Черновик лора мира Инкарнации дополненный

 Всё содержимое произведения (в том числе: события, места, явления, имена, существа, процессы и законы, но не исключительно)  вымышлено. Все совпадения, с реальностью непреднамеренны и случайны. Автор не закладывал в текст никаких скрытых смыслов. Произведение ни к чему не призывает, ничего не пропагандирует и не рекламирует, а также не нацелено на ущемление чьих-либо прав или оскорбление чьих-то чувств и достоинства. Внимание, строго 18+! Произведение может содержать контент, предназначенный исключительно для совершеннолетней аудитории.

!В ТЕКСТЕ ВОЗМОЖНЫ ОПЕЧАТКИ И ЛОГИЧЕСКИЕ ОШИБКИ, А ТАК ЖЕ ПРОСТО АРТЕФАКТЫ ИСПРАВЛЕНИЯ И ПЕРЕСКОКА КУРСОРА.!

КРАТКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВСЕЛЕННОЙ ИНКАРНАЦИИ:
Набросок мира, которого мне хотелось бы придерживаться при реализации работы.
Мир – фентезийная паназия со всеми вытекающими. Из этого, помимо визуала, следует ряд вещей:
1. сакральность и непогрешимость власти и предков и культ их почитания и строгого соблюдения традиций. С властью не спорят, ей не перечат, к её представителям относятся как к богам. Их слова и желания – истина, закон и приказ. Те, кто был до или стоит выше - умнее, и, даже если кажется, что не так, сомневаться в том, что они умнее – неуважение, а, значит, преступление.
2. сакральность статуса и жесточайшая иерархия, где вышестоящий всегда власть и авторитет для нижестоящих по умолчанию. При этом каждому статусу подобает что-то строго определенное и не подобает нечто иное. Молодые представители высоких ступеней иерархии часто по незнанию или недомыслию губят низкостатусных двумя путями:
А. выбор без выбора. Любая форма близкого прямого неформального общения, особенно публично, недопустима со стороны низшего по отношению к высшему, недопустимы не то, что прикосновения, но и взгляды и разговоры, что уж говорить об ином, но и отказать в пожеланиях высшему низший не может. В итоге, когда знатное дитя хочет поиграть с низшими и не додумывается разрешить тем что-то, вместо того чтобы просто требовать или иначе выразить желание, оно их губит.
Б. Ядовитый дар. Высший даёт низшему вещь, которая ему не по статусу. Если при этом он явно выражает, что передаёт эту вещь, а не даёт временно, то низший не может даже сам вернуть её прежнему хозяину. Низший не может ни передарить эту статусную вещь, ни продать, ни выбросить её, ибо это, как и порча вещи, - прямое оскорбление прежнего владельца. Но низший обязан хранить эту вещь, заботиться о ней и поддерживать её в первозданном состоянии в знак уважения к дарителю, что очень накладно. При этом, зачастую, низший не может пользоваться ценным подарком, даже если ему напрямую и открыто это разрешили, ибо, во-первых использование приведёт к износу и порче, во-вторых может привлечь воров, а в-третьих, зачастую, другим представителям власти невозможно доказать право владения, а уж тем более пользования предметом, которого ты недостоин. Такой подарок, если не сказано про наследование, обычно становится погребальным даром/саваном своего последнего владельца, в противном случае, её надлежит вернуть прежнему хозяину. Для наследника это и шанс подняться по лестнице и огромный риск.
3. культ «сохранения лица», запрещающий или порицающий нечто не подобающее твоему статусу до такой степени, что смерть тебя или свидетелей часто выгоднее признания факта неподобающего явления. И, чем выше статус, тем жёстче требования, хоть и выше возможности. Впрочем, нарушение статуса со стороны более низшего – такое же преступление, только это уже не его потеря лица, а оскорбление и марание вышестоящего подобной связью, даже косвенной.
4. коллективная ответственность и наследование всего. Права, обязанности, привилегии, статус, грехи, преступления и прочее передаются по линиям связей, крови, происхождения, профессии, проживания или иным сходствам, если иного не сказано. Не только долг, но и любое иное недовыполненное обязательство или недополученное наказание наследуется родственниками по степени родства, даже если это количество полученных ударов или годы отработки, поэтому родственники осужденного преступника, отрекаясь от него публично на словах, скрыто искренне желают ему крепкого здоровья и долгих лет жизни, чтобы не занять его место.
5. Сакральность буквы закона. Любой приказ, любое распоряжение, любое правило нельзя просто взять и отменить, особенно если они заверены документально или всенародно оглашены. Их отмена – признание ошибки предшественника, потеря лица, признание нелегитимности себя и предшественников. Устаревшие, не подходящие под ситуацию, импульсивные, ошибочные и т.п. законы и прочие распоряжения нельзя отменять, но можно дополнять условиями и прочими нюансами, не противоречащими тексту напрямую. Ни одно условие одного закона не может отменить условие исполнения другого закона, при этом разрешение на что-то и приказ сделать что-то не подразумевают друг друга.
Если низший совершил великое благо для высшего, но, в ходе этого, низший нарушил правило/закон/нечто иное – низшего нельзя просто отпустить с наградой за подвиг, и нельзя простить ему преступление за подвиг. Награда и наказание должны быть получены в полной мере вне зависимости от внешних условий, если в букве закона не сказано иного, но есть несколько вариантов спасения:
Во-первых, можно сделать вид, что события не было, если все согласятся с этим,
Во-вторых, можно признать, что низший умер во исполнение наказания и присвоить человеку новый статус и имя, либо просто не связанные с его прошлым – либо дозволяющие то, что раньше было преступлением.
6. Жутчайшая бюрократия, вертящая законы, как ей угодно, при желании, и путающаяся в отчётах в желании выслужиться, и высочайшая коррумпированность. Коррупция не преступление, а традиция, согласно коей, взятка является не подкупом, а обязательным подарком в знак уважения. Без бумажки или иного доказательства на право что-то совершить любая деятельность в потенциале может быть расчленена как незаконная, если на это обратят внимание.
7. традиция «отвода глаз», «замалчивания», «переосмысления», «забывания», «переименования», «ритуальной смерти», «своей головы» и т.п. способов обойти все вышесказанное. «Если можешь обмануть – обмани» в самом широком смысле понимания слова «обман», «если об этом не говорят и не пишут, значит этого не было», «это другое». Строгость и неадекватность законов компенсируется формальностью и медлительностью их исполнения. При этом каждая смена статуса сопровождается ритуальной смертью и перерождением, а не только переименованием. Приём в государственные службы и иные организации часто сопровождаются потерей личного имени существенного с заменой его на пустой номер и полную иерархию того, что у тебя за роль и кто твой начальник, и имя, что-то значащее ещё надо заслужить.
8. культ белизны, здоровья и чистоты. Красивой считается только кожа цвета парного молока или свежевыпавшего снега с гладкостью плодов персика или, полированного до блеска камня или глазированного фарфора. Любое пятно и любая дыра в одежде роняют статус так же, как любая родинка, гемангиома или шрам на теле (особенно, если это не связано с профессией).  Испачкаться – стыд и позор, испачкать или испортить – проступок или преступление. Белый цвет без каких-то оттенков считается самым ценным, сложным и дорогим и символизирует вечность, исключительность, жизнь, идеал, силу, чистоту, богатство, превосходство и возможности, при этом сероватый или желтоватый оттенки уже относятся к грязи, скверне, табу, трауру, утрате, увяданию и смерти.
Люди по мере ресурсных возможностей носят не только несколько слоёв одежды, но и обуви, и заводят разные наряды для разных функций и ситуаций не столько в качестве демонстрации богатства, сколько по абсолютно утилитарным причинам. Испачкать потом и кожным салом исподнее, кое не видно, менее критично, чем наружные слои, а испортить в процессе работы повседневную простую одежду не так страшно, как дорогую ритуально-праздничную. По возможности слоёв одежды должно быть минимум три (под верхним слоем одежды должна быть прослойка, полностью скрывающая неприглядное исподнее и отделяющая внешнее и телесное друг от друга). Но многие сельские жители не могут позволить себе даже этот минимум.
