Решение проблемы универсалий, общего в единичном

Интересующиеся философией, наверное, слышали о проблеме универсалий, которая с "легкой руки" Аристотеля разделила философов на реалистов и номиналистов. Первые уверены, что общее реально существует, также как любое отдельное "что", вторые уверяют, что общее существует только как обобщение, сделанное человеческим разумом, и, поэтому его нельзя "потрогать руками".

Приведу довольно ясный отрывок из современной нам энциклопедической статьи Светланы Месяц: "... в философии Аристотеля сущность, или форма, оказывается совпадающей с единичной чувственно воспринимаемой вещью постольку, поскольку та берётся без своих привходящих свойств и сводится исключительно к тому, что делает её ею самой, и без чего она перестала бы быть самой собой. В результате общее оказывается реально существующим в единичном – как форма, реализуемая в конкретной материи, или как то, чем стремится стать вот это конкретное, пока ещё неопределённое нечто."

Казалось бы все ясно, понятно, проблема решена! Но здесь кроется вопрос вопросов, возражение номиналистов: КАКИМ ОБРАЗОМ общее существует в единичном?

Ведь если оно "находится" в отдельном единичном, как оно остается общим? Ведь отделенный "кусочек" общего перестает быть частью единого, одного, он становится сам по себе и не имеет к общему никакого отношения.

С другой стороны, если сущность в единичном не отделяется от общего, то есть остается единым целым, то как оно может оказаться в отдельном? Как большее может разместиться в меньшем? Это кажется невозможным. Опять же, если все общее разместилось в отдельном единичном, то как оно может оказаться в другом единичном? Значит там уже другое "общее" и общее перестает быть общим.

Все эти вопросы иллюстрируют проблему универсалий для реалистов. И это непростые вопросы, которые требуют ответов!

Решение этой проблемы с точки зрения объективного идеализма (онтология определенности) кроется в верной формулировке сочетания одного и многого. Не "одно во многом", не общее в единичном (как выясняется, это невозможно), а "многое в одном", единичное в общем. Если вы спросите как такое общее возможно, то ответ будет "стар как мир" - наше мироздание, Вселенная и есть единое целое одно, в котором находится множество единичного.

Сущность как идеальное существует в собственном мире одного, и никогда не меняет своей природы, она находится везде и всегда, единое, непрерывное, бесконечное.

"Параллельно" (и пока отвлеченно) сущности сверхбытийным способом существует материя, то есть ничто, обособленность, пустота. Именно она отделяется одно единичное от другого, именно она "предоставляет" размер конечному единичному. На иллюстрации выше такие обособленности - это белые кружочки, "отверстия", позволяющие увидеть то, что находится "под черной материей".

При сочетании идеальной сущности (общего) и материальной обособленности (единичного), обособленность начинает проявлять конкретную сущность. Таким образом, единое одно, общее не перестает быть единым, но проявляется как единичное. На иллюстрации белые кружочки, символические "отверстия" становятся малиновыми, проявляя "спрятанную за пустотой" сущность. Черное накладывается сверху на малиновое. Малиновое одно никак не прерывается. В этом и состоит решение проблемы универсалий с точки зрения реализма.

Поэтому всякий раз, когда вы касаетесь рукой единичного, одновременно вы касаетесь и общего. И общее также реально существует, как и единичное.