Нечестие в виде предерзкого хамства

НЕЧЕСТИЕ В ВИДЕ ПРЕДЕРЗКОГО ХАМСТВА.


Хамство – устоявшееся в современном языке название грехов, которые в святоотеческой литературе обычно назывались грехами предерзости. Не стоит забывать, что наказанием уже при жизни за грехи хамской предерзости согласно Ветхому Завету является стать рабом у рабов. Следует знать, что рабство понималось в ту пору несколько подругому, чем сейчас, то есть не как полное бесправие, права у рабов были и иногда и поболее чем у нынешних социальных низов. Рабство по полному контексту Писаний понималось как такое состояние, что человек начинает жить только так, что ни в какое время уже не принадлежит сам себе. Быть рабом у рабов значит не принадлежать себе и не иметь способности решать свою судьбу находясь при этом в подчинении у одержимых страстями дерзких самых низких людей, и тем самым в гротескном виде постоянно и видеть, и тяжко переживать плоды собственной предерзости на себе самом.
Хамство – есть тяжко искушающая всех окружающих черная предерзость в поведении. Это вид тягчайших искушений ближних часто прикрывается якобы «излишней простотой» в общении, обычно сопровождаемой крайне превосходной степенью какой-нибудь дерзости, свидетельствующей о непомерной, равно дменной гордыне искушающего. Гордыня эта состоит в том, что мало того, что предерзкий человек, считает себя в полном праве тяжко искусить ближнего, он еще вдобавок искренне полагает, что в этом совсем нет никакого малейшего греха. Такая хамская «простота» хуже всякого воровства. Собственно, с ее помощью хам терзая людей в самой превосходной степени гнусно ворует чужую благодать. «А что я такого сделал» как бы говорит все время сам себе хам после соделанного поведенческого кощунства. Такое высокое самомнение - высокомерие любого человека о себе и своих взглядах невероятно дерзко не только перед людьми, но и перед Богом. Оно явно свидетельствует о сверхнепомерной гордыне – гнусном превозношении в этом человеке.
Признаками одержания непомерной дменной гордыней в виде предерзкого хамства, являются так называемые хамские привычки, а именно согрешение следующим.

Детской и подростковой хамской предерзостью. Дерзким дразнением детьми пьяных на улице. Издевательством детей по отношению к убогим. Издевательством подростков по отношению ко всем прохожим. Искушением подростками окружающих дерзким эпатажем в поведении, в одежде, прическах и тому подобным. Постоянное никогда не прекращающееся очень громкое говорение подростков с обращением на себя общего внимания. Долгое, особенно ночью пребывание подростков на гуляньях и в увеселительных поездках с тяжким волнением для родителей. Подсматриванием в окна. Подсматриваньем за влюбленными. Подсматриванием за любыми интимными действиями. Осуждением родителей словом, особенно при посторонних. Потаканием и приятием детьми и подростками всякого принятого в духе времени нечестия: алкоголизма, наркомании, блуда, малакии, противоестественного, неестественного совокупления и всякого другого содомства и тому подобного. Жизненной позицией детей и подростков, связанной с ненасытным впитыванием в себя всякого нечестия и нечистоты из СМИ и компьютерных игр. Одаривание подростком своим расположением постоянно хамящих друзей и сверстников, да и одержимых хамским поведением взрослых, что есть грех непрерывного хамоугодия из соображений гуманистического альтруизма - всякое потакание хамству и благоговейное его приятие.
 
Дерзким мусореньем. Оставлением за собой мусора, окурков, жженых спичек, упаковок, пустых бутылок на природе и в общественных местах. Мусорением на местах привала и отдыха на природе. Не оставлением в туристских приютах и охотничьих домиках дров, спичек, соли и других предметов первой необходимости для случайных путников и попавших в беду, особенно когда сами все это нашли и этим воспользовались. Выкидыванием мусора в общественных местах, во дворах жилых районов. Глумливым гаженьем по нужде в общественных местах. Наглым выбрасыванием и вываливанием мусора в не отведенных для этого местах.

Дерзким поведением в общественных местах. Отсутствием учтивости и всяким неуважением у покупателей по отношению к продавцам. Отсутствием учтивости и всяким неуважением у продавцов к  покупателям. Отсутствием учтивости и всяким неуважением пассажира к шоферу и шофера к пассажиру.