Чистота жилища – тоже важный аспект. По возможности пол мостят/кроют чем-то более чистым и менее пачкающимся, чем необожжённая глина, саман и прочие подобные материалы, или вообще поднимают над землёй. По крытому полу не принято ходить ни голыми ногами – ни уличной обувью, соприкасающейся с землёй, пылью и грязью. Далеко не все жители  сельской местности могут позволить себе ни только крытые полы, но и отдельную домашнюю одежду и даже нижний слой обуви, но даже у босоногих нищих обычно есть сменная обувь для входа в священные места, представляющая собой закрытые тапочки из относительно белой ткани, призванные защитить камни, которыми обычно вымощены такие места, от грязи человеческих ног. Эти тапочки, обычно, не используются в быту, чтобы не пачкаться и не пропитываться бытовой грязью. Омовение ног непосредственно перед входом куда-то в общественной или поднесённой персонально мойке не распространено по многим причинам. Во-первых, в общественных местах это приведёт как с разносу заразы – так и к размазыванию грязи, во-вторых, более низший по статусу, чем хозяин, осквернит место мойки собой, а для более высшего даже малейшего намёка на нечистоту – оскорбление.
В контексте этого, падение ниц на улице или в ином грязном месте является вершиной акта самоуничижения.
Гной, фекалии, явное гниение, вонь, слизь и признаки заразных болезней – отдельная категория скверных табу. Интересно, что сами-по-себе табу на кровь, мочу и большую часть других жидкостей, как и на смерть, отсутствуют, а ферментация и прочие варианты обработки побеждают табу гнили. Тела по мере возможностей либо утилизируют как можно быстрее, чтобы злой дух умершего и скверна разложения не испортили место – либо оставляют гнить, киснуть или высыхать годами и десятками лет, чтобы они «очистились» и в этом виде «дух предка» стал уже хранителем места и защитником родичей. Лекари имеют высокий статус, от пачканья скверной заразных болезней их защищает дистанцирование от больного с делегированием манипуляций помощнику или использования длинных инструментов и барьеров, а так же ритуалы очистки себя, помещения и вещей. Но работать с заразой некоторые из них не любят, могут даже выгнать и сказать, чтобы больной прислал кого-то вместо себя за лекарством.  Профессия хирурга находится на полулегальном положении. С одной стороны, нет табу на работу с живым или мёртвым но не гниющим телом, даже человеческим, и есть учебные заведения с базами знаний и кланы целителей-лекарей. С другой, хирургия того времени, за исключением лечения свежих травм, кесарения и редких умельцев, способных извлекать камни, работают с грязными ранами и воспалениями. Образованных спасают статус лекаря или иного уважаемого человека, ритуалы очищения и коллективное замалчивание подобных практик, для низших и необразованных слоёв населения это будет либо дополнительный и приработок к другим не менее грязным и стыдным занятиям – либо величайшая стыдная тайна.
9. Тут есть мануфактуры, цеха и гильдии, но в основе их социального стоя лежит, зачастую, семейная структура (причём чужака перспективного просто делают частью семьи через брак или усыновление вне зависимости от пола, возраста и происхождения, ибо «чужак умер – родич родился»). На деле эти производственные сообщества представляют собой кланы и рода с внешним обвесом претендентов и слуг. С другой стороны, самые мощные производства принадлежать власть держащим на правах собственности или назначенного управленца, а не главы «семьи». Работники таких производств часто просто собранные, а то и согнанные перспективных и не очень рабочие, изначально могущие и не владеть нужными навыками. Соответственно, работают они площадях хозяина инструментами хозяина и с ресурсами хозяина, зачастую, просто за кров, еду и некоторые блага в быту. В обоих случаях, перерасход или утрата, (даже по объективным и не зависящим от тебя причинам), и даже просто использование всего предоставленного для собственных или просто не указанных в распоряжении нужд, экспериментов или творчества без разрешения (в независимости от утраты целостности и ценности) считается хищением собственности, подрывом доверия и неуважением через вышесказанное.
10. технологическое развитее на уровне доиндустриала в самом широком спектре (клок-панк, меди-панк, ренес-панк, сандал-панк  и т.п.). Основные источники движущей силы – ветер, вода и живая сила людей и скота. Солнце используется только как источник тепла и света, геотермальные силы – только как источник тепла. Ни паровых технологий, ни внутреннего сгорания, ни электроники нет. Вершина инженерной механики — это пружины, винты, лопасти, передаточные валы да шестерни в самых широких смыслах и, как не странно, пневматика и гидравлика, но с поправкой на вышесказанное. Вершина металлургии (при содействии алхимии) – микродозы чистого алюминия, которых хватит разве что на мелкое украшение. В пределах вышесказанного, технологии развиты максимально с поправкой на условия местности, доступность ресурсов и некоторые логически обоснованные табу.
Пружины и пневматика или гидравлика не в громоздких относительно простых механизмах, а в чём-то мелком вроде личных переносных часов или самострела – удел избранных и особых организаций, что уж говорить об автоматонах, про коих больше слухов чем реальных доказательств.  Очень сложные технологии производства и обработки керамики, металлов, камня, стекла и прочего есть, но большая их часть (в том числе прозрачное равномерное стекло, костяной фарфор, металлы с добычей, очисткой и хранением сложнее железа, искусственные композиты, чистые нефтепродукты) так же мало кому доступна.
Любая слишком сложная технология и новшество рискуют либо быть уничтожены конкурентами или просто блюстителями традиций, либо навсегда затеряться в закромах архивов и секретных лабораторий разных властных людей или организаций, либо навсегда остаться редким и безумно дорогим эксклюзивом по воле мастеровых кланов, принявших уникального мастера к себе.
Химия и медицина развиты, но только методом «проб, ошибок и тыка». Ни клеток, ни молекул не известно, что уж говорить о более мелких частицах. Теории веществ существуют, но они плотно сплетены с теориями стихий и духов, при этом разные школы спорят о том, какие стихии первичны. Доминирующая школа алхимии и медицины чаще всего использует теорию стихий, соотносящихся с четырьмя агрегатными состояниями (земля (твёрдое), вода (жидкое), воздух (газообразное) и огонь (плазма)), добавляя не редко к нему мистический пятый элемент Духа, остальное считается производным пяти основ. Главная конкурирующая школа выделяет другие стихии: камень (неживая материя), металл (), дерево (живая материя), лёд (экстропия), огонь (Энтропия), молния (энергия). Есть ещё и третья: Небо, Бездна, Смерть, Жизнь, Камни, Травы, Звери, Люди.
Взрывчатые вещества в массовом сознании это либо развлечении в виде красивых огней – либо бомбы (огнестрела почти нет, а имеющийся кустарно переделан из выше указанного и под запретом в силу опасности). Биологическое оружие не ушло дальше закидывания трупами или отходами, подкладывания их, изматывания в них да засылки заражённых и прочих диверсантов. Лекарства и прочие вещества, производимые алхимиками и аптекарями присутствуют в самых разных формах: катанные пилюли, прессованные таблетки, порошки (как просто измельчённое сырье – так и сухие экстракты), пасты (крема, мази и т.п.) и условные «зелья» (многочисленные настои, отвары и вытяжки), причём любая из этих форм может быть как наружной или внутренней, так и вообще для внешнего применения, но каждая из них имеет своё строгое предназначение по стоимости, эффективности, безопасности, скорости, долговечности, удобству и т.д., зависящих от региона и сырья. Общепринятые символы производства всего этого – ступка-чаша и пестик или котёл-треножник, однако, на самом деле, для работы с твёрдым сухим сырьём используются не вышеуказанная ступка, а молоток, мельница или аптекарский колёсный «нож-лодочка», да и большая часть сырья обрабатывается в куда более сложных приборах (печах, перегонных кубах и т.п.).

ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ:
Кэх – теоретическая возможность. Формально это можно перевести, как «право» (ибо юридически именно это понятие чаще всего фигурирует всюду), но «право» это только в том смысле, что его обладатель «в праве» на что-то конкретное. Но, на деле, это не гарантированное право, а то, что кому-то дозволено, то, за что не накажут и не осудят. Право на что-то – право только на это, оно не равно праву на что-либо, что, по логике, должно к нему прилагаться для его реализации. Никто не обязан хоть как-то содействовать в реализации их всех, любого из них и какого-либо из них. С этой точки зрения, у всех в том мире очень много прав.
В теории любой имеет право-шанс поступить на любую службу и на обучение куда угодно и к кому угодно, ибо это право поступить, право попытаться поступить и право попроситься есть у всех. Но, без особых условий, никто не обязан по умолчанию принимать кого-то на ту или иную должность или роль. Просто отказать нельзя, но, обычно перед неподходящим просителем ставятся почти невыполнимые условия для принятия, а любое его проявление от поведения и навыков до внешнего вида и самого факта существования и присутствия, могут быть расценены как неуважение и жестоко караться.
Тэх  - Привилегия, истинное/гарантированное право, шанс, возможность. Вот тут как раз реализация этой возможности, в рамках дополнительных для неё условий, гарантирована.
Гэх - Обязанность, Долг. Неотвратимое и неотменяемое, если не сказано иного, часто наследуемое обязательство, в реализации коего никто не обязан помогать, но неисполнение коего жестоко карается.

Форма правления – олигархат, меритократия и сектократия одновременно, просто с делегированием полномочий на местах и сакрализацией роли истинного правящего класса или сокрытием её. Формально всеми людьми управляет Небесный Посланник, но на деле строгие правила и ритуалы не позволяют ему принимать какие-то решения, кроме подтверждения имеющихся уже. Региональным управлением занимается знать, на деле являющаяся чиновниками, получившими должность по наследству (по принципу назначения предшественником или «сверху» подходящего кандидата из родственников прошлого) и подтверждающими свой статус эффективностью и клятвами да ритуалами. В пределах небольших поселений, особенно за пределами городской черты

Все могут пользоваться уважением соответственно своему положению не только в основном дереве иерархии, но и в иерархии разных сообществ и структур, а так же соразмерно близости их региона обучения и основного расположения капитала и связей к конкретному месту (гость из другого конца страны будет сильно ущемлён в правах по сравнению с таким же по навыкам, связям и т.п. местным) и обязаны выражать почтение другим, соответственно их.  Вычисление точного соотношения статусов иногда бывает весьма сложным. На деле в быту среди своих часто многое игнорируется в неформальной обстановке, но каждое подобное событие может привести к нежелательным последствиям при посторонних свидетелях, огласке или неумении сгладить углы.
Наличие покровителя или прославленные достижения часто повышает статус, потеря «лица» - понижает. В большинстве случаев женщины стоят в иерархии ниже мужчин, что не мешает многим из них на деле занимать главенствующие роли скрыто, а то и явно. Дети, ученики и воспитанники всегда в подчинении и более низком положении по отношению к своим старшим, даже если сами давно выросли и отучились.
Краткая приблизительная иерархия государственной власти по нисходящей:
Практики духа => практики тела => Великий Посланник, «боги» => жрецы => духи места/предков => Высокая Знать  => чиновники  => учёные  => поэты, писатели, частные учителя, элитные мастера развлечений  => «гильдейские» городские ремесленники, воины, торговцы  => независимые и сельские ремесленники, а так же странствующие ремесленники, включая торговцев  => зажиточные крестьяне, странствующие учителя и развлекатели => обычные сельские жители   => нищие без покровителя и места, включая странствующих батраков  => скот, преступники и рабы => практики демонического пути и дикие животные.
В низу законной иерархии граждан, считающихся людьми и имеющих права, в большинстве регионов, стоят простые жители дикой или сельской местности без своего имущества. Начиная с этого уровня статуса у человека появляются хоть какие-то права вместе с обязанностью соблюдать иерархию, платить налоги и т.п. Наличие имущества сразу повышает статус, не важно, пахарь ты, скотовод, собиратель, охотник, садовод или наёмный батрак без разрешения на самостоятельную профессию.
Ремесленники (и горожане) стоят выше простых жителей, но в городе это менее заметно в силу многократно более высокой концентрации ремесленного люда в мирное время там. Торговцы и воины относятся к ремесленникам, только, в отличие от большинства горожан, среди них гораздо больше странствующих. Иерархия сильно зависит от специфики места, табу и традиций, редкости и востребованности, мастерства и прочего.
Чиновники, учёные, поэты/писари и знать стоят над простыми горожанами и ремесленниками. По сути, вся знать — это тоже, своего рода, чиновники-управленцы (с работой и многими обязательствами), только их труднее снять с должности и это место вообще невозможно в принципе, даже теоретически, занять через связи и экзамены (без покровительства более высоких и родословной), ибо, не смотря на повторное принесение клятв и церемонии вступления в право, эти роли по закону по умолчанию наследуемые, если вышестоящим или предшественником не будет выражено неодобрения. Учёные, как и прочие творцы нематериального, пусть и являются такими же ремесленниками-цеховиками, в силу чистоты и элитарности своего ремесла и учительской роли в разных науках стоят над теми, кто создаёт материальное. Но, на деле, работники увеселительных заведений, учителя и прочие поставители услуг, а не товаров могут, стоять как выше, так и ниже большинства ремесленников, в зависимости от качества и региональных особенностей. В большинстве регионов лекари, аптекари и иже с ними относятся к учёным, а не к простым ремесленникам при этом (если, конечно, они не странствуют, а осели в городе). Внутренняя иерархия группы разнится от региона к региону.
Боги, духи, предки почившие и их служители. Это обособленная группа, обслуживающая специфическую сферу, причём их влияние зависит не от их реальности и степени их возможностей, а от веры в их могущество и почтения местных, а также от суеверного страха пришлых. Суеверия ровно так же, как реальная мощь сверхсущьности могут заставить дрогнуть и знатного чиновника так же, как простого бродягу.
 «Великий Божественный Посланник Неба». Официально, это должность «бога всех людей», их защитника, заступника и представителя перед потусторонним миром в смертном теле. Формально у него огромное количество прав и привилегий и абсолютная власть над всеми смертными, на деле он не имеет права пользоваться этой властью и вся его жизнь – сплошные ритуалы для создания образа правильного исполнения роли и связи. Его долг – поддерживать порядок в мире смертных соблюдением огромного количества правил в быту и правильным исполнением ритуалов и заплатить своими страданиями, целостностью, здоровьем и жизнью в случае «гнева небес», отведя беды от своего народа. По сути, это «священный храмовый зверь» в человеческом облике, судьба коего рано или поздно взойти на жертвенный алтарь. Должность эта выборная, но, официально, не через голосование или жеребьёвку, а по очень сложному и тайному ритуалу, связанному со знамениями и признаками опознания. Де-факто, его назначают «сверху» из списка удобных или выращивают с нуля.
Воины Духовных Энергий Телесного Боя. Это самые элитные профессиональные (и, зачастую, потомственные) воины, охранники, стражи, следопыты, охотники и просто вышивальщики этого мира. Вопреки стереотипу, далеко не все они умелые полководцы и вообще способны сражаться в строю. Официально они обязаны помогать простым смертным в пределах своей сферы, на деле бывает по-разному. Кланы Воинов активно вербуют к себе новичков среди простых смертных, оценивая в соревновательных и состязательных экзаменах не только способности тела, но также силу духа, волю и моральные качества претендентов. Их сообщества очень сплочены, представляя собой не просто организацию, гильдию, цех, или секту, а чуть ли не единый организм или семью в самом хорошем смысле этого слова. В старательно укрепляются чувство локтя, умение сотрудничать, профессиональная солидарность и уважаются в основном личные заслуги да качества, кои часто ставятся выше кровного родства или хорошей родословной. Пол, возраст, происхождение… всё это куда менее важно, чем умения, взаимоотношения и поведение. В этих сообществах женщина, обычно, является полноценным членом общества, боевым товарищем и очень важной основой, а не просто инкубатором для новых воинов. Огромная и, часто, смертельная ошибка многих заигравшихся во власть чиновников - посчитать Практика Боя просто очень могучим солдатом, а уж тем более решить, что оный не помогает чиновнику по собственной воле или внешним причинам, а находится в услужении у влиятельного, но всё ещё простого смертного.  Не смотря на всю свою мощь, Воины Духа находятся в жесточайшей зависимости от знаний, умений и ресурсов Практиков Духовного Учения.
