Марксизм по-китайски - как выход за его пределы

В России среди коммунистов не прекращаются споры о характере общественного строя, который сложился в Поднебесной после реформ 70-х годов прошлого века под руководством КПК. Была разрешена частная собственность на средства производства и, соответственно, эксплуатация трудящихся. Компартия Китая преподносит этот общественный строй под девизом «строительство социализма с китайской спецификой», заверяя коммунистов мира в своей полной приверженности марксизму-ленинизму. В этой связи представляет интерес статьи китайских теоретиков, которые обосновывают и растолковывают строительство китайского социализма после реформ Дэн Сяопина.

Ниже один из таких «опусов» с авторской аннотацией. Её оказалось достаточно чтобы не читать всю статью и понять суть марксизма по-китайски: от этой философии осталось одно название.  На сайте крупного издательства журналов и книг в Великобритании размещен этот материал. На русский перевёл комп после нажатия соответствующей кнопки в правом верхнем углу экрана с надписью: «перевод на русский».  Сильно любопытные могут сами по ссылке сходить и  посмотреть. 

Чэн Жэньцзян
«Закон неравномерного развития и переход к новой мировой системе: о пространственной политической экономии социализма.

В начале 21-го века глобальный капитализм постепенно впадает в огромный структурный кризис, побуждая людей переосмысливать вопрос создания новой мировой системы. Пространственная политическая экономия социализма стремится именно исследовать, как вырваться из капиталистической мировой системы, преобразовать старое пространство мировой истории и, соответственно, создать новое пространство. Пространственная политическая политэкономия социализма показывает, что пространство является неотъемлемо важным положением коммунизма и социализма.  Коммунизм логически должен унаследовать глобальное пространство капитализма, в то время как социализм на практике является продуктом неравномерного пространственного развития капиталистической мировой системы.

Капиталистическая мировая система представляет собой отправную точку социализма на практике, в то время как новая мировая система (коммунизм) является целью социализма на практике. И революция, и строительство отражают закон неравномерного развития перехода к мировой коммунистической системе. В диалектическом движении истории социализм  создаёт  Социалистический региональный экономический союз как свой инструмент пространственного производства и расширения, а также посредника для новой мировой системы. Социалистический региональный экономический союз станет важным элементом в изучении пространственной политической экономии социализма».   
 
- Журнал "International Critical Thought".   «Международная критическая мысль», том 13, 2023 г.
Выпуск 4, опубликовано онлайн:  21 декабря 2023 г. 
https://www.tandfonline.com/loi/rict20

Теперь начнём разбор марксизма по-китайски.   Анализ содержания  необходимо начать с правильности применения терминов, т.е. насколько они адекватны понятийно-категориальному аппарату марксизма и, соответственно, объективной реальности. Первое, что бросается в глаза это то, что автор не разделяет физическую форму движения материи и социальную. То есть, социальные явления (капитализм, феодализм, социализм, политэкономия) автор характеризует-описывает терминами физической реальности. В диамате категория «пространство» обозначает ТРЁХ-мерное физическое явление объективной реальности, которое имеет параметры объемности: длину, ширину и высоту. Получается, что капитализм/социализм должны иметь длину, ширину и высоту???

Читаем у Ф.Энгельса: «Мы знаем, что такое час, метр, но не знаем, что такое ВРЕМЯ и ПРОСТРАНСТВО!  Как будто время есть что-то иное, нежели совокупность часов, а пространство что-то иное, нежели СОВОКУПНОСТЬ кубических метров! Разумеется, обе эти формы существования материи без материи суть ничто, пустые представления, абстракции, существующие только в нашей голове.» [Соч.,  т. 20,  с. 550].
   
Стало быть, понятие «пространство» имеет физический смысл как совокупность кубических метров/километров и философский, как категория в комплексе с аналогичными:  «материя», «движение» и «время». Естественно, здесь не будет никаких ширины, высоты и длины, так как философская категория – это абстракция, предельно широкое понятие.

Капитализм/социализм являются общественно-экономическими формациями. Каждая со своим способом производства материальных благ, и могут  характеризоваться исключительно терминами  политэкономии и марксисткой философии, но не терминами из физики. Эклектическое применение терминов из разных наук размывает рациональное содержание статьи и делает её схоластичной, т.е. лишенной смысла. Отсюда и такие бессмыслицы у автора в аннотации: «Коммунизм логически должен унаследовать глобальное пространство капитализма, в то время как социализм на практике является продуктом неравномерного пространственного развития капиталистической мировой системы».