Нарушением автономии личного пространства. Дерзким нарушением автономии личного пространства. Неотрывным прилипчивым стоянием рядом на близком расстоянии, когда нормальному человеку от этого внутренне становится дискомфортно, особенно когда вокруг достаточно места. Разговором с собеседником лицо в лицо так чтобы обязательно смешивалось и чувствовалось дыхание и брызги слюны. Дерзким стоянием прямо сзади на близком расстоянии за кем либо, когда вокруг достаточно места. Не желанием никак уступить дорогу особенно по отношению к людям спешащим, пробирающимся в толпе к выходу и тому подобное. Любым дерзким нарушением личного автономного пространства, то есть без крайней на то нужды, необоснованным нарушением личного пространства ближних, примерно около одного метра по всему кругу, при нарушении которого нормальный человек обычно чувствует себя дискомфортно. Намеренной предерзкой кражей личного пространства. Вынужденным нарушением личного пространства ближних без всяких извинений. Без крайней на то нужды слишком близким приближением к человеку без спроса и без извинений.  Резким задеванием прохожих, их толканием, сталкиванием с пути, пресечением (подрезанием) им пути, упрямым нахождением на общем проходе и тому подобным. Постоянным пересечением или преграждением окружающим их пути без крайней на то нужды. Дерзким подрезанием пути на автомобиле, как прохожим, так и другим автомобилям. Сознательным обрызгиванием автомобилистами прохожих и других автомобилей водой и грязью.

Нарушением покоя. Шарканьем ногами. Громким стучаньем каблуками при ходьбе в общественных местах. Очень громкими разговорами, особенно совершенно интимного плана. Громкими переговорами по телефону в общественных местах. Неуместными выкриками и неумолкаемым громким смехом в общественных местах с нарушением покоя окружающих. Громкими выкриками и песнями в ночное время в жилых районах. Криками, возгласами, громкой руганью и песнями в жилом доме в ночи. Без крайней на то нужды деланием невозможным теми или иными звуками покоя соседей. Каждый раз повторяющимся проявлением агрессии к окружающим в подвыпившем состоянии.

Дерзким нарушением покоя. Частым пребыванием молодых людей, особенно одного из молодых супругов на гуляньях в увеселительных поездках с тяжким волнением для родителей, для супругов, для домашних. Непрестанным как системой отвлечением, равно «дерганьем» ближних (домашних, супруга, супругу, детей, родителей) обращениями, просьбами, особенно часто по телефону по много раз на день, часто в неудобное время - отдыха или в рабочее время. Постоянным озадачиванием ближних делами, которые человек обычно должен решать сам, то есть взваливанием на ближнего всех своих проблем, переживаний и несчастий, тем самым систематическое лишение его всякого покоя. Постоянным нарушением покоя домашних и отрыванием их от дел в момент, когда им особенно нужно сосредоточиться, во время занятий, домашних работ, когда они собирают вещи в дальнюю дорогу, или тщательно собираются на выход из дома. Постоянными крайне долговременными опозданиями на встречи с ближними и домашними, особенно без предупреждения о том по мобильному телефону, если это вполне возможно. Наиболее вопиюще дерзки и невероятно искушают окружающих следующие хамские выходки: громогласные неприглядные оценки вслух о манере одеваться или вести себя о посторонних в их присутствии; непрестанная ругань на малых детей или совсем стареньких за мусорение, беспорядок или какие другие мелкие огрехи.
 
 Нарушением покоя предерзким звуками. Искушение ближних неприличными звуками, которые свидетельствует о непомерно высоком мнении данного человека о себе, в частности о дозволенном и недозволенном для себя в присутствии других. Например, непрестанным издаванием тяжко искушающих окружающих, особенно домашних, звуков; непрестанным, говоря по простонародному, хмыканьем носом, «лямканьем» или «шамканьем», циканьем, частым очень громким произнесением протяжных громких вздохов типа у–ха-ха-ха-ха и других неприличных противных окружающим звуков. Если эти звуки связаны с заболеваниями, то, как бы нарочитое, долгое не вылечивание именно данных заболеваний, с пристальным вниманием и заботой о лечении всех других своих болезней.
 
Нарушением покоя предерзкими жестами и действиями. Искушением окружающих людей неприличными и предерзкими жестами и манерами. Например, стоянием «над душой» со спины, особенно когда кто-либо работает. Контролированием каждого шага работающих с постоянными замечаниями им при вопиющем невежестве в этом деле. Стоянием с замкнутыми за спиной руками перед кем либо, или тоже самое в общественном месте или в церкви. Тоже самое с руками в карманах. Нарушение покоя смущением ближнего неприличными жестами, неприличными поправлениями одежды, почесываниями в том числе в неприличных местах и прочим тому подобным.
 