Мастера Практик Духовного Учения Просветлённого Разума.
По сути своей, это маги данного мира, взобравшиеся на вершину власти.

Правила приличия
Основное правило: нельзя ни коим образом доставить хоть какое-то неудобство или выразить неуважение тому, кто выше тебя по статусу, и, чем выше разрыв – тем страшнее подобное и выше вероятность превращения этого из ошибки или проступка в преступление. Причём любые формы выражения собственного несогласия, недовольства и своеволия, как и любые беды да проблемы тоже считаются источниками дискомфорта для других и, зачастую, неуважения.
В этой сфере очень много тонких граней между нормой и позором или нормой и преступлением, которые, не понимая контекста, не зная локальных правил и не «читая воздух» очень просто ошибиться. Если кратко, любое неподобающее поведение это позор, позор либо для самого лица – либо для других, и, зачастую, преступления нарушения правил, оскорбления и неуважения. Такие ситуации обязуют испытывать либо гнев – либо раскаяние, ужас и отчаяние (или хотя бы демонстративно делать вид), неловкость и стыд вызывают чаще пограничные и спорные ситуации.
Внешний вид и поведение должны соответствовать статусу. Внешний вид, соответствующий более низкому статусу, чем твой реальный – позор, наоборот же – преступление, ибо расценивается не просто как попытка выдать себя за другого, а как присвоение статуса и оскорбление высших причислением себя к ним.
Грязь, дыры, неопрятность роняют статус всем, и чем человек выше по статусу - тем сильнее позор, но профессиональные загрязнения, напрямую связанные с работой конкретного человека, считаются менее позорными для него, но вот запачкаться от другого человека, особенно более низкого статуса, или испортить об него вещь – позор страшный. Причём не важно, как произошли порча вещи или пачканье Высшего и по чьей инициативе да в следствие чьих действий -  низший считается преступником из-за этого (да, даже если «знатный благородный муж» ударил, а то и убил селянина, кровь жертвы на одежде или вещах агрессора – позор последнего и преступление жертвы, за которое взыщут не только с простолюдина, но могут взыскать и с его родственников или товарищей, если не будет внешнего вмешательства или сам «оскорблённый» не простит). 
Нагота или распущенные волосы сами по себе не считаются неприличными, – неприлично (стыдно, неловко и позорно) насильственное обнажение неположенным образом в неположенном месте и такое же расплетание положенной по статусу причёски. За пределами очень холодных или крайне жарких регионов без возможности скрыться от жгучего солнца вообще на протяжении большей части светового дня, никого не смущает функциональная нагота, к примеру, той же женской груди.  Эта часть женского тела вообще, в среднем по государству, считается (сродни коровьему/козьему/лошадиному и т.п. вымени) инструментом для вскармливания потомства и не сексуализирована. Самыми эротичными частями тела считаются кисти, стопы, лицо, шея, плечи и спина, причём, чем тоньше (уже и длиннее), изящнее, прямее, моложе, ухоженнее, беле и однотоннее они выглядят, и чем меньше на них заметны следы труда, бедности и старения – тем красивее они считаются по задокументированным стандартам и канонам. При этом кисти и стопы, которые малы в силу короткости, а не миниатюрности или узости красивыми не считаются. Мало того, шея, спина и плечи - наиболее эротизированные в этом списке части тела, ибо, мало того, что они тоже сильно страдают от тяжёлого труда и времени – обычно их прячут под одеждой или толстым макияжем от палящего солнца и иссушающего ветра. Норма эта пришла от работающих на огородах земледельцев, часто находящихся под «ядовитым» солнцем в положении «пятой точкой кверху» во время прополки, уборки и посадки и защищающих в первую очередь именно те самые зоны от обгорания.
Да, вышесказанное придаёт поклонам некую двусмысленность и провокационность, но рассматривать случайно обнажившиеся при этом непокрытые и непокрашенные части шеи и спины неприлично, мягко говоря, приблизительно, так же неприлично, как в реалиях нашего мира пялиться на то, что может быть видно из-под короткой юбки при глубоких поклонах, прыжках и т.п.
Демонстрировать и обсуждать исподнее, не прикрытое другой одеждой гораздо стыдные, чем наготу, но неприлично это в связи с тем, что эти тряпки собирают на себя всю грязь тела и пропитаны «скверной», а не из-за сексуализации этих предметов. Более табуированной является только тема дефекации. Тема размножения и интимной жизни не табуирована, а вот заразных болезней - да.


ПОВЕДЕНИЕ:
Чем выше разрыв статуса – тем оскорбительнее для высшего является недостаточное почтение от низшего и даже само его присутствие. Слова, действия, взгляд, одежда, запах, поза – всё это жёстко регламентировано протоколами, разнящимися от случая к случаю, но, зачастую, упасть лицом в землю, поджав под себя руки и ноги и попытаться незаметно и молча отползти подальше – универсальный выход для низшего в присутствии слишком высокого по статусу в случае, если его не позвали, не согнали приветствовать и на тебе не обратили демонстративно внимание.
ОДЕЖДА
Регион от региона и сообщество от сообщества правила приличия и дозволенного сильно разнятся, но есть общий принцип: чем труднее достать и сохранить это в конкретном регионе и чем больше труда вложено в производство и сохранение – тем статуснее вещь, материал и т.п.
В профильных регионах профессиональных охотников не накажут даже за самые дорогие и редкие шкуры, скотоводов за мясо и сыр, красильщиков за пятна самых редких красок на одежде и теле, а шахтёров и рудокопов за осколки редких пород в личном пользовании. А вот к пахарю из земледельческого региона в редких и дорогих в мехах, золоте и пурпурных шелках будет уже очень много вопросов и «откуда взял?», и «по какому праву владеешь?», и «как посмел использовать, приравняв своё ничтожество к высшим и оскорбив их этим?».
Однако в среднем по миру сложилась следующая иерархия:
Нин (отдельное слово, обозначающее лиц, занимающихся физическим трудом. Причём трудом, в основном, грязным преимущественно добывающим или производящим необработанные ресурсы да продукты начальной переработки). Крестьяне, Сельские жители, шахтёры, собиратели, лесорубы… в повседневной жизни используют местные недорогие материалы и природные красители. На их одежде не увидишь никакой излишней вышивки и сложных узоров, и даже чрезмерной многослойности в повседневной одежде и сложных причёсок на головах нет. Для ритуалов и праздников допустимо вычурнее одеяние и даже драгоценные элементы, но должны быть использованы только местные (в самом узком смысле понимания) ресурсы, добытые и обработанные и своими силами (в пределах семьи), а не купленные где-то. Причёски должны быть простыми (хвост, пучок, коса числом от одного до 3). Не разрешается использовать накладные волосы и вставки для упышнения волос, а также красить волосы (если не даровано дополнительных прав). Яркий макияж допустим только для ритуалов и праздников (белила не считаются).
Син (отдельное слово, обозначающее лиц, занимающихся физическим трудом обрабатывающего и производящего характера). Горожане, ремесленники часто одеты в яркие хорошо прокрашенные одежды с рисунками в меру своего достатка и положения, красят волосы и наносят узоры на лицо и тело. Правило «только местное» действует и на повседневную моду простых горожан, вот только диапазон ограничен не «здесь добыли – здесь же и использовали», а добычей и производством всего города и всех окрестностей его до границ влияния территориальных. Для ритуальных и праздничных нарядов допустимы привозные материалы, но не изделия, а для ритуальных и праздничных причёсок – средства упышнения волос за счёт вставок и сложные причёски.