В марксизме, социализм сначала должен унаследовать от капитализма очень высокий уровень развития ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ, и, соответствующий  уровень производительности общественного труда. Читаем у В.И.Ленина: «Производительность труда, это, в последнем счете, самое важное, самое главное для победы нового общественного строя. Капитализм создал производительность труда, невиданную при крепостничестве. Капитализм может быть окончательно побежден и будет окончательно побежден тем, что социализм создает новую, гораздо более высокую производительность труда.  Это – дело  очень трудное и очень долгое, но ОНО НАЧАТО,  вот в чем самое главное».     28 июня 1919 г. «Великий почин».   [ПСС, т. 39,  с. 21].

Если не обогнать капитализм по производительности общественного труда, то новому обществу невозможно будет реализовать на практике принцип коммунизма: «… каждому по потребностям».   А точнее говоря: каждому по ОБЩЕСТВЕННО полезным потребностям, так как наркотики тоже является потребностью индивида, но общественно вредной.

В примечании к аннотации автор следующим образом растолковывает СВОЁ понимание и применение термина «пространство». Читаем:

«2. Анализ «пространства» как самостоятельной категории не может полностью объяснить капитализм, а сохранение эмпирического фактического уровня «пространства» означает, что раскрытие сущности капитализма в сколько-нибудь глубокой перспективе становится менее возможным.

Пространство не является сущностью капитализма, а лишь измерением, используемом для изучения этой сущности. Между тем, пространство и время не могут быть полностью разделены. Например, «всемирная история» сама по себе представляет собой диалектическое единство времени и пространства, а в целом «мировой рынок» обладает не только пространственной, но и временной логикой. Поэтому «акцент» на «пространстве» в данной статье не означает, что «время» не имеет значения, и статья не использует «пространство» для отрицания «времени».

Использовать физическое пространство для измерения сущности капитализма – это явно вне марксизма!!! Физический параметр объективной реальности «пространство» автор притягивает за «уши» к социальному явлению капитализм (социальная форма движения).  Видимо, так учит «пространственная политэкономия», на которую ссылается автор в аннотации. А марксистская политэкономия определяет сущность капитализма как производство прибавочной стоимости в ПОСТОЯННО возрастающих размерах. (По-народному: деньги никогда не спят). Каким хитрым образом пространство у автора (понятие физики) объясняет увеличение производства прибавочной стоимости – остаётся только догадываться.

Затем автор смело утверждает: «Пространственная политическая политэкономия социализма показывает, что пространство является неотъемлемо важным положением коммунизма и социализма».      
То есть, автор волюнтаристски соединяет понятия (категории), которые в реальности не соотносятся между собой никак (коммунизм и пространство). По такой «логике» могу соотнести: понятия консерватория и таблица умножения. 

У Ф.Энгельса читаем:  Во-первых, мышление состоит столько же в разложении предметов сознания на их элементы, сколько в объединении связанных друг с другом элементов в некоторое единство. Без анализа нет синтеза.
Во-вторых, мышление, если оно НЕ ДЕЛАЕТ ПРОМАХОВ, может объединить элементы сознания в некоторое единство лишь в том случае, если в них или в их реальных прообразах это единство уже ДО ЭТОГО СУЩЕСТВОВАЛО. От того, что сапожную щетку мы зачислим в единую категорию с млекопитающими, - от этого у неё еще не вырастут молочные железы.»  [т.20, с.41].

Получается, что сознание автора постоянно делает промахи в сочетании понятий (категорий), и соединяет их как ему заблагорассудиться, а не так, как в реальности соотносятся между собой их материальные прообразы. Эклектика и схоластика цветёт в аннотации буйным цветом.
   
Теперь о социализме, который «на практике является продуктом неравномерного пространственного развития капиталистической мировой системы». В марксизме социализм (коммунизм) является пятым этапом в теории смены общественно экономических формаций (ОЭФ), который наступает закономерно после исчерпания капитализмом своего потенциала. Критерием для смены формаций является противоречие между развившимися производительными силами и устаревшими производственными отношениями. В марксизме нет понятия «неравномерного пространственного развития капиталистической мировой системы».
 
У К.Маркса читаем: «На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в ПРОТИВОРЕЧИЕ с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы.  Тогда наступает эпоха социальной революции».  [Соч., т.13, с.6-7].