Бытовым хамством в поведении гостей. Дерзким неуважением к делающим вам добро при пребывании в гостях. Неучтивостью по отношению к готовящим и подающим вам пищу. Привычкой обязательно покритиковать поданное блюдо и сказать, в каком виде оно бы вам больше понравилось или как оно должно было бы быть подано. Неблагодарным поведением, при принятии пищи и питья в гостях, показыванием того будто вам обязаны в силу низости статуса их со всяким уничижением угодливо подавать. Зримая неблагодарность при принятии в гостях или от домашних редких и изысканных блюд и напитков. Малейшей неблагодарностью при принятии пищи в случаях, когда вы ранее такой или так качественно приготовленной пищи, блюд, напитков не ели и не пили. Неблагоговейным, недостойным, неуважительным, дерзким по своей спешке и по отсутствию воздаяния должной благодарности и уважения к угощающему, принятием деликатесных блюд, редких и ценных напитков; особенно того, что тяжело или по дорогой цене достались тому, кто угощает вас. Привычкой как можно быстрее выбрать со стола самое лучшее с ущербом для других. Тяжким искушением в гостях хозяев обжорством и невоздержанностью к вкусному.  Привычкой выщипывать самое лучшее со своего блюда и оставлять гору несъеденного достаточно ценного. Привычкой обязательно демонстративно оставлять недоеденное и недопитое, повидимому для того чтобы хозяева с большой благодарностью доели и допили. Привычкой не оставлять ничего из вкусной еды, найденной на кухне или в холодильнике прочим домашним. Люблением предерзко совать нос в бытовые дела хозяев, в частности связанные с обсуждением вслух уровня наведения ими порядка и чистоты. Лишением людей покоя ничем необоснованным без приглашения частым и даже не частым наведыванием в гости, особенно с ночевкой или на несколько дней. Привычкой, как только для тебя хозяева начинают чистосердечно и бескорыстно делать нечто доброе, тут же начинать поторапливать, понукать делающего, капризничать, делать ему замечания, ставить ему дополнительные порой трудно выполнимые условия и тому подобное. Таким поведением в гостях у родственников, которое обнаруживает, что вам кажется будто бы от вас что-то очень важное явно скрывают, о чем то самом главном  умалчивают, что-то от вас прячут, чего-то вам не додают или о чем то специально не говорят и пользуются при этом важными приятными преимуществами, так чтобы только вам этого не досталось. Постоянным обсуждением в гостях обидного для хозяев, что у вас в вашем городе и семье лучше, чем у них, особенно когда с вами на эту тему не заговоривают. Поведением гостей, когда хозяевам совершенно невозможно им угодить, например родственнику в гостях вдруг в этом году вообще не нужно ничего из того, что позарез было нужно или очень понравилось в прошлом году, и что хозяева в этот раз приготовили ему в качестве подарков и подношений.

 Бытовым хамством в поведении у хозяев. Пристальное наблюдение и жесткий нескрываемый контроль хозяев за соблюдением правил поведения у гостей с обязательным уведомлением об этом словом, жестом, переглядываниями или другими нескрываемыми, зримыми проявлениями эмоций по отношению к самому гостю по поводу малейшего нарушения им каких-либо правил поведения, особенно не общепринятых, а правил выдуманных самими хозяевами. Еще более указыванием словом гостю на каждый его проступок или на нарушение этих выдуманных правил. Дерзким обсуждением хозяевами с осуждением при госте его проступков и малейших нарушений им этикета. Пристальным наблюдением хозяевами за малейшими недостатками у людей гораздо более благородных и добродетельных со словесными обвинениями  их в малейших проступках
.
Порочным беспорядком. Хроническим не соблюдением порядка в быту