Гин (отдельное слово, обозначающее лиц, занимающихся трудом преимущественно умственного, ментального характера или требующим большого количества знаний и не занимающегося тяжёлым грязным физическим трудом на постоянной основе). Чиновники, знать и иже с ними, обязаны носить на работе и в быту тяжёлые, громоздкие длинные многослойные одежды с толстым слоем вышивки, отражающей статус, должность и достижения. Эта одежда обязана содержать привозные материалы или быть изготовлена мастерами, привезёнными из других регионов. Подобная одежда и документ визуальный, и бремя (как для тела – так и для кошелька), и почесть. В ней чудовищно сложно двигаться быстро и трудиться физически, её дорого обслуживать и ещё дороже изготавливать, а запрет на ношение наказание позором. А обязанность использовать исключительно накладные пряди из максимально близкого к человеческому по виду волоса, если собственных волос не хватает для должной длины и пышности причёски, всё ещё больше усложняет.
Мин (опять же, отдельное слово для тех, кто на регулярной основе в ходе выполнения своих служебных обязанностей забирает жизни, физическими методами делает что-то противоестественное с живыми телами). Воины, палачи, забойщики, коновалы… носят лоскутную одежду швами наружу, при этом допускается использование трофейных материалов вне зависимости от их статусности (ибо, если командир разрешил трофей, то с него и спрос) в остальном, всё согласно происхождению и нынешнему статусу. При этом знатный или просто богатый воин может носить на себе сложное произведение из множества разных материалов, образующих единое смысловое полотно и со швами, прошитыми золотом до сходства с канителью. Так же только воины – группа, для которой коротко стриженные волосы или выбривание части головы (вплоть до лысины) — это не позор, а практичность и вызов обществу, ставший нормой, однако у знатных воинов встречается и множество тугих крохотных кос, создающих сходство с щупальцами или иная специфическая укладка, как способ сохранить остатки волос под шлемом от выстригания потных сальных колтунов. Татуировки для воинов (в отличие от прочих) то же не позор, а норма религиозной защиты и обозначения своей принадлежности и статуса. Для воинов Духа это справедливо сильнее всего.
Практики Духа, (отдельного общего названия из категории «профессий» для этого списка нет) жрецы и посланник – единственные, кто может позволить себе в повседневности носить цельнотканые бесшовные, безузловые вещи, сшитые и сотканные так, что не найти швов, следов раскройки и узлов соединения нитей при вязке, но при этом структура ткани не нарушена и без следов валяния. При этом самым сложным и от того самым статусным среди этого является белоснежная тонкая полупрозрачная ткань.
При этом практики, особенно верхушка из самых влиятельных сект, пошли дальше и делают в этом хрупком полотне намеренные узорчатые дыры в стиле вышитого кружева, изображающего символы сообщества и знаки статуса и положения. Это пренебрежение чужим трудом и стоимостью изделия способ показать и ресурсы с властью, и безразличие к нормам мира простых смертных. Распущенные неудобно длинные волосы, удерживаемые в должном положении и состоянии по средствам техник пользования Силой – такой же способ демонстративно поставить себя над смертным миром. Впрочем, конкретно практикам духа ни кто не может запретить одеваться вообще как им в голову взбредёт и вести себя тоже, ибо всем проще закрыть глаза и забыть, чем рисковать жизнью и здоровьем за то что посмели заметить нечто неподобающее.
Логика этой иерархии проста и вызвана несколькими факторами. Краска часто прячет пятна, а вышивка и аппликация из лоскутов – дыры. Яркую выкраску можно получить многократным окрашиванием, а вот отбелить полотно до белизны свежего снега или парного молока очень трудно. Любая стирка или чистка и большая часть методов отбеливания повреждают ткань и оставляют ворс, заломы, прорехи и пятна, а использование ещё и сильно её пачкает.
Сельские наряды очень сильно разнятся. В городской традиции закрепилось, что женская одежда завязывается, запахивается и застёгивается сзади, мужская – спереди, а детская представляет собой нераспашные рубахи и прочие закрытые балахоны без лишних разрезов да чехлы для частей тел. В остальном тип одежд, включая длину, слои и материалы привязан скорее к регионам, профессиям и сословию, чем к полу. Длина подола и наличие штанов или чулок так же говорят о профессии и регионе, а не о поле.
Культ чистоты привёл к тому, что люди выбирают для рабочей одежды (из списка доступного и допустимого) максимально немаркие цвета и максимально прочные материалы, хотя каких-то табу на конкретные цвета и материалы для конкретных сословий, кроме принципа доступности нет.
Украшения.
Украшения точно так же являются не только показателем достатка, но и статуса да роли и подчиняются тем же принципам, что и наряды.
Для селя это наборные украшения из цельных крупных бусин, колец или их аналогов, но без резьбы, инкрустации и т.п, а также верёвочные /ремённые плетения. Допустимая огранка элементов инкрустации и вышивки для праздничных и ритуальных украшений и одежд – плоская пластина.
Для горожан в быту допустимы массивные цельные украшения без подвижных элементов и тонких сквозных ажурных узоров. Допустимая огранка элементов инкрустации и вышивки для ритуалов и праздников – кабошон.
Чиновники обязаны использовать даже в быту ювелирное плетение и тонкие резные ажурные украшения с подвижными элементами, в том числе внутри. В праздничных украшениях обязательна инкрустация остро огранёнными кристаллами.
Поскольку большинство регионов не добывает золото и серебро, а в добывающих регионах это жёстко регулируется, доступ к драгметаллам и иже с ним у простого населения сильно ограничен. Усугубляется это тем, что переплавлять, пробивать, резать и перековывать денежные единицы (единственный вариант относительно свободно распространяющихся драгметаллов, а в некоторых регионах и металла вообще) – тягчайшее преступление сродни покушению на традиции, предков, Посланника и основы общества да их кощунственное оскорбление.  Но народ нашёл выходы: во-первых, распространены сплавы и краски, имитирующие драгоценность и, пока никто не пытается выдать бронзу за золото, а олово за серебро, это не нарушение, во-вторых, в некоторых особо зажиточных семьях особо богатых поселений в ритуальных одеждах и дарах можно увидеть деньги в роли элементов украшений наравне с камнями. Не повреждая, их обшивают, оплетают или иначе помещают в оправы и используют как часть декоративных элементов роскоши. Эта хитрость растащила по наследным украшениям и дарам все дырчатые и имеющие плоскую форму золотые и серебряные монеты, так что нынешний способ чеканки единиц драгметалла создаёт неудобный е трёхмерные фигуры, которые удобно складывать стопкой за счёт вложения друг в друга выпуклостью в паз, но куда менее удобно использовать в украшениях, реформа эта не коснулась только мелких монет из разных вариантов меди, бронзы, латуни, свинца,  железа, чугуна и иже с ними (в зависимости от региона) стоимость коих для казны не столь значима.

В отношении предметов быта и прочего работает та же самая логика.
Один очаг для готовки еды и обогрева на всё поселение это не только экономия ресурсов и способ сплочения, но и дороговизна и труднодоступность работы мастера-печника, умеющего сложить тёплые комнату/пол/стену или просто правильный очаг, от которого не начнётся пожар или угар. Жизнь многих городских или сельских семей в одном огромном доме под одной крышей вместе с животными, инструментами и запасами (как и многоэтажность, и внутренняя многокомнатность с максимально тонкими стенами), чаще всего, последствия либо тесноты и ограниченности пространства, либо неудачных решений местных властей, к примеру слишком жёстких  налогов на каждое здание в куда большей мере, чем нехватки стройматериалов, обилия хищников и холодного климата, а вот огромные пустые залы без перегородок и потолки до которых не достать рукой и в прыжке, столь частые у знати и практиков – уже результат разрыва в возможностях и правах.
ЯЗЫК
Каждый регион и каждое поселение имеет свой уникальный язык. Очень многие сельские языки переполнены весьма точными звукоподражаниями и лишены письменности за исключением зачатков пиктографической письменности на местах. Официально все сельские языки считаются грязной, звериной речью и не изучаются. По сути, крестьянским детям приходится учить чуждый сложный язык чтобы хоть чего-то добиться и работать за пределами сферы предков и родного поселения.