Именно этот политэкономический фактор лежит в основе теории смены формаций от первобытной до капиталистической. Видна причинно-следственная связь между устаревшими производственными отношениями и новыми производительными силами, что приводит к возникновению противоречия между ними, ведущего к смене ОЭФ. Никакого неравномерного пространственного развития капитализма у К.Маркса нет!!! Классик всегда использует политэкономическое понятие «производительные силы» и «производственные отношения» при анализе возникновения, развития и смены экономический формаций.

Стало быть, в марксизме нет закона неравномерного развития капитализма, а равно и не говорится о победе социализма в одной отдельно взятой капстране.  Авторство данного «закона» принадлежит вождю мирового пролетариата В.И.Ленину. Читаем:
«Неравномерность  экономического и политического развития   есть безусловный закон капитализма.    Отсюда следует, что возможна победа социализма  первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране.  Победивший пролетариат этой страны, экспроприировав капиталистов и организовав у себя социалистическое производство, встал бы ПРОТИВ остального, капиталистического мира, привлекая к себе угнетенные классы других стран, поднимая в них восстание против капиталистов, выступая,  в случае необходимости,   даже с военной силой против эксплуататорских классов и их государств». [ПСС. т.26, с. 353-355].   

Действительно, капитализм развивается неравномерно, впрочем, как и феодализм, и рабовладельческие государства, и всё человечество в целом. У каждого государства (общества) разные стартовые географические условия и поэтому неравномерность их развития существует АПРИОРИ.  Неравномерность развития полностью адекватна одному из принципов диамата: «ФОРМЫ движения-существования материи (объективной реальности) безграничны и неисчерпаемы во времени и пространстве, взаимосвязаны и взаимообусловлены».

То есть, неравномерность (разнообразие) движения-существования материи – это её
естественное состояние. А законами, согласно которых она движется являются три закона материалистической диалектики.
 
Собственно, сам термин в словаре определен таким образом: «ЗАКОН, необходимое, существенное,  устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями. Закон выражает связь между предметами, составными элементами данного предмета, между свойствами вещей…». [См. «Филос.  Энцикл. Сл-рь», Москва, 1983, с. 188].   
Например, закон сохранения энергии, закон больших чисел, законы диалектики, законы физики, логики, астрономии и т.д. 

Вывод:  естественное разнообразие (неравномерность), как принцип движения  (существования) объективной реальности в т.ч. и капитализма, как социальной формы, вождь пролетариата называет «законом».  При этом не приведя никаких политэкономических обоснований как у К.Маркса, а лишь указывая на фактор «неравномерность». Большевистскими идеологами ленинский «закон» был усвоен как незыблемая истина.  Из поколения в поколение ленинский «закон» неравномерности развития капстран передается как  догма и продолжает применяться коммунистами многих стран в их теоретических рассуждениях и практических действиях.   Естественно, что такие действия из-за мифического закона не приносят  желаемого  результата.

Вывод К.Маркса о смене ОЭФ всегда базируются на анализе развития способа производства материальных благ, а ленинский вывод - на констатации факта неравномерности  развития капитализма, что явно вне марксизма. Из неравномерности развития капитализма совершенно не видно уровня развития (высокий-низкий) производительных сил в данной стране и возникающих при этом противоречий с производственными отношениями. То есть, этот политэкономический фактор вождём пролетариата не был учтён по неизвестным нам причинам.

Следуя ленинской «логике», можно придумать аналогичные «законы» для каждого общественного строя. Например, НЕРАВНОМЕРНОСТЬ развития феодальных стран есть безусловный «закон» феодализма. Или, например: неравномерность естественно-физического развития людей есть   безусловный закон человечества. Получается, что «неравномерность» = «закону»???  То есть, эти понятия тождественны у вождя пролетариата???

В завершении про марксистскую политэкономию и авторскую «пространственную политическую экономию социализма».  Как видим, к общественной науке «политэкономия социализма» присоединено понятие  «пространство», т.е. физический фактор соединён с социальным понятием. Таким образом, выход за пределы марксизма произошел путём соединения НЕ-сравнимых понятий.
У Ф.Энгельса читаем: «Политическая экономия, в самом широком смысле, есть наука о законах, управляющих производством и обменом материальных жизненных благ в ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ».  [Соч. т.20, с.150].
 
Как видим, речь идет о социуме, т.е. производство происходит в обществе, посредством общества и для общества. Произведённый общественный продукт проходит еще три этапа:  распределение, обмен и потребление. На последнем продукт потребляется и тем самым выходит из сферы действия законов политэкономии.