От составителя. Порядок в быту бывает следующих видов: 1). Примитивный или энумеративный порядок, это когда вещи укладываются друг подле друга на все свободные места в пространстве. Он характерен для малых детей и некоторых особо нерадивых взрослых. Но даже такой примитивный порядок сразу заканчивается, когда после того как заняты все свободные места, новые к размещению вещи начинают укладываться поверх уже разложенных старых. Тогда уже ничего нельзя отыскать. Такое состояние называется просто: «полный беспорядок».  2). Иерархический порядок. Это когда вещи раскладываются по видам и родам в специально отведенные для этого места, но при этом каждая вещь не имеет своего строго определенного и постоянного места. Характерно для подростков и педантов-невротиков.   3). Функциональный порядок. Это когда вещи расположены не только иерархически по родам и видам, но и когда неукоснительно соблюдается принцип «у каждой вещи свое место, и каждая вещь на своем месте». Более того, все вещи расположены так и в таких местах, где их наиболее удобно использовать. Такой порядок характерен для взрослых высокоорганизованных людей. Хочется отметить, что в этом смысле крайне распространенная ныне в быту чаще всего женская привычка, чтоб "было красивенько", ежедневно упрятывать все вещи «с глаз долой», порядком даже в примитивном виде не является, а является ежедневным наведением хаоса, равно хаотического уровня беспорядка. Это по существу и на самом деле, по принципу «куда ветер, туда и снег», самопроизвольное перемещение предметов каждый раз на новое место. Именно поэтому их после никому в семье уже невозможно найти без неадекватно долгих поисков. Само собой, жизнь всех домашних при этом превращается в «бытовой ад». Крайне неприятным является также такое поведение кого-нибудь в семье, когда для всех вещей по установленному порядку есть заведенные места, но этим человеком все эти предметы, когда берутся оставляются только в местах, где он их использовал, но при этом, якобы «ради личного комфорта» никогда не возвращаются на установленное место. Такой человек как бы всем своим поведением показывает, что держит всех остальных домашних за прислугу. В отношении к склонным к элементарному порядку другим домашним, выше обозначенных людей можно смело назвать бытовыми психическими садистами, так как они постоянно создают невыносимый бытовой ад для всех склонных к разумному порядку окружающих. К слову сказать, так называемый характерный для истинных аристократов «спонтанный беспорядок» в истинном смысле этого слова – это идеальный абсолютный порядок, но не в тот момент, когда его только что навели, а в тот момент, когда им крайне аккуратно, но свободно пользуются в промежутках между уборками. Само собой разумеется, при этом вещи после использования все равно кладутся только в установленные для них места. «Спонтанный аристократический беспорядок» в быту признак изысканности нрава, свидетельствующий о постоянной внутренней свободе и устойчивом добром расположении духа, а также о полном отсутствии пустого поклонения или даже идолопоклонства быту, равно об отсутствии идолопоклонства безупречному порядку как таковому, то есть порядку не ради удобства, а ради его самого.  Такой порядок обычно требует неадекватно громадных оргусилий для его соблюдения. Истинная спонтанность поведения - это полностью свободное и удобное использование полного и идеального порядка во всех своих делах. Абсолютный же беспорядок в быту, который есть следствие абсолютно непредсказуемого поведения на основе культивирования полного произвола и своеволия - есть уже не аристократическая, как ее часто ныне ложно называют, а сугубо «хамская спонтанность». Наведение бытового порядка состоит из следующих трех основных шагов. Первый шаг – «выкинь все ненужное».  Второй шаг – «отдай нуждающимся, (и в первую очередь добрым, порядочным людям) все лишнее». Третий шаг – «наведи шаг за шагом идеальную чистоту, а затем порядок, где у каждой вещи свое место и каждая вещь на своем месте и старайся соблюдать их». Порядок вслед за полным наведением чистоты устраивается постепенно, сначала только иерархический, так, что все вещи распределяются по родам, видам и подвидам и во всей родовой совокупности начинают содержаться в строго определенных местах. Ну а затем постепенно наводится и функциональный порядок, то есть когда те вещи, которые постоянно используются в быту начинают во всей своей родовой совокупности храниться именно в тех местах «на расстоянии вытянутой руки», где они обычно постоянно используются. Именно порядок и чистота при наличии всех необходимых предметов свидетельствуют об истинном, а не мнимом личном богатстве – достатке.
 Порочным не соблюдением чистоты - нечестивая нечистота. Зримой неблагодарностью и неуважением к домашнему труду ближних. Постоянным хроническим не выключением за собой света или электроприборов по окончанию пользования ими, особенно в случае если не вы оплачиваете расходуемую электроэнергию. Не убиранием за собой в быту. Хроническим не соблюдением общепринятых домашних и общественных правил гигиены, опрятности и чистоты. Нечистотой и крайним беспорядком в комнате проживания. Хроническим не мытьем с обеззараживанием и устранением дурных запахов унитаза после его использования по назначению. Наведением крайнего беспорядка и нечистоты в местах общего пользования при совместном проживании из-за постоянного не убирания за собой. Оставлением за собой крайнего беспорядка и нечистоты на кухне после приготовления пищи. Полным либо частичным пренебрежением к своим семейным или супружеским, или детским или родительским домашним обязанностям.  Накапливанием критического неподъемного никакими усилиями кома бытовых и прочих проблем бытовой и прочей черной ленью и полной беспопечительностью. Содержанием всей своей одежды и белья в нечистоте или возложением этой бытовой обязанности на других домашних. Покупкой новой одежды и ношением ее пока выпачкается, и затем выбрасыванием с покупкой следующей. Бросанием снятой одежды и белья под ноги на пол или в другие недостаточно чистые места.
 