Каждая профессия и каждый город имеют свои диалекты официального государственного языка, сильно упрощённые и специфические, деградировавшие с утратой части смыслов и его основной структуры составления текста. Они представляют собой смесь звукописи и пиктограмм, специфических для каждой сферы деятельности. Их называют низшим, смертным языком. Специфический говор человека с потрохами выдаёт и его профессию, и его статус, и регион его происхождения.
Официальный язык государственный – язык чиновников и учёных, жрецов, знати и поэтов. Называется Правильной Чистой, Людской речью. В официальной документации и архивации он иероглифический, хотя в быту и при протоколировании/конспектировании используется звуковая скоропись, а для обозначений и разметки применяется смесь иероглифов и пиктограмм. Скоропись по механике работы похожая на символы фонетической транскрипции, ибо мягкость, долгота и некоторые другие признаки звука обозначаются надстройкой над основным символом, обозначающим группу схожих звуков, звучащих идентично без этих, действующих однотипно на все звуки, модификаций, но отличная от неё по визуалу. Стабильность этого языка поддерживается мощь ной бюрократией и огромным количеством письменных трудов в архивах. Язык этот не является тоновым в полном смысле слова, но имеет специфическую структуру. Он состоит приблизительно из 40 тысяч чистых трёхзвучных закрытых слогов, каждый из коих несёт в себе уникальный смысл и функцию. Большинство из этих слогов имеют свой иероглиф, но большая часть даже самых влиятельных и образованных слоёв населения знает максимум четверть от этого количества (без использования словарей). В официальном письменном языке используется всего несколько служебных символов, не относящихся к трезвучиям, самый частый из них – символ обледенения нескольких иероглифов в одно понятие. Художественные тексты на этом языке - вершила умения играть смыслами и описывать одно и то же разными словами.
Слоги построены по принципу: в центре всегда находится чистый простой певучий звук, он может быть гласным, сонорным или шипящим, основной критерий: его можно тянуть без изменений. По бокам от певучего звука находятся короткие и всегда не гласные, согласные, щелкающие и т.п. чистые простые звуки, даже если это сонорный или шипящий, в отдельном трезвучии он что в конце что в начале произносится кратко. При этом каждое трезвучие всегда состоит из 3 разных звуков. Так же звуки трезвучий используются только в тех сочетаниях, которые хотя бы относительно удобны для произношения и не сильно конфликтуют в нём.
В трезвучиях используется весь спектр звуков, доступных для произношения человеческому ротовому аппарату и различимый человеческому уху, но в чистых трезвучиях используются только однородные, монотонные не составные цельные чистые звуки, которые произносятся не как слияние некоторых других звуков.  В чистых трезвучиях не используются звуки вроде русских «Ч», «Ц» (которые раскладываются на «тЩ» и «тС» соответственно), английские «g» и «j» (часто звучащие как «дЖ») или английская же «W» (звучащая, как редуцированная «в», за которой следуют «у» и «о/а»), но тот же звук «й» присутствует, как присутствуют все твёрдые и мягкие глухие и звонкие открытые и закрытые варианты чистых звуков (доступные уху и речевому аппарату), даже если это гласная (как, к примеру, «Ы» и «И» или немецкие «O» и «;» да «U» и «;» составляют пары) и щелчок.
У трезвучий Чистой Речи есть явные признаки того, какую роль в языке они выполняют и к какой категории слов относятся, в большинстве случаев, признаками этими являются два последних звука, так «-мммт» сигнализирует движение. Открытый гласный в центре трезвучия всегда сигнализирует, что оно обозначает объект или субъект (существительное, местоимения), даже если оные не материальны и умозрительны. Сонорные чаще всего характерны для процессов, событий и явлений, шипящие – для свойств и признаков. При этом, все слова, обозначающие свойства, степени, признаки и прочие характеристики, даже если подразумевают под собой большую категорию свойств (к примеру, «количество», «цвет», «температура», «текстура», «фактура», «размер») и являющиеся в европейских языках  существительными, там тоже относятся к категории «свойств» и несут середине шипящий. Крупные категории, обозначающие список признаков, чаще всего оканчиваясь на -хн. Однако «право», «привилегия» и «долг» (Кэх, Тэх, Гэх) – не совсем слова-исключения, по документам и в лексике они реально считаются не свойствами, а вещами, хотя подразумевают под собой вообще список потенциальных действий. Большой часть функций предлогов и союзов тоже закреплена за трезвучиями свойств. Трезвучия свойств, сливаясь с трезвучиями процессов, фактически создают структуру с функциями деепричастий и причастий.

Тут нет истинных корней, приставок и суффиксов с окончаниями в классическом понимании европейской школы. Любое трезвучие несёт в себе конкретный смысл и может употребляться отдельно для его передачи и сочетаться с любыми другими в любом порядке (что повлияет на смысл, точность, логичность и красоту фраз, но не будет лексическим нарушением). Понятия и фразы собираются из чистых смысловых трезвучий как из конструктора, чаще всего, с соблюдением строгого логического порядка (но для художественных текстов это правило не является обязательным). Если трезвучия используются для обозначения общего понятия, соседние звуки сливаются в долгие, усиленные или сложные формы, в том числе все те, которых нет в них по-отдельности. К примеру, для этого языка (если бы в нем использовались слова русского языка) произнести «азарт щенка», как «азарченка» это не ошибка, а правило обозначения связи смыслов слогов в одно понятие.
! В языке есть слова-исключения, значение которых не полностью соотносится с правилом общих звуковых якорей, смысла или предназначения по последним двум звукам, просто когда-то им не хватило трезвучий с своих категориях, но большинство из таких исключений всё равно содержат в себе два сигнальных звука, просто не в том порядке и не на тех местах.
Отдельные избранные слои населения используют Божественный Небесный Духовный Священный Язык. Это абсолютно искусственный и очень неудобный язык, в который по примеру государственного языка собраны все звуки. В созданном ими кадавре там нет ни фильтра на их сочетаемость звуков, ни якорей сортировки слов по функция, отражённых в их звучании. От части, это сделано намеренно, дабы отделить недостаточно терпеливых, недостаточно управляющих своим телом и т.п от элиты элит. От части же это связано с тем, что создатели этого языка не знали главный секрет системы устройства Чистой Речи, ибо владели им очень поверхностно, через заучивание готовых фраз.
Основой этого языка стал древний архив, где под каждым изображением понятных и непонятных им вещей, объектов и явлений был какой-то странный код из цветов, фигур, вложенных фигур в группе из клеток 3x3. Это был код-ссылка древнего архива к базе, но определённая группа приняла это за смысловые иероглифы. Несколько стилизовав их, прибавив к этому звучание выдуманных слов, обозначающих то, что было на картинке, они и создали этот мертворождённый язык.
Поскольку примером у них был плохо выученный государственный язык, их ничего не смутило в том, как они поняли архив и что создали. Большую часть изображений они не поняли. Самым понятным для них было то, что изображало естественный макромир. В итоге, в этом мертворождённом языковом кадавре есть названия для любых природных объектов, существ и явлений, но вместо глаголов и прилагательных используются заимствованные из госязыка слова-указатели, указывающие на конкретное свойство конкретного объекта/существа/их части в конкретный момент. В нем почти нет местоимений даже, кроме указующих. Говорить на нём сложно и механически и с точки зрения выражения мыслей.
Изначальный код-ссылка древнего архива выглядел так:
Поле из 9 клеток 3x3. В каждой клетке может отсутствовать символ (она может быть пуста) или присутствовать один из 37 символов. Все символы имеют замкнутый контур. Символ, находящийся напрямую в клетке, может быть пуст или содержать вложенный символ из того же списка, что могут содержаться в самой клетке. 15 из символов коротки, в большинстве своём, равносторонни по конфигурации и могут содержать только 1 символ внутри или быть пусты, 22 символа длинны, вытянуты по конфигурации и могут содержать от 0 до 2 символов внутри. Вложенные символы не имеют повторного вложения и не соприкасаются с границами содержащего их символа и друг с другом. Единственный символ расположен в центре, если их 2 – они стремятся к противоположным концам вытянутого символа. Клетка и каждый из символов отдельно окрашены в один из 5 цветов.