Естественно, что общество (государство) занимает какую-то территорию на планете, т.е. физическое пространство, но не оно является законом производства материальных благ. Пространство (объективная реальность) характеризуется законами природы, т.е. физическими законами, но не социальными как в политэкономии. Издавая необходимые законы, общество может влиять на способ производства материальных благ, а на законы природы – нет, ибо они объективны.   

У автора материала не использованы следующие понятия марксистской политэкономии: производительные силы и производственные отношения, базис и надстройка, теория смены ОЭФ, фактор противоречия между устаревшими производственными отношениями и новыми производительными  силами и др.               

Справка!!! Для несведущих назову основные принципы марксизма, в пределах которых существует данная философия:

1.Материя (объективная реальность) движется-существует вечно во времени и бесконечно в пространстве, НЕЗАВИСИМО от воли и сознания человека в пространственно-временн;й  неразрывности.

2.Формы движения-существования материи (объективной реальности) безграничны
и неисчерпаемы во времени и пространстве, взаимосвязаны и взаимообусловлены.

3.Движение (изменение, перемещение, развитие, эволюция) – неотъемлемое свойство материи (объективной реальности),  способ  её существования.

4.Суть эволюции материи (объективной реальности) понимается, рассматривается как  процесс раздвоения единого (предмета, явления, мысли) на противоположности, как следствие внутреннего противоречия между отживающим и новым возникающим.

5.Объективная реальность (материя) неуничтожима и несотворима, никуда не исчезает, ниоткуда не появляется, а лишь преобразуется из одной формы в другую,
от простой к сложной, от низшей к высшей согласно трём законам диалектики.
 
6.Объективная реальность (материя) - первична, а сознание/дух/мышление – вторичны, производны, так как они возникают на определенном этапа эволюции материи и не могут появиться раньше своего материального носителя (мозга).

Человек в свою очередь есть продукт, порождение природы. Каковы его материальные (природно-социальные) условия существования, таков он сам и его
сознание/дух/мышление, ибо они определяются жизнью человека, а не наоборот.
Мышление адекватно (тождественно) бытию, т.е. человек в своих представлениях и понятиях ВЕРНО отражает и познаёт объективную реальность, что подтверждается, проверяется практикой.

Пояснение. Последовательность перечисленных принципов не имеет особого значения, так как от перемены их мест суть марксизма не изменится, но принципиально важно применять их в совокупности. Волюнтаристский разрыв взаимосвязей принципов приводит к извращению и фальсификации этой философии.

Для сравнения с китайским «социализмом» приведу определение социализма (коммунизма) в марксизме.  Читаем в «Манифесте КП»:  «Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а ОТМЕНА  БУРЖУАЗНОЙ собственности. Но современная буржуазная частная собственность есть последнее и самое полное выражение такого производства и присвоения продуктов, которое держится на классовых антагонизмах, НА ЭКСПЛУАТАЦИИ одних другими. В этом смысле коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение ЧАСТНОЙ собственности». [Соч.,т.4, с.438].

Итак, ключевым отличительным признаком социализма (коммунизма) от капитализма является отсутствие частной собственности на средства производства, и, соответственно, невозможность эксплуатации человека человеком. Таким образом, при социализме (коммунизме) сохранится частная собственность, НО БЕЗ ПРАВА НАЙМА производительной рабочей силы!!!  За исключением личной прислуги: водитель, садовник, горничная, няня, повар, косметолог и т.п., так как их труд – непроизводителен, т.е. не создаёт прибавочной стоимости.

Заключение. Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод: В Поднебесной сложился типичный капитализм, но с «китайской спецификой». Она заключается в том, что классом капиталистов управляет Китайская компартия, которая ведёт страну к «социализму с китайской спецификой».

Объективно, чтобы не говорили и не писали «марксисты» в КПК, происходит развитие производительных КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ сил страны и тем самым создаётся материально-техническая база будущего социалистического общества. Это вполне соответствует марксистской теории смены ОЭФ, а не «пространственной политической экономией социализма», которую сочинил этот китайский «теоретик»-эклектик.  Именно при высокоразвитом промышленном капитализме формируются ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКИЕ предпосылки перехода к социализму.

Спасибо, что дочитали до конца. Вопросы задавать можно, так как материал теоретически сложен для несведущих.
-------------------------------------------------------
Make Marxism great again!
Поддержать! Промсвязьбанк: 2200 0305 0616 7353.