Предерзким неуважительным отношением к труду. Неуважительным отношением к дорогим подаркам. Неуважительным отношением к вещам, содержание их в нечистоте, в сломанном виде, особенно к тем, на которые не можете заработать или которые самим не хватает ума и терпения отыскать и приобрести. Порочным нарушением порядка расположения подобного с подобным, предметов святых рядом со святыми, наиболее чистых рядом с наиболее чистыми, и наименее чистых рядом с наименее чистыми, мусора с мусором, так чтобы избежать осквернения более чистого менее чистым или совсем нечистым. Постоянным осквернением непотребным соседством с оскверненными предметами чужих  предметов личной гигиены, кухонной посуды и тому подобного.  Постоянным осквернением мест мойки кухонной посуды.   Использованием самой лучшей посуды для низких целей (не по назначению) и использованием при этом самой плохой посуды для еды, для содержания святых предметов и так далее. Осквернение непотребным употреблением хорошей посуды. Осквернением чистых мест общего пользования крайней нечистотой, непотребством. Водружением нечистых или непотребных, или оскверненных вещей в самые почетные места, например, на место домашнего очага или в места для хранения чистой посуды и тому подобное.
 
Хамской необязательностью.  Хамской спонтанностью – жестким культивированием полного произвола своего ума и поведения

От составителя. Как уже выше отмечалось абсолютный беспорядок в делах плюс непредсказуемое поведение на основе полного произвола и своеволия - есть хамская спонтанность.

 Полным пренебрежением к семейным, бытовым или производственным своим обязанностям с постоянным пребыванием в поиске праздных наслаждений. Прегрешение плодом горделивого самомнения – черной непредусмотрительностью. Отправлением в поездки либо без всякой, либо без должной подготовки. Собиранием вещей в поездку в последнюю минуту перед отправлением. Постоянным, неотвратимо каждый раз повторяющимся исчезновением со всякой связи с доведением каждый раз домашних до исступления и крайне тяжких волнений о вашей судьбе: отключением мобильного телефона, не подниманием трубки телефона или не сообщением о себе другими возможными легко доступными способами по отношению к близким в моменты, когда о вас волнуются ближние, или  когда вы находитесь в тяжкой болезни, или в глубокой старости одни дома, или в переездах с возможными опасностями (перелетах на самолетах, поездках на автомобиле по горным дорогам, находитесь в опасных местностях, находитесь в поездке будучи детьми, или девицей в одиночку без сопровождающих и т.д.)
.
Предерзким бескультурным поведением. Вальяжным сидением, закинув нога за ногу в присутствии начальства, или старших, или людей более высоких по чину, или вообще при неизвестных посторонних в гостях. В присутствии посторонних или при домашних, сидением, особенно у женщин, или стоянием, особенно у мужчин, с неприлично широко раздвинутыми ногами, а так же сидением женщин с не придвинутыми тесно друг к другу ногами перед посторонним мужчиной (в большинстве культур даже слегка раздвинутые ноги у женщин, сидящих напротив мужчины считается знаком призыва к совокуплению, а стояние с широко раздвинутыми ногами, как у мужчин, так и женщин во всех культурах есть явный знак охватывания плотской похотью).

Полным непризнаванием полезности лекарств и врачей, то есть того, что медицина это социальное добро от Бога людям данное.

Свт. Василий Великий. «Поскольку всем возмущаемое тело наше подвержено многоразличным вреждениям, и совне приключающимся, и зарождаемым внутри принятой пищей, приводится в изнеможение и излишествами и недостатками, то распоряжающийся нашей жизнью Бог дозволил нам врачебное искусство, которое в образ душевного врачевания, имеет целью избавлять от излишнего и восполнять недостаточное» .

Хамским натурализмом в том числе при лечении болезней – безудержным стремлением, чтоб все в жизни человека было как в естественной природе, в том числе там, где это совсем не нужно. И всякое непотребство с этим связанное - «приложися скотом несмысленным и уподобися им».

См. Псалтирь псалом 48 стихи 13-14: «И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им. Сей путь их соблазн им, по сих во устех своих благоволят». 
От составителя. Эти слова не о скотоложестве, а об уподоблении скотам в лечении, в любви, в питании, в быту.

Не удаление или несвоевременное удаление с помощью эффективных антибиотиков и/или промываний дезинфицирующими растворами гнусной поганой флоры с кожи, из гортани, из горла, бронхов, из носа, из кишечника. Или пользование для этих целей вызывающими сомнение нечистыми природными средствами; например, глиной, мочой, калом, ушной серой. В стремлении к чрезмерному нахождению раздетым на солнце, на ветру, на холоде, к суеверному окунанию в «природную» воду, не моясь после такого купания чистой водой. В полной небоязни холода, лютой жары или небоязни всякой «природной» нечистоты и тому подобного.