Цвета белый, чёрный, красный, зелёный и синий.
Символы (добавлены для примера символы из юникода, имеющие приблизительное сходство):
15 «точек» (конторские, от 0 до 1 вложения): ; ; ;;;;
1 Круг ;;;
4 полуокружности ;; ;наплавленные плоским основанием в одну из 4 сторон строго параллельно или перпендикулярно линиям решётки
2 квадрата (или же равносторонний ромб и равносторонний прямоугольник), ; ;; ;;; один из которых повернут на 45% в своей плоскости и смотрит углами туда, куда другой сторонами.
4 равносторонних треугольника, каждой из которых смотрит своим ребром строго в одну из 4 сторон строго параллельно или перпендикулярно линиям решётки, а противопоставленным ей углом – в противоположную. ;;; ; ; ; ;;; ; ; ; ;;;   
4 прямоугольных треугольника, катеты каждого из которых смотрят в две смежные стороны (одна - сторона строго параллельно, а другой - строго перпендикулярно линиям решётки), а прямой угол – между ними: ; ; ; ;; ; ;;
22 «Линии» (длинные символы, от 0 до 2 вложений) ;; ;
8 полуовалов. 2 полуовала (широкий () и узкий;;;;), каждый в 4 вариациях направленности основания (как и с полуокружностями и прочими прямыми линейными сторонами выше).
2 овала ;;, 2 прямоугольника ; ; ; ; и 2 ромба ; <> (вертикальные и горизонтальные) =6
8 равнобедренных, но не равносторонних треугольников. 2 треугольника (остроконечный ;;;; и тупоконечный;; ; ;;), смотрящие своим основанием в одну из 4 сторон.



Магия Духа.
В этом мире есть некая мистическая /волшебная /магическая /чародейская /колдовская /паранормальная /чудотворная /божественная /и т.п. Сила/Энергия. Сила представляет собой некое излучение, переполненное Энергией. Никакие технологические реально существующие приборы/инструменты/средства нашей реальности не способны её засечь, но живые существа способны её ощущать подсознательно. Сила эта способна искажать и изменять законы природы.
Сила пронизывает все, впитывается, накапливается, искажается и искажает, и рассеивается. Она порождает артефакты и ценные ресурсы, а также разных существ со временем.
Сила изменяет все по пути наименьшего сопротивления, согласно указаниям пользователя, поэтому нечёткие формулировки самые опасные. Однако работает не только знание, как надо, но и знание, как не надо, только последний путь более долгий.
Чем дальше от источника воли и чем более чужд ему объект и метод её применения – тем выше шанс, что ничего не получится или последствия будут ужасны.
Основное направление приложения этой силы — это расширение возможностей человеческого тела в условных рамках законов биологии. Так для умелых пользователей силы спортивные рекорды человечества являются стандартной нагрузкой, причём воины живут в таком режиме почти постоянно, «разгоняя» тело полуинтуитивно и не особо заметно для себя, тогда как полностью осознающие потоки энергии в теле условные местные «маги» тратят лишние усилия именно потому, что совершают те же манипуляции с собой осознанно, проигрывая во времени, но выигрывая в точности и потерях энергии. Основная ошибка юных практиков здесь – не рассчитать свои силы и получить банальное физическое истощение, ибо закон сохранения энергии-массы никуда не делся.
Второе направление применения силы — это влияние на развитие живого тела. Если вызвать всплеск гормонов, отключить чувство, парализовать мышцу, ускорить сердцебиение и прочее подобное можно сделать почти мгновенно, то вот какие-то изменения в анатомии и прочем строении да принципах работы тела проявляются через некоторое время, со сменой поколений клеток. Основная ошибка юных практиков здесь — это неточная воля, приводящая к уродствам, которые потом трудно исправить.
Если воины духа и большая часть живого вообще могут влиять, в основном, на себя самого (за исключением случаев когда родитель влияет на развитее присоединённого к нему физически потомства, к примеру, при беременности, из-за чего даже крестьянка может подсознательно сменить внешние анатомические признаки своему будущему ребёнку от искреннего желания родить не то, что было заложено генами), то местные «маги» умеют влиять на развитие не просто независимых от них, но и чуждых существ и даже создавать структуры в корне меняющие принцип работы силы. Правда каждое существо сопротивляется подобным манипуляциям соразмерно содержащейся силе и собственной воле.
На переделённом уровне силы все и вся получают подобие разума, но его особенности зависят от специфики вида или предмета. Чаще всего, этот разум чужд человеческому, особенно если он зародился в источнике крайне далёком от людей как биологически и социально – так и территориально. Чужие воля и мысли тоже на это влияют. Именно чужое влияние становится причиной рождения мелких божеств, диких артефактов, фамильных реликвий, духов предков и т.п. а также проклятых или благословенных мест. Животным проще развить сложное сознание, если оно им нужно. Домашние собаки не прогрессируют активно обычно, потому что направляют всю свою энергию на хозяина, подпитывая его. Мощный выброс энергии при агонии и некоторых иных ситуациях способен создать отпечаток личности на реальности. Именно их, чаще всего, принимают за злых неупокоенных духов или духов предков. Иногда такой отпечаток может даже исказить предмет или существо, будто вселившись в него, но это не полноценное перерождение, а именно добавление обрывков личности к тому, что было слишком слабо или пусто, чтоб защититься.
В норме, Сила равномерно распределена в материи соразмерно её свойствам, при этом в телах живых существ в покое ей наполнена каждая ткань и клетка почти одинаково, ибо она есть в каждой клетке, а её основное вместилище – межклеточная жидкость.
При отделении организма от целого он получает только ту силу, что была в его части. Микроорганизмы не наделены достаточной ментальностью, по этому сами-по-себе они не способны породить супербатарею, без влияния фона местности или ещё чего. По этой причине раны от магии очень опасны для простых смертных, ибо микроорганизмы часто получают толчок к развитию от фона Силы и вектора эмоций её источника.
Истоки Силы
Все живое, мыслящее и чувствующее производить, накапливает, потребляет, источает и искажает Энергию. Происходит это соразмерно интенсивности, скорости и чёткости биологических процессов, мыслей и чувств и количеству биомассы. Чем сильнее и разнообразнее посылы эмоций – тем больше выделяется силы.
Самым мощным и массовым генератором энергии являются люди, ибо достигли высокой осознанности, которая множит сложности и интенсивность эмоций, при этом они довольно многочисленны и относительно быстро достигают нужного уровня разума без базовых вложений Силы (как раз к началу полового созревания в 12-14 лет).
Склонность к использованию силы, скорость освоения её наследуется от родителей не через гены, а как адаптация к голоду и составу воды. Плод с момента зачатия адаптируется к фону, основным источником коего является его мать, иное вынашивающее тело или иная ближайшая среда, по этому сильный сосуд – крайняя ценность. Если донор биоматериала является пользователем Силы, а вынашивающий сосуд – нет, их дети имеют куда меньше потенциала, чем в противоположном случае.
В этом мире есть паразит – слизевик, который прорастает по лимфатической системе, стягивает в себя Силу, вызывает Голод по ней и изменяет пользователя под себя. Паразит представляет собой аморфную массу с корнями, окрашенную в цвет крови и лимфы носителя. Его основное тело слоистое, как у эхинококка, каждый слой содержит споры. На воздухе мягкое тело быстро твердеет, а корни отмирают. Паразит фонит вкусной магией, как плоды древних деревьев, но его растворение и разрушение оболочек соразмерно количеству силы в жертве и её способности усваивать силу, соответственно, чем больше силы у носителя – тем сильнее он иссушит мешок со спорами и тем больше заражения получит. Носители заражения чувствуют друг друга и, обычно, не атакуют. Влиянию паразита можно противостоять вырезанием, выжиганием силой, ядами или просто волей, но это все опасные и временные меры. Древние звери-покровители местности чаще всего заражены им и тяжело больны, просто ещё не сдались в борьбе и не обезумили. Когда же стресс или ещё что рушит их иммунитет и самоконтроль, все считают, что духовный дверь обезумел и превратился в демоническую тварь.
