель по своей природе склонен к конфронтации и хаосу.

История Мефистофеля
Фон
Происхождение Мефистофеля доподлинно неизвестно, а сам демон уклончиво и загадочно отвечает на вопросы о своем происхождении. Согласно двум наиболее распространенным теориям, он либо был создан Дьяволом в качестве его посланника, либо когда-то был смертным, но настолько злобным и коварным, что снискал расположение Сатаны и был принят в ряды адского легиона. По словам Преметин Шейкслок, профессора и эксперта по оккультизму, свидетельства о встречах с Мефистофелем, датируемые тысячами лет, встречаются во многих культурах и под разными именами. Он — архетип дьявола-обманщика, который играет с жертвами и больше всего на свете любит заключать сделки. На первый взгляд безобидные контракты доводят своих участников до безумия. Сам Мефистофель заявляет, что ему нравится заключать сделки со смертными, развращёнными моралью, и любая история с его участием развивается по одному сценарию: встреча на перекрёстке, желание, договор, подписанный кровью, и цена, которую нужно заплатить.
X-XVIII века
В 987 г нашей эры семеро членов культа друидов заключили сделку с Мефистофелем в обмен на бессмертие: они согласились отправлять души в его царство. За последующее тысячелетие маги сколотили огромное состояние и стали членами совета директоров лондонской корпорации.
В 1667 г Мефистофель рассказал историю о падении Люцифера с небес Джону Мильтону. Тот описал ее в своей эпической поэме «Потерянный рай». Мефистофель встретился с морским капитаном Йостом ван Страатеном и развратил его душу, вселив в него жадность. Он наслал на его корабль и команду шторм, в котором они погибли. Он забрал его душу и проклял его, обрекая вечно бороздить семь морей, превратив его в легендарного Летучего голландца.
Сделка с Иоганном Георгом Фаустом
Когда Мефистофель впервые появляется перед Иоганном Георгом Фаустом, он сразу проясняет свою позицию. Во-первых, он сообщает Фаусту, что не бродит по земле в поисках душ, которые можно совратить. Вместо этого он утверждает, что «просто проходил мимо» и почувствовал, что Фауст, пытавшийся с помощью магии призвать демонов, уже на грани падения. Фауст заключает сделку с дьяволом ценой своей души, а Мефистофель выступает в роли его агента. Мефистофель предостерегает Фауста, призывая его образумиться, и описывает ужасы своего «личного ада», пытаясь убедить Фауста, что сделка с дьяволом — плохая идея. К сожалению, предостережения Мефистофеля не действуют. Фауст настаивает на том, чтобы Мефистофель был его рабом в течение двадцати четырех лет, после чего он отдаст свою душу дьяволу. В конце концов Мефистофель соглашается.
Раб Фауста
Будучи рабом Фауста, Мефистофель делает все возможное, чтобы жертва Фауста была не напрасной. Он приносит ему богатство, красивых женщин и всевозможные «земные удовольствия». Но самое главное — он вовлекает Фауста в грандиозные приключения, даже путешествует с ним во времени и к звездам, чтобы тот мог познать все сущее. В конце концов Фауст восклицает: «Будь у меня столько душ, сколько звезд на небе, я бы отдал их все за Мефистофеля», — доказывая, что демон — это чистое, бесконечное наслаждение. Конечно, Мефистофель не может разделять радость Фауста. Даже во время их самых головокружительных приключений он продолжает напоминать Фаусту, что тот пожалеет о двадцати четырех годах наслаждений, когда ему придется провести вечность в аду. Мефистофель также отпускает бесчисленные циничные замечания о человечестве и цивилизации, например: «Все, что возникает, обречено на жалкую гибель; лучше бы ничего не возникало». Время Фауста неумолимо истекало, и Мефистофель утаскивает его в глубины ада, чтобы тот страдал вечно. После сделки с Фаустом Мефистофель проклял его, его семью и всех его потомков. Заключив договор с Фаустом, он остался в мире людей даже после его смерти. Спустя столетия после сделки с Фаустом он манипулировал магическими организациями и быстро поднялся по карьерной лестнице в «Граузауберере» (что означает «Серые волшебники»), став по неизвестным причинам главой Совета магов.
Торговец из преисподней
На протяжении многих лет Мефистофеля, торговца из преисподней, призывали многие жаждущие власти, отчаявшиеся и развращенные люди, и, в конце концов, когда срок их контрактов истекал, их души отправлялись в ад. 
Мифы и легенды
Мефистофель, чье греческое имя означает «не любящий свет», — демон, связанный с легендой о Фаусте. Он особенно ярко проявился в версиях Марло и Гёте. Его имя также вскользь упоминается в «Виндзорских насмешницах» Шекспира, а к XVII веку оно стало самостоятельным, не связанным с легендой о Фаусте. По словам Бертона Рассела, «тот факт, что это название — чисто современное изобретение неизвестного происхождения, делает его элегантным символом современного Дьявола во всем его многообразии». Мефистофель также выступает в качестве главного антагониста в «Фаусте» Гёте, а в неопубликованных сценариях «Вальпургиевой ночи» (нем. «die Walpurgis-Nacht») он и Сатана представлены как два отдельных персонажа.
Фарнхэм объясняет: «Мефистофель впервые является Фаустусу не как дьявол, который бродит по земле, искушая и совращая всех, кто попадается ему на пути. Он появляется, потому что чувствует в магическом призыве Фауста, что тот уже развращен, что он уже «в опасности быть проклятым».