От составителя. Нужно быть крайне осторожным по отношению к экстремальному туризму, особенно в холодное время года; экстремальной робинзонаде - отшельничеству на природе без всяких средств к жизни; экстремальному закаливанию; к боевым искусствам и спорту, основанным на полном подобии жизни животных, связанным с чрезмерными перегрузками и травмами; не подобает заниматься и лечением «силами собственного организма» и тому подобным.

 Исповедание именно в этом смысле всякой и во всем «природной естественности», а именно поиск всякого и во всем уподобления скотам в самолечении, в поведении в быту, в питании, в плотской любви. В питании это в частности обычно выражается или в непотребных видах вегетарианства, в исключительном сыроядении, или в отсутствии должной тепловой обработки пищи ради погони за сохранностью витаминов особенно в тех видах пищи, где именно витаминов то и нет; в ущерб должной тепловой подготовке других важных составляющим питания: белков, жиров и углеводов, плохо усваивающихся организмом без тепловой обработки и без должной ее продолжительности. Грешение долговременным отсутствием серьезного лечения у лучших докторов-экспертов лучшими медицинскими средствами своих наиболее тяжелых хронических серьезных заболеваний с постоянным тяжким искушением этими заболеваниями ближних и домашних. Лечение таких хроник или неэффективными «народными» средствами, или у плохих докторов «там, где подешевле», или отсутствие всякого лечения. Боязнью и отвержением всякой медицины, за исключением «народной» и использования советов соседей и случайных знакомых. По существу же, лечение только «поеданием в снедь хлеба» всех сил духовных и физических у своих домашних особенно у детей с целью успешного поддержания в таких плачевных обстоятельствах своего здоровья, жизни и хорошего настроения.

См. Псалтирь пророка Давида Псалом 52 стих 5: «Ни ли уразумеют вси делающие беззаконие, снедающие люди моя в снедь хлеба? Господа не призваша».

Черной бестактностью с нарушением автономии личности окружающих людей. Резким прерыванием беседы высокомерными, в том числе морального или религиозного плана назиданиями, особенно когда вас об этом прямо не спрашивают. Резким прерыванием беседы с ближним, бесчинными оценками по его поводу, особенно когда человек дающий оценки абсолютно в них не компетентен. Внезапным дерзким прерыванием беседы с неравным тебе по социальному статусу или по старшинству с прямым высказыванием собственных сверхценных мыслей и идей или с общей высокомерной оценкой собеседника как личности, или с высказыванием отрицательной оценки его действий и поступков. Непрестанным вклиниванием в дела ближних без спроса, якобы ради помощи им. Непрестанным «сованием своего носа» в чужие дела, особенно в интимные.  Внезапными прямыми дерзкими вопросами, как не в чем не бывало, в якобы чрезвычайной «простоте» без спрашивания разрешения о сугубо интимном для данного человека, о принадлежащих к сфере сугубой автономии его личности вопросах его веры, его романтической любви, и самых искренних сердечных предпочтений и пристрастий. Неотступным навязыванием в этом дерзком смысле разговоров «по душам» и прерыванием их тяжким осуждением или предерзким обсуждением того или иного поступка открывшего тебе свою тайну.

Бытовым кощунственным святотатством. Рассказыванием об узнанных чужих, особенно тяжких грехах посторонним, или вообще широкое разглашение их внешним. Раскрытием посторонним внешним своих семейных интимных тайн и секретов, или широким их разглашением. Раскрытием посторонним тайн и секретов о падении своих ближних, особенно домашних. Тайным или явным чтением чужих дневников, писем, просто записей, заглядыванием в чужие телефоны и компьютеры. Подслушиванием чужих разговоров по телефону как скрытым, так и особенно явным. Любым тайным или явным, без спроса дерзким дотрагиванием до чужих святынек, до святоотеческих книг в личной библиотечке, до личной Библии, личных молитвословов, и личных святых икон. Перебиранием чужих святых предметов и книг без спроса, как и любым другим использованием чужих святых предметов и книг без спроса. Осквернением святых предметов тем, что рядом кладутся скверные, нечистые вещи, или сами святые предметы кладутся в нечистые и неуместные места. Осознаваемым осквернением чужих святых предметов из черной зависти или в колдовских целях чтобы через них тяжко навредить.