Практики приняли паразита за особый волшебный орган, его «спороносную часть» за духовный кристалл демонического существа, а лимфатическую систему за духовные каналы. Они калечат себя, загоняя энергию, которая в норме рассеяна по всей межклеточной жидкости в лимфатическую систему. Та становится менее проницаемой, раздутой и рубцуется. Практику приходится приучить себя подсознательно при помощи магии гонять лимфу и силу по всему телу после этого, чтоб не умереть от «застоя Цы», который на деле просто отёки, некроз и энергетический голод клеток. Духовные прорывы, это когда давление энергии разрывает рубцы и расширяет искусственные полости. Удивительно, но измождение от работы и рубцы одинаково эффективно спасают от паразита.
Большинство существ и прочих пользуются силой интуитивно или полуинтуитивно, как естественными чувствами и врождёнными рефлексами вроде дыхания, глотания, моргания и т.п., но есть в этом мире те, кто осознал её движение и выстроил на манипуляциях ей целые учения и науки, считая, что покорил Силу и понял, как она работает (практики Духа и Тела).
Пользователи Силы
Для повышения эффективности производства силы местные практики под видом древних традиций и уважения к труду и предкам насаждают культ «всё или ни чего» и «работай до потери сознания и веселись до упаду», это сильно изнашивает людей, мешает людям гармонично развиваться и делает их мощными генераторами.
Сильные женщины-практики — это очень ценный ресурс для зачатия, вынашивания и вскармливания. Секты при помощи веществ, тренировок и прямого воздействия Силы намеренно замедляют половое созревание и тормозят фертильность своим дочерям и жёнам ещё до того, как те сами освоят Силу полностью. Делается это  для большего количества потенциальных детей с повышенным потенциалом.
Местные практики имеют абстрактное представление о дозах силы. Они называют животных и растения возрастом, кратным числу 100 лет за каждый этап накопления энного количества силы, хотя на деле 100 лет это тот уровень силы, который нужно накопить (чаще всего, человеку, реже – самому этому существу), чтобы спокойно перешагнуть границу естественной старости своего вида и 100-ней мыши или репе может не быть и 5 лет, а столетней черепахе или яблоне быть далеко за 200. В случае с более бессмертными существами и крайними долгожителями все ещё сложнее, ибо у них больше времени на накопление энергии и они больше зависят от фона местности, чем от себя самих. Так дуб может стать «столетним» через тысячу лет в бедной среде, может честно к своим 100, а может вымахать в богатой среде и за 10-20. 
Официальные пользователи Силы/практики делятся на боевиков-ближников (воинов духа/мастеров тела/практиков боя) и магов-ремесленников (мастеров/практиков духа/разума).
ВОИНЫ Духа
Каналы воинов более дырявые и гибкие, что не позволяет им накапливать много силы, но они очень быстро её восстанавливают. Их способности ограничены собственным телом, при этом они умеют использовать собственные эмоции для себя. Их владение силой полуинтуитивное, но им не нужно никаких ухищрений, чтобы восполнить запасы Сил – достаточно просто сытной пищи и отдыха... Они зависят от магов в развитии и инструментах с лекарствами, хотя прорваться могут и сами, к примеру, во время родов. Если бы они не перенагружали себя и не пили всякую дрянь, их микротравмы при использовании силы постепенно исцелили бы их лимфатическую систему до нормы за десятки лет (точно так же, как лазерная шлифовка и прочие способы иссечения шрамов и рубцов постепенно помогают убрать их на коже), но, без особых модификаций тела и прочего, практики боя живут не тысячи лет, а чуть больше сотни, максимум - две и постоянно пользуются помощью, калечащей их.
Их язык – диалект воинского наречия. Их одежда это лоскутное одеяние. Их головы частично коротко стрижены или бриты в значительной степени. В их социуме развито чувство локтя и братства. Женщина здесь это тоже боевая единица и равный член общества.
Практики духа
Практики духа могут накапливать очень много силы, но их каналы замкнуты от всего и без усилий не наполняются. Поскольку эмоции сбивают контроль, самостоятельно подпитаться от своих же эмоций не обезумев от боли и силы невозможно. Зато они мастерски умеют использовать силу во вне. Правда для чего-то, кроме влияния на психику, разум, биологию, физиологию, самочувствие и т.п. они используют инструменты, ибо, обычно, не имеют органов даже для удара током или выделения химикатов. Зато они умеют сами создавать эти инструменты и придавать свойства предметам. Их социум построен на вынужденном сотрудничестве, взаимном паразитизме, интригах.
Обычно женщины у них это просто сосуды для новых членов общества (если это не любимые дочери влиятельных «магов» или уникальные таланты).
Они строят из себя бесстрастных мудрых богов м обликом тонких фарфоровых кукол, невосприимчивых ни к каким невзгодам. На деле их белоснежная кожа это огромное количество волосков или чешуек, отражающих свет, как шерсть белого медведя, а не таянье льда и снега на коже – сосуды в теле, как в лапах пингвинов, а невесомые шаги – укрепление опоры и уплотнение снега/трясины под ногами сырой силой (что предел их воздействия на материю без спецсредств) и очень-очень быстрые шаги по воде.
Они используют очень сложный язык, сочетающий в себе все доступные человеческому речевому аппарату звуки, как фильтр от чужаков, средство отбора и выработку терпения. Они сочинили свой язык на основе чуть более простого, но тоже сложного и тонового государственного языка и архивов древних. Новым членам запрещено вспоминать о себе прежнем и говорить на родном языке, хотя элита между собой часто говорит на более простых языках, чем их официальный. Их одежды цельнотканые с доминацией белоснежных тканей, при этом в этих тканях сделаны дыры в виде символов конкретной секты и статуса, через которые видны яркие нижние слои.

Есть иной путь развития, когда все идёт медленно и интуитивно, как у животных, но он долгий и рискованный. У незаражённых практиков нет каналов, что их выдаёт, в то время как заражённый по структуре энергии очень похож на практика официального. Официальные власти называют его демоническим. Обезумившие от заражения практики этого пути – вполне оправданное основание для дурной репутации. Официальные учения доминирующих сект, по сути, родились как инвалидные варианты, когда которых тело было повреждено после удаления паразита.
Практики умеют как вытягивать силу напрямую из существа или предмета, потреблять её с едой, так и собирать фоновое излучение лично или при помощи артефактов. Не редко они допускают появление проклятых мест, чтобы собрать больше ресурсов, хотя обычно достаточно и естественного пути. Некоторые женские секты используют специфические способы добычи силы, а некоторые сугубо мужские – странный и очень калечащий путь развития учеников.
Все части тел существ, освоивших силу, как и предметы, использовавшиеся очень долго, являются ценными ресурсами для практиков. Практики охотятся на древнее, причём они могут подарить деревенской бабке новое и красивое в обмен на старье под предлогом гуманитарной помощи и милости. Попытки избавиться от местных божков обычно губят поселения. Так же практики разводят некоторых существ и иногда позволяют им сбежать. Самые любимые существа для ресурсов – пауки, многоножки, бархатные черви и прочее подобное, с чего много прижизненного профита.
Высшей точкой мастерства является бесшовное цельнотканое шитье. Такая одежда из белоснежной ткани дороже чем самые изысканные красители и вышивки, ибо вышивка прячет дыры, а краска – пятна.
 Языки сельской местности считаются звериным хрюканьем и их никто не изучает. Официально есть низшая речь торговцев, воинов и ремесленников, чистая речь учёных и чиновников с поэтами и смертной знатью и божественная небесная высшая  речь практиков духа. На деле даже в них куча диалектов.
При каждый смене статуса человека переименовывают.
Практики любят смотреть на звезды, но не в глубь микромира, ибо им противно и жутко от этого. Многие артефакторы, ювелиры, лекари и т.п. сошли с ума от осознания микромира или просто были признаны безумцами от разговоров про него.