Домашним психическим террором по отношению к ближним. Непрерывной домашней бытовой предерзостью. Раздраженными криками и бранью в ответ на просьбу или замечание говорить тише или не мешать. Привычкой долгое время не закрывать входные двери при входе или выходе в жилое помещение, особенно в холодное время года, когда в помещении находятся посторонние легко одетые люди. Именно во время открытия настежь дверей обычно начинаются долгие проверки: все ли взял с собой, есть ли ключи в кармане, самое время так же надолго задуматьс, и тому подобное. Отношением к домашним по принципу «все не так». Неотступным сованием своего носа во все дела домашних, в том числе в их личные и интимные дела, находящиеся в рамках сугубой автономии их личности. Беспрестанной раздражительностью по поводу любого дела ближнего, особенно о явно добрых малых его делах при совместном жительстве с ним в одном месте. Неотступным преследованием домашних за малейший беспорядок или неопрятность. Тяжким угрызением домашних за то, что они не соответствуют тем или иным часто выдуманным идеалам, например, идеалу успешливости, идеалу опрятности, идеалу интеллигентности, идеалу прозападности.

От составителя. «Прозападность» кроме внешних черт излишних «рационализма и бухгалтеризма» и пустых идеалов нехристианского альтруистического гуманизма в виде самопоклонения человека самому себе как Богу с большой буквы, в своем главном в поведенческом смысле держится на глубоком убеждении, что «уважающий себя порядочный человек» только тогда может чувствовать себя хорошо внутри, когда все окружающее и он сам, находится в совершенно безупречных идеальных чистоте и порядке. Имеется в виду, что все должно быть идеально вычищено, украшено, быть геометрически ровненьким и приятным, все как следует со вкусом должно быть сделано, удобно, комфортно, и так далее, да и все люди вокруг должны подобающе выглядеть и комфортно себя вести.  Это общераспространенный западный идеал. Он существует наряду с только лишь внешне противоположной ему «провосточностью» или взглядам, что «человек только тогда чувствует себя внутри хорошо, когда выполняются все его желания и поэтому главная цель жизни роскошь во всем». На самом деле и прозападность и провосточность это виды тяжких неврозов на уровне патологии, и есть признаки одержания глумливой гордыней и спесью, когда человек просто неадекватно и особо высоко себя возносит и мнит о себе. Ведь и западный и восточный нерелигиозный светский идеал в положении дел для большинства людей априори совершенно недостижимые иллюзии. Поведенческий экстремизм, или крайняя степень максимализма в стремлении и к прозападности и к провосточности порождает соответствующие варианты широко распространенного и западного, и восточного предерзкого хамства, часто сначала совершенно незаметные из-за своеобразия западных или восточных обычаев, нравов и местных национальных особенностей, и поэтому легко вводящих в заблуждение сторонних простаков. Любому православному человеку хорошо известно, что если скажем по восточному стремиться только к выполнению своих спонтанных желаний и тем более возвести это в жизненный принцип, или по западному, стремиться только к идеалу внешнего комфорта, человеку некогда и не в силах будет выполнять Заповеди, и он тут же будет начисто лишен от Бога благодати - духовного хлеба насущного, преисполненность которым и есть основа всех душевных радостей и истинного счастья. Благодать дается человеку не по внешним обстоятельствам жизни, будь то прозападным или провосточным, а только по добрым делам и молитвенным подвигам – это общеизвестная истина. Поэтому никакая западная безупречность, как в собственном внешнем виде, так и в окружающих обстоятельствах, и никакая восточная упоенность роскошью, не приведут к истинным внутренним радостям. Усиленное стремление к «прозападности» приведет лишь к многопопечению, многосуетности, нервенности и мелочности, с необходимостью сопровождающих борьбу за выполнение заранее невыполнимой задачи по наведению безупречного внешнего вида как окружающего пространства, так и своей внешности. Стремление же к «провосточности» на почве любви к роскоши с необходимостью приведет к беспопечению, расхлябанности, нечистоплотности, лютой гневливости и черной жадности - основным составляющим восточного предерзкого хамства. К прозападности относится и черта «американской экономности», то есть свойство покупать только самое наидешевейшее, часто совершенно непотребное в отличие от вещи, разумно сочетающей в себе рациональное соотношение ее цены и качества. Это по существу вид черной плюшкинской жадности. Так называемые у нас в России «американская рачительность и американская практичность» зачастую есть просто способность пойти на любое ущемление себя и любое предательство ближних ради мельчайшей материальной выгоды.

Привычка казнить домашних или гостей и впадать в лютый всепожирающий гнев по любым бытовым мелочам, за нарушение мелких, несущественных, своевольно или произвольно установленных данным лицом правил поведения или установлений.

Вящего блюдения мест нахождения тапочек и носков, четкой обязательности вытирания брызг на стенах после душа, обязательности выключения света вовремя даже сверх краткого по времени выхода из комнаты, особо вычурного порядка бытового пользования водой и тому подобного. Или это искушение и психо-террор прямо тому противоположным: полным отсутствием порядка в общежитии с домашними и в гостях, то есть когда не кладут на свое место вещи общего пользования, каждый раз оставляя их в разных неотведенных места,. Наведением без спроса по своему усмотрению «порядка» в чужих комнатах. Постоянным, как впрочем и разовым, хозяйничаньем в чужих вещах. Постоянным переделыванием заново дел домашних, когда об этом не просят. Беспрестанной перестановкой чужих вещей без спроса с места на место. Недопущением домашних к свободному пользованию кухней, в частности к самостоятельному мытью посуды и к самостоятельному приготовлению пищи, а также всевластным хозяйничаньем на кухне и в местах общего пользования - «кухонным тоталитаризмом» людей, которые в силу возраста или нездоровья, других своих личных особенностей не являются достаточно чистоплотными и опрятными, или достаточно внимательными и обладающими должной координацией движений для выполнения этих обязанностей. То же самое по поводу уборки в доме, распоряжения деньгами, по поводу осуществления общих домашних покупок, обычно на почве возрастной старческой жадности и маразматической глупости.
 
Плюшкинской бытовой жадностью. Почитанием предельной доходящей до черной жадности экономности по отношению к себе и к окружающим за добродетель или даже за личную «святость»


Покупкой ближним самого дрянного из одежды и еды, при широком выборе хороших добротных товаров по цене, которая незначительно выше.

Лютой нескрываемой тотальной завистью исключительно во всем ко всем окружающим людям в бытовой жизни, и к домашним в том числе, к тем, кто в данный момент, по мнению данного лица, якобы наслаждается жизнью или находится в чудесном, приподнятом настроении, с желанием, часто подкрепляемым действиями, любым способом помешать, искусить этих лиц, навредить им, чтобы прекратить их радостное состояние, и производимые в данном направлении тяжкие искушения ближних пока их радость не прекратиться. Из-за нетерпения счастья у ближних постоянные, якобы из лучших побуждений действиями по разлучению их с друзьями, с любимыми, по содействию их уходу с удачного места работы, учебы и тому подобного, особенно по отношению к сильно зависимым от тебя домашним, превращение в ад жизни любящих друг друга молодоженов и тому подобное.

  Предерзким сословным чванством. Например, относительно скрытой формой хамства у якобы воспитанных людей является тягчайшее искушение ближних, поступками, обличенными в якобы интеллигентные формы, но обнажающими невероятно высокое самомнение человека о себе по отношению к ближним, и непомерное превозношение перед ними. Например, игривое фамильярное обращение к старшему со словами «дружок», «любезный», «эко брат …» взятыми из дрянных советских фильмов о поведении дворян. Согрешением облеченной в якобы интеллигентные формы изысканного поведения предерзостью во всем своем поведении, в частности в виде изысканной прозападной интеллигентской циничности или восточной неадекватной восторженности и тому подобного. К хамским привычкам относится и любое прямое словесное указывание на хамство другим, за исключением случаев произведения наказания за него детей и пресечения открытого и циничного хамского поведения в церкви; или пресечения открытого и циничного хамского поведения в общественных местах в присутствии высших особо высокопоставленных лиц, при отсутствии рядом лиц, обязанных следить за порядком

Хамоугодием. Потаканием хамству в том числе лицеприятием и угодливостью к чужому хамству и хамскому поведению из дани ложному альтруистическому гуманизму. Проявлением к предерзким людям всякого благоговейного приятия во время их откровенно хамских поступков и одаривание их при этом выспренными собственными расположением и любовью. С хамами уместно лишь безгневное отстранение, а иногда, если общение с хамами «с любовью Божией разлучает», то следует без объявления о том полностью отвратиться от них и спокойно и молчаливо, без оскорбления в них образа и подобия Божия напрочь покинуть место, где они находятся.

О безупречном позитивном поведении и хороших манерах в быту и светской жизни настоятельно рекомендую разыскать в интернете и прочесть следующую самого высокого экспертного уровня книгу: "Правила светской жизни и этикета. Хороший тон". Репринт. 1889 год издания.

Культивирование предерзкого хамства когда исключительно все перечисленное выше не только постоянно производится но по этому поводу испытывается радость и по этому же поводу над всеми окружающими испытывается великое превозношение после того как долготерпение Божие заканчивается приводит к тотальным трагедиям в виде полных жизненных катастроф очень быстро перерастающих в тотальный коллапс. Это касается и отдельных личностей, и целых семей, и отдельных сословий, и целых народов. В том числе и больших.  Далеко за примером ходить не